Was ist der praktische Wert der Meinungsfreiheit? [abgeschlossen]

Was den praktischen Wert anbelangt, findet man das beste Argument in On Liberty von JS Mill. Zensur setzt Unfehlbarkeit voraus. Der beste Weg, um sicherzustellen, dass Sie sich nicht irren, besteht darin, sich von gegensätzlichen Ansichten herausfordern zu lassen.

Wer nur seine eigene Seite des Falles kennt, weiß davon wenig. Seine Gründe mögen gut sein, und niemand konnte sie widerlegen. Aber wenn er auch die Gründe auf der Gegenseite nicht widerlegen kann, wenn er nicht einmal weiß, was sie sind, hat er keinen Grund, einer der beiden Meinungen den Vorzug zu geben ... Es reicht auch nicht, die Meinungen der Gegner zu hören von seinen eigenen Lehrern, präsentiert, wie sie sie angeben, und begleitet von dem, was sie als Widerlegung anbieten. Er muss in der Lage sein, sie von Personen zu hören, die sie tatsächlich glauben … er muss sie in ihrer plausibelsten und überzeugendsten Form kennen.“

- John Stuart Mill, Über die Freiheit

China ist ein lebendiges Beispiel dafür, warum Meinungsfreiheit wichtig ist. 1956 startete Mao eine Hundert-Blumen-Kampagne, in der er die Meinungsfreiheit förderte. Er dachte, die Leute würden seine politischen Rivalen angreifen und sich selbst preisen, aber er lag falsch. Die Leute kritisierten Mao selbst direkt. Mao notierte schnell, wer gegen ihn sprach und startete eine Anti-Rechts-Bewegung, in der er wen, der gegen ihn sprach, zur Zwangsarbeit schickte. Das chinesische Volk hat eine Lektion gelernt und es gewagt, Mao nicht noch einmal zu widersprechen. 1958 startete Mao seinen Großen Sprung nach vorn ; Es war eine katastrophale Wirtschaftskampagne, aber niemand wagte es, Mao die Wahrheit zu sagen. Die Folge ist eine dreijährige große Hungersnot.Zehn Millionen Menschen sind verhungert, aber das sind die Glücklichen; Millionen weiterer hungernder Kinder überlebten die Hungersnot, lebten aber schlimmer als der Tod.

Obwohl China heute keine Meinungsfreiheit hat, erfreut sich China einer sehr gesunden Dosis an Kritik seitens der internationalen Gemeinschaft. Daher darf der Mangel an Meinungsfreiheit nicht als Faktor angesehen werden, der zum Wohlergehen Chinas beiträgt.

Hier ist ein weiteres Zitat von Mill:

„Wenn die ganze Menschheit minus einer einer Meinung wäre und nur eine Person der gegenteiligen Meinung wäre, wäre die Menschheit nicht mehr berechtigt, diese eine Person zum Schweigen zu bringen, als er, wenn er die Macht hätte, berechtigt wäre, die Menschheit zum Schweigen zu bringen. ” - John Stuart Mill, Über die Freiheit

Demokratie.

Eine freie Rede ist erforderlich, um eine sinnvolle Demokratie zu haben. Es ist nicht sehr sinnvoll, die Leute nach ihrer Meinung zu fragen, wenn man sie ihnen gesagt hat.

Von der Demokratie wird gehofft, dass sie die Reibung des Volkes mit der Regierung begrenzt und begrenzt, wie falsch die Regierung sein wird, bevor sie sich selbst korrigiert.

Natürlich sind nur sehr wenige Orte jemals so weit gegangen, zu versuchen, eine Heterodoxie durchzusetzen, und nirgendwo gibt es eine bedingungslose Meinungsfreiheit, also leben wir alle irgendwo in einem schlecht geordneten Spektrum zwischen diesen Extremen.

Internationale Meinung.

Orte, die ein gewisses Maß an Redefreiheit haben, haben oft viele Menschen, die bereit sind, öffentlich auf Orte herabzusehen, die weniger haben. Dies kann Auswirkungen auf den Handel haben.

Der Wunsch, Kontrolle und Einfluss auf andere zu haben, ist für die meisten Menschen menschlich. Aus diesem Grund braucht man, um eine freie und gerechte Gesellschaft zu haben, eine Art Rahmen, der dem Wunsch der Menschen widersteht, andere zu kontrollieren. Eine kodifizierte Meinungsfreiheit, wie sie im First Amendment implementiert ist, ist Teil eines solchen Rahmens.

Meinungsfreiheit ist besonders wichtig, wenn man gesellschaftliche Veränderungen herbeiführen will. Nicht alle gesellschaftlichen Veränderungen sind gut, aber viele sind gut oder werden sogar gefeiert, und Sprache und Kommunikation sind entscheidend, um sowohl Popularität für eine solche Veränderung aufzubauen als auch herauszufinden, welche Veränderungen es wert sind, herbeigeführt zu werden, und welche Veränderungen nicht.

Ausnahmen von der freien Meinungsäußerung zuzulassen ist mühsam, denn normalerweise, wenn jemand sie einschränken will, ist es, weil er glaubt, dass eine bestimmte Form der Rede verwerflich ist, er wird einen Grund dafür haben, warum es verwerflich ist, er könnte stark über seinen Grund nachdenken, dieser Grund mag allgemein akzeptiert werden, aber diese Gründe sind nicht immer richtig oder gerecht.

Sie könnten versucht sein anzunehmen, dass Menschen den Unterschied zwischen wirklich verwerflichen Dingen und Dingen erkennen können, die es nicht sind, aber die Geschichte zeigt, dass dies nicht der Fall ist. Es gab im Laufe unserer Geschichte mehrere Beispiele, wo etwas allgemein als verwerflich angesehen wurde, was wir heute als gutartig oder sogar positiv betrachten würden. Kommunismus, Homosexualität und Ehe zwischen verschiedenen Rassen sind Beispiele für solche Dinge. Eine Meinungsfreiheit, die auch verwerfliche Äußerungen zulässt, schützt vor dieser Tendenz, indem sie den Menschen die Entscheidung für oder gegen die Äußerung abnimmt.

Die freie Meinungsäußerung ermöglicht den ungehinderten Informationsfluss von einer Person zur anderen ohne selbst- oder anderweitig auferlegte Zensur. Dadurch können Informationen die Nuancen des metaphysischen Kampfes der Ideen genauer widerspiegeln. Wenn man eine offene Zensur von Ideen zulässt, die man als verwerflich empfindet, greift man tatsächlich die eigentliche Grundlage des Denkens selbst an. Wenn man sich zu keinem Thema offen äußern darf, ist man im Grunde genommen ein Sklave des übergeordneten ideologischen Systems, das diese Einschränkung auferlegt.

Informationen könnten zensiert oder unterdrückt werden, und jeder, der solche hypothetischen Informationen diskutiert, könnte von den Medien und den Machthabern als gefährlicher Umstürzler bezeichnet werden.

TLDR: Wenn Sie zensiert werden, werden Sie ideologisch unterdrückt und das Denken selbst ist der Leidtragende.