Was ist der Unterschied zwischen der altgriechischen Religion und der altrömischen Religion?

Der größte Unterschied, den ich kenne, ist, dass die klassische griechische Religion viel mehr die Religion der Mythen war, die wir alle kennen, während die klassische römische Religion weniger Personifikationen hatte und ihre Götter viel mehr wie numinosen Kräfte als wie Menschen waren.

Die griechische Religion, die wir kennen, wurde von Homer eingekapselt, der ihrer klassischen Religion in mancher Hinsicht wie ein Altes Testament diente. Die griechischen Götter scheinen immer personifiziert gewesen zu sein – sie waren im Grunde mächtige – manchmal sehr mächtige – Menschen. Bei der griechischen Religion ging es im Großen und Ganzen nicht um Moral (wie könnte einer der Olympier dort Überlegenheit beanspruchen?), sondern um die Versöhnung potenziell gefährlicher Mächte und das Abschließen von Geschäften mit potenziell freundlichen, die danach als Ihr Unterstützer oder Schutzpatron Ihrer Stadt fungieren könnten.

Im Laufe des klassischen Altertums haben sich viele Philosophen mit der griechischen Religion auseinandergesetzt und sie oft als mangelhaft empfunden. Auf dem Höhepunkt der griechischen Kultur existierte die Religion immer noch, aber die verschiedenen philosophischen Schulen – die Kyniker, die Sophisten, die Pythagoreer, die Stoiker, die Epikureer – lieferten eine Lebensführung, die der griechischen Religion fehlte. Aber die Olympier waren tief in die griechische Kultur eingebettet, und Sie könnten sicherlich in Schwierigkeiten geraten, wenn Sie sie zu offen in Frage stellen – fragen Sie einfach Sokrates. Aber sie scheinen eher eine Frage der sozialen Solidarität gewesen zu sein als das, was wir unter Religion verstehen würden.

Die Römer waren sich im Großen und Ganzen ähnlich, aber die frühesten Dinge, die wir über die römischen Götter wissen, zeigen sie als gesichtslose, körperlose Personifikationen von Orten und Kräften: Glück, Krieg, Himmel, Fruchtbarkeit, Wegkreuzung, Familie usw. usw. Wie die Römer wurden Als sie sich der griechischen Kultur bewusster wurden, sahen sie ihre Götter als griechische Äquivalente und ihre Sicht der Götter tendierte zum griechischen Modell, aber nie vollständig. Die römischen Götter waren immer numinosen Kräfte ebenso wie sie Menschen mit großen Kräften waren.

Die römische Religion wurde als „organisierter Aberglaube“ charakterisiert, und einige römische Rituale waren für die Teilnehmer bedeutungslos und wurden nur deshalb durchgeführt, weil sie schon immer so gemacht wurden und es Unglück bringen könnte, damit aufzuhören. Römische religiöse Rituale hatten auch die Eigenschaft, dass sie perfekt durchgeführt werden mussten, wobei jeder kleinste Fehler den Beamten zwang, von vorne zu beginnen.

Die römische Religion war eng mit der Republik verbunden, wobei die Beamten der Republik viele Rituale durchführten. Es gab Priester, aber sie waren fast immer mächtige Beamte, die gewählt oder in den Posten berufen wurden und die ihre religiöse Position nutzten, um ihre politische zu fördern. (Berühmterweise wurde Julius Caesars politische Karriere gerettet, als er es schaffte, zum Pontifex Maximus gewählt zu werden.)

Als die Republik zum Imperium wurde, wurde die römische Religion noch mehr für politische Zwecke vereinnahmt, und die Verehrung vergötterter Kaiser und Roms selbst rückte immer mehr in den Mittelpunkt, nicht weil die Menschen glaubten, dass Augustus jetzt auf dem Olymp oder wo auch immer saß , sondern weil es eine einigende Kraft in einer riesigen Organisation darstellte, die sie dringend brauchte. (Dies war ein großer Teil der Gründe, warum Christen verfolgt wurden: Sie nahmen nicht an bürgerlichen Ritualen teil, die der Staat für wichtig erachtete, aber (weil sie neu waren und keine lange Geschichte hatten) fehlte die Karte „Raus aus dem Opfer frei“. die Römer gaben (normalerweise) den Juden.)

Da die römische Religion genauso wenig spirituelle Führung oder Trost bot wie die griechische, wurden auch die griechischen philosophischen Schulen stark von den Römern übernommen.

Fazit: Die Griechen tendierten zu einer stärkeren Personifizierung ihrer Götter; Die Römer neigten dazu, ihre Religion als eine Reihe von Quid-pro-quo-Transaktionen mit gesichtslosen Kräften darzustellen. Aber sie hatten viel gemeinsam und mehr als die Zeit verging und die Kulturen verschmolzen.

Bearbeiten: Ein Buch, das ich nebenbei sehr interessant fand, war Religions of Rome: Vol 1 – A History von Mary Beard, John North und Simon Price, Cambridge, 978-0-521-31682-8, 454 Seiten, 1998.

Dies ist eine schlechte Antwort - ich habe keine Quellen zur Verfügung. Meines Erachtens fehlen uns viele Quellen, die für ein emisches Verständnis der römischen und griechischen religiösen Praxis erforderlich sind, und ich denke, das ist im Grunde das, wonach Sie suchen.

Beachten Sie, dass die Unterschiede zwischen den Religionen für Außenstehende möglicherweise nicht offensichtlich sind. Ich bin Protestanten begegnet, die behaupten, Katholiken seien keine Christen, und Katholiken, die darauf bestehen, dass Liturgien nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil nicht katholisch seien. Wie die Unterscheidung zwischen Hutu und Tutsi sind die Unterscheidungen für eine externe (etische) Analyse möglicherweise nicht offensichtlich. Es ist möglicherweise nicht möglich, eine zufriedenstellende oder maßgebliche Antwort zu geben.

Ich möchte @Cmonsours scharfsinnigen und prägnanten Witz hervorheben:

Der Unterschied besteht darin, dass Ihre Verwendung des bestimmten Artikels im Griechischen lediglich ungerechtfertigt wäre; in Latein wäre es unmöglich.

Meiner Studie zufolge ist die griechische Religion privater als die römische – nicht privat im Sinne von einsam, sondern privat im Sinne von „weniger institutionell“. Die römische Religion ist institutionell und staatlich gefördert. Das ist eine zu starke Vereinfachung, aber ich denke nicht, dass die grundlegenden Unterschiede die beiden Religionen betreffen, ich denke, der grundlegende Unterschied besteht zwischen den beiden Kulturen, in denen diese Religionen gediehen/funktionierten.

Ich kann den größten Teil der griechischen Geschichte lesen, ohne auf die Priesterschaft der griechischen Tempel Bezug zu nehmen. (Es gibt Ausnahmen - aber ich kann mir nicht vorstellen, die römische Geschichte zu lesen, ohne die römischen religiösen Ämter zu erwähnen).

Alles in Rom war Rom gewidmet, einschließlich der Religion. Rom war synkretistisch – sie nahmen fremde Religionen an (während sie gleichzeitig „fremde“ Einflüsse ablehnten) – die Versöhnung dieser beiden würde eine weit über meine hinausgehende Wissenschaft erfordern. Die Integration der Religionen der eroberten Völker war ein Symbol für die Eroberung des Volkes. Einmal erobert, wurde etwas fast römisch. oder wie @Ring es ausdrückt, eine Form religiöser Toleranz war Teil der imperialen Strategie. (Gute Zusammenfassung @Ring)

Die römische Religion war kultischer, institutioneller und organisierter; Mir sind keine griechischen religiösen Praktiken bekannt, die zu den Vestalinnen, dem Pontifex Maximus oder den Flamen Dialis passen würden.

Sie täten gut daran, sich daran zu erinnern, dass es nur sehr wenige Ähnlichkeiten zwischen der römischen und der griechischen Religion gab, bis die Römer anfingen, Anleihen bei den Griechen zu machen. Für eine Vorstellung davon, wie sehr sich die römische Religion ursprünglich von der griechischen Religion unterschied, siehe zum Beispiel Dumezils Archaic Roman Religion .

Nun, ein Hauptunterschied zwischen der altgriechischen und der altrömischen Religion war das Hauptquartier ihrer Gottheiten ... das heißt, für die alten Griechen war der Berg Olympus in Nordgriechenland das spirituelle Hauptquartier ihrer Hauptgottheiten; während für die Römer das Pantheon, das sich mitten im eigentlichen Rom befindet, das wichtigste spirituelle Hauptquartier ihrer Gottheiten war.

Es ist sicherlich richtig, dass die Römer (insbesondere während der Kaiserzeit) fast so viel spirituelle Ehrfurcht vor dem Olymp hatten wie ihre griechischen Vorfahren und Vorfahren. Für die alten Römer war ihr spirituelles Hauptquartier jedoch weniger pastoral verwurzelt (und vielleicht weniger mystisch verwurzelt) im Vergleich zu ihren altgriechischen Nachbarn. Der Palatin am Stadtrand von Rom war zwar vor 2800 Jahren der Geburtsort der römischen Zivilisation, aber nicht der Geburtsort oder das spirituelle Hauptquartier der antiken römischen Religion.

(Historische Quellen .... ein Besuch in Roms Pantheon. Verschiedene Primärliteraturen, wie die Aeneis, die Ilias und die Odyssee, diskutieren alle die spirituelle Zentralität des Olymps während der Antike).