Was ist der Unterschied zwischen „Liebet einander“ und „Liebet euren Nächsten“?

Wikipedia gibt einen kurzen Überblick darüber, wie das Gebot allgemein als "neu" angesehen wird. Es stimmt mit dem überein, was ich im Laufe der Jahre gehört habe:

Das „Neue Gebot“, heißt es im Wycliffe Bible Commentary , „war insofern neu, als die Liebe gegenüber anderen ausgeübt werden sollte, nicht weil sie derselben Nation angehörten, sondern weil sie zu Christus gehörten … und die Liebe Christi, die die Jünger gesehen hatten ... wäre ein Zeugnis für die Welt".

Eine der Neuerungen, die dieses Gebot einführt – vielleicht rechtfertigt es seine Bezeichnung als neu – ist, dass Jesus „sich selbst als Maßstab für die Liebe vorstellt“. Das übliche Kriterium war "wie du dich selbst liebst". Das Neue Gebot geht jedoch über „wie du dich selbst liebst“, wie es in der Ethik der Gegenseitigkeit zu finden ist, hinaus und sagt „wie ich dich geliebt habe“, wobei es die Liebe Christi zu seinen Jüngern als neues Modell verwendet.

Die Vorstellung, dass den Juden nur geboten wurde, einander zu lieben und keine Fremden zu lieben, scheint nicht haltbar zu sein. Sechzehn Verse nach „Liebe deinen Nächsten“ lesen wir:

Der unter Ihnen wohnende Ausländer muss wie Ihr Einheimischer behandelt werden. Liebe sie wie dich selbst, denn du warst Fremde in Ägypten. Ich bin der Herr, dein Gott. ( 3. Mose 19:34 NIV )

Ganz zu schweigen davon, dass Jesus nach dem Lukasevangelium bereits behauptet hatte, dass „mein Nächster“ im Sinne des Gebots derjenige ist, dem man Barmherzigkeit erweisen kann. Wenn Sie also glauben, dass Johannes und Lukas denselben Jesus berichten, wie das Christentum traditionell gelehrt hat, kann das nicht das „Neue“ an Jesu Neuem Gebot sein.

John Piper erläutert in einer Predigt zu Johannes 13 hilfreich, was das Neue Gebot neu macht :

Erstens ist das Gebot neu, weil es ein Gebot ist , die Liebe Jesu zu leben . Zweitens ist das Gebot neu, weil es ein Gebot ist, von der Liebe Jesu zu leben . Die Worte „wie ich dich geliebt habe“ enthalten ein Muster für unsere Liebe zueinander, und sie enthalten eine Kraft für unsere Liebe zueinander.

Einander zu lieben ist per se kein neues Gebot. Es stand bereits im Alten Testament (3. Mose 19,18, „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“). Neu ist, dass Jesus jetzt das Muster ist, nach dem wir leben, und die Kraft, von der wir leben. Schauen wir uns diese beiden Arten von Neuheit an.

Piper zitiert die Worte Jesu von früher in Johannes 13:

Verstehst du, was ich dir angetan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du hast recht, denn ich bin es auch. Wenn ich also, euer Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, sollt ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, das auch du tun sollst, wie ich es dir getan habe.

Dies scheint zu bedeuten, dass Jesu Jünger einander dienen sollen, unabhängig von ihrem sozialen Status. Piper sagt daher, dass das „Muster, nach dem wir leben“, gemäß dem Neuen Gebot darin besteht, „Status und Rang und Prestige und Privilegien beiseite zu legen und die Form eines Dieners anzunehmen“ und sich an „praktischen Taten der Hilfsbereitschaft“ zu beteiligen.

„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ scheint also zu beinhalten, jeden zu lieben. „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ scheint liebende Mitgläubige einzubeziehen. Offensichtlich ist dies eine Teilmenge des alten Gebots, aber es hebt den Standard an, von „wie du dich selbst liebst“ zu „wie ich (Jesus) dich geliebt habe“, und es gibt einen neuen Zweck, dass „daran jeder das erkennen wird Ihr seid meine Jünger." Dieser Zweck erinnert an die Worte Jesu in der Bergpredigt: „ Lass dein Licht leuchten vor anderen, dass sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen. “

Das alte Gebot scheint auch nicht abgeschafft worden zu sein, denn Paulus sagt in einer Liebesrede :

Vergelte niemandem Böses mit Bösem. Achten Sie darauf, das zu tun, was in den Augen aller richtig ist. Wenn es möglich ist, so weit es von dir abhängt, lebe mit allen in Frieden. Rächt euch nicht, meine lieben Freunde, sondern lasst dem Zorn Gottes Raum, denn es steht geschrieben: „Es steht mir zu, mich zu rächen; Ich werde zurückzahlen“, sagt der Herr. Im Gegenteil: „Wenn dein Feind hungrig ist, füttere ihn; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken. Wenn du das tust, wirst du ihm glühende Kohlen auf den Kopf häufen.“ Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.

Beide Befehle sind also wirksam, aber sie haben unterschiedliche Gültigkeitsbereiche und unterschiedliche Zwecke.

Zur Erinnerung:

1. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst

   a. Gebot : Liebe alle Menschen

   b. Standard : Liebe, wie du dich selbst liebst

   c. Zweck : Frieden auf Erden anstreben

   d. Wirkung : ja

2. Liebt einander, wie ich euch geliebt habe

   a. Gebot : Liebe und diene deinen Glaubensbrüdern

   b. Standard : Liebe auf die Weise, die Jesus demonstriert hat

   c. Zweck : dass Ungläubige davon Notiz nehmen

   d. Wirkung : ja

Der offensichtlichste Unterschied besteht darin, dass „Liebe einander“ eine Anweisung an die Mitglieder der Gruppe ist, die Mitglieder der Gruppe zu respektieren, während „Liebe deinen Nächsten“ eine Anweisung ist, eine größere Anzahl von Menschen zu lieben, nicht nur die in der Gruppe . Das eine könnte als intern interpretiert werden, das andere als extern.

Wenn das Alte Testament von „Nächsten“ spricht, spricht es von Juden, im Gegensatz zu Heiden. Wenn also Levitikus 19:18 sagt, man solle seinen Nächsten lieben, meint man damit andere Juden, aber keine Außenseiter:

Du sollst dich nicht rächen und keinen Groll hegen gegen die Kinder deines Volkes, sondern du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst: Ich bin der HERR.

Natürlich haben die Evangelien diese Bedeutung auf andere Christen und vielleicht noch weiter gefasst auf unsere Mitmenschen übertragen.

Die Bedeutung von „liebt einander“, wenn es recht häufig im Johannesevangelium und in den Briefen des Johannes verwendet wird, findet sich in Johannes 13:34-35 :

Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt. Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.

Das Johannesevangelium fordert Christen auf, öffentlich Zuneigung zueinander zu zeigen, damit andere bemerken und erkennen, dass Christen in ihrer Mitte sind. Zweifellos würden einige fragen, wer die Christen seien, und vielleicht erwägen, sich ihnen anzuschließen.

Als Paulus in 1. Thessalonicher 4,9 sagte: „Liebet einander“ scheint er dasselbe zu meinen wie „Liebet euren Nächsten“, wie oben erklärt, ohne dass angedeutet wird, dass von Nichtchristen erwartet wird, dass sie Zuneigung zeigen.

Das eigentliche Wesen der Christusliebe ist das, was hier angesprochen wird. „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“

Die Idee, dass Christus gestorben ist, um Gläubige zu lieben und ihnen zu dienen, steht im Gegensatz zu allem, wofür er gestorben ist. Als Christus am Kreuz starb, starb er für alle Menschen, nicht nur für Gläubige oder Nachbarn, sondern auch für diejenigen, die ihn verfolgten, die ihn hassten, die an ihm zweifelten und die ihn verrieten. Außerdem starb er für diejenigen, die noch geboren werden müssen, und für diejenigen, die zuvor gelebt haben. Wie sehr sollen wir uns dann lieben? Wie Christus uns geliebt hat, ohne Bedingung und um den Willen des Vaters zu erfüllen, vollständig zu lieben, ein vollständiges und vollständiges Opfer von uns selbst zu bringen, Christus ist unser Beispiel. Diese aufopfernde Liebe, diese vollkommene Demonstration dessen, was es bedeutet, „heilig“ zu sein, perfekt zu sein, wie unser himmlischer Vater perfekt ist, ist ein Beispiel für die Beziehung zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Um die Frage zu beantworten: Was ist der Unterschied zwischen der Liebe zum Nächsten und der Liebe zueinander? Es gibt keinen Unterschied.

Die Mission der Kirche ist es, die Welt zu bekehren, indem sie der Leib Christi ist, indem wir uns für die ganze Welt als Vorbilder für den Leib Christi am Kreuz hingeben. Dabei das „Licht der Welt“ zu sein. Es gibt keinen Menschen, der nicht unser „Nachbar“ ist, es gibt keinen Menschen, der außerhalb der Gruppe „untereinander“ steht. Der eigentliche Zweck getaufter Christen ist es, Christus durch die Taufe anzuziehen und auf die Heiligung aller Völker durch die seiner Kirche übertragenen Kräfte hinzuarbeiten, die aus dem Leib Christi fließen. Kräfte sind die Sakramente, die uns mit der am Kreuz ausgegossenen Gnade vereinen.

Alle Menschen sind berufen, Heilige zu sein, wenn wir Christus in unseren Taten nacheifern, sind wir Werkzeuge in der Hand des Herrn, die sich aufeinander ausstrecken, unsere Nachbarn, unsere Feinde, die verlorenen getrennten Brüder, verlorenen Katholiken, alle verloren, die es tun kennen nicht das Geschenk, das Jesus zu unserer Errettung gemacht hat. Diese Handlungen, ein Leben voller Selbstaufopferung für alle zu führen, bringen die Menschen Gott näher, wenn sie erfolgreich durchgeführt werden.

Ja, ich stimme deiner Aussage zu. Wir sind mit einem Preis erkauft worden, dass unser Leben nicht unser eigenes ist. Unsere Körper sind sein Tempel, damit er durch uns gehen kann, so wie er durch Jesus von Nazareth gegangen ist. Wir sollen in sein Ebenbild verwandelt werden und so wandeln, wie er durch den Heiligen Geist gewandelt ist. Jesus wollte, dass alle die Wahrheit kennen und bereuen. Sogar seine Langmut mit den Pharisäern und die Dinge, die er zu ihnen sprach, war es, sie in ihren Zustand zu bringen, damit sie bereuen und gerettet werden können. Wir sollen lieben, alle allen vergeben und für alle aus der Tiefe unseres Herzens für ihre Errettung beten.

Die Frage sollte in den Kontext des Gesetzes gestellt werden:

²⁸ Und einer der Schriftgelehrten kam herauf und hörte sie miteinander streiten, und als er sah, dass er ihnen gut geantwortet hatte, fragte er ihn: Welches Gebot ist das wichtigste von allen? ²⁹ Jesus antwortete: „Das Wichtigste ist: ‚Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig. ³⁰ Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Gemüt und mit all deiner Kraft.' ³¹ Die zweite lautet: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.' Es gibt kein größeres Gebot als diese.“ ³² Und der Schreiber sagte zu ihm: »Du hast recht, Lehrer. Du hast wahrhaftig gesagt, dass er einer ist und es keinen anderen außer ihm gibt. ³³Und ihn zu lieben von ganzem Herzen und mit allem Verstand und mit aller Kraft und den Nächsten zu lieben wie sich selbst, das ist viel mehr als alle ganzen Brandopfer und Opfer.“ ³⁴ Und als Jesus sah, dass er weise antwortete, sagte er zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und danach wagte niemand mehr, ihm Fragen zu stellen. (Markus 12) [ESV]

Das sind zwei Elemente, die der Antwort der Schreiber fehlten. Der erste war der neue Befehl:

Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt: So wie ich euch geliebt habe, sollt auch ihr einander lieben. (Johannes 13:34)

Das Alte Testament erlaubt „wenig“ Nächstenliebe, wenn man sich selbst so liebt. Im Extremfall, wenn man sich selbst hasst, dann ist Nächstenhass legal. Das neue Gebot „legt die Messlatte höher“, indem es die Selbstliebe durch die Liebe Christi zu uns ersetzt. Das Neue Testament geht noch einen Schritt weiter:

⁵ und die Hoffnung beschämt uns nicht, denn die Liebe Gottes ist durch den uns geschenkten Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen. ⁶ Denn als wir noch schwach waren, starb Christus zur rechten Zeit für die Gottlosen. ⁷ Denn für einen Gerechten wird man kaum sterben – für einen Guten würde man es vielleicht sogar wagen zu sterben – ⁸ aber Gott zeigt seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. (Römer 5)

Gottes Liebe wird durch den Heiligen Geist in das Herz des Gläubigen ausgegossen. So ist für den Gläubigen „Eigenliebe“ effektiv Gottes Liebe, die durch Christus bewiesen wurde, der für uns starb.

Das andere Element, das in der Antwort des Schreibers fehlt, ist die Grundlage für den Befehl:

Du sollst dich nicht rächen oder Groll hegen gegen die Söhne deines eigenen Volkes, sondern du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst: Ich bin der HERR . (3. Mose 19:18)

Baruch J. Schwartz gibt dem, was der Schreiber aufgehört hat, die Bedeutung:

18: Ich bin der Herr : In der priesterlichen Weltanschauung ist ethisches Verhalten nur dann ein religiöser Akt, wenn es als Akt des Gehorsams gegenüber Gott ausgeführt wird.¹

Auch dies wird von Jesus geändert:

Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ (Johannes 13:35)

Wenn das alttestamentliche Gebot befolgt wurde, würden andere wissen, dass eine Person dem HERRN gehorcht. Wenn der Gläubige Jesus gehorcht, sind alle Menschen in der Lage, seine Jünger zu identifizieren, und der Gehorsam zeigt, wer der Herr ist (vgl. Römer 10,9 ):

                 Old Testament     New Testament
Command:         Love neighbor     Love one another
Standard:        Love of self      Christ's love for us
Who is affected: Neighbors         All people
Impact:          I am the LORD     Jesus is Lord

_{1. The Jewish Study Bible , herausgegeben von Adele Berlin und Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 254}