Was ist der Ursprung der „kreuzförmigen Theodizee“?

In ihrem 1859 geschriebenen Roman The Minister's Wooing bietet Harriet Beecher Stowe den Tod Christi als Antwort auf das Problem des Bösen an. Sie tut es mit der Stimme einer der Figuren, aber aus dem Kontext kann man mit Sicherheit annehmen, dass sie seiner Meinung zustimmte. Interessanterweise ist das große Leiden Gottes ihrer Ansicht nach in erster Linie das des Vaters, der den Tod seines Sohnes erduldet.

Es scheint mir respektlos und schockierend, dass ein Kind sich einem Vater widersetzt oder ein Geschöpf seinem Schöpfer. Ich hätte es nie tun sollen, nur dass, wo direkte Fragen an das Urteil gestellt werden, man nicht umhin kann zu urteilen. Wenn man ein Wesen als gerecht und gut preisen soll, muss man seine Taten nach einem Rechtsmaßstab beurteilen – und wir haben keinen anderen Maßstab als den, den unser Schöpfer in uns gesetzt hat. Mir wurde gesagt, es sei meine Pflicht, mich um diese Themen zu kümmern, und ich habe es versucht – und das Ergebnis war, dass die präsentierten Tatsachen völlig unvereinbar mit allen Vorstellungen von Gerechtigkeit oder Barmherzigkeit zu sein scheinen, die ich mir bilden kann. Wenn dies die Tatsachen sind, kann ich nur sagen, dass meine Natur ihnen völlig entgegengesetzt ist. Wenn ich dem Maßstab des Rechts folgen würde, den sie präsentieren, und gemäß meinen kleinen sterblichen Kräften nach denselben Prinzipien handeln würde, wäre ich ein sehr schlechter Mensch. Jeder Vater, der so viel Macht über seine Kinder ausüben sollte, wie sie sagen, dass die Gottheit es über uns tut, würde von unserem sehr unvollkommenen moralischen Gefühl als ein Monster angesehen werden. Dennoch kann ich nicht sagen, dass die Tatsachen nicht so sind. Als ich die Predigten des Doktors über „Sünde ein notwendiges Mittel des höchsten Wohls“ hörte, konnte ich mich nicht von der Argumentation befreien.

Ich habe in verzweifelten Momenten daran gedacht, die Bibel selbst aufzugeben. Aber was gewinne ich? Sehe ich nicht die gleiche Schwierigkeit in der Natur? Ich sehe überall ein Wesen, dessen hauptsächliche Ziele wohltätig zu sein scheinen, dessen gute Absichten jedoch unter schrecklichen Kosten von Leiden und anscheinend durch das vollständige Opfer von Myriaden sensibler Geschöpfe ausgearbeitet werden. Ich sehe unerschütterliche Ordnung, allgemeines Wohlwollen, aber keine Sympathie, keine Gnade. Stürme, Erdbeben, Vulkane, Krankheit, Tod gehen weiter ohne Rücksicht auf uns. Überall sehe ich das hoffnungsloseste, unerlöste Leiden – und für alles, was ich sehe, mag es ewig sein. Unsterblichkeit ist eine schreckliche Chance, und ich wäre es lieber nie gewesen. – Das schreckliche System des Doktors ist, ich gestehe, den Naturgesetzen sehr ähnlich – darüber, was man aus ihnen schließen könnte.

Nur eines bleibt übrig, und das ist, wie Candace sagte, das Kreuz Christi. Wenn Gott uns so geliebt hat – wenn Er für uns gestorben ist – hat niemand eine größere Liebe als diese. Es scheint mir, dass Liebe hier in den zwei höchsten Formen gezeigt wird, die unserem Verständnis nach möglich sind. Wir sehen ein Wesen, das sich für uns hingibt – und mehr als das, härter als das, ein Wesen, das dem Leiden eines Höheren als sich selbst zustimmt. Mary, ich habe das Gefühl, dass ich mehr lieben muss, eines meiner Kinder dem Leiden aufzugeben, als zuzustimmen, selbst zu leiden. Es gibt für mich eine Welt des Trostes in den Worten: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“ Diese Worte sprechen zu meinem Herzen. Ich kann sie nach meiner eigenen Natur interpretieren und verlasse mich auf sie. Wenn es ein unergründliches Geheimnis von Sünde und Leid gibt, es gibt ein tieferes Geheimnis der Liebe Gottes. Also, Mary, ich versuche es auf Candaces Weg, – ich schaue auf Christus, – ich bete zu Ihm. Wenn derjenige, der Ihn gesehen hat, den Vater gesehen hat, ist es genug. Ich ruhe dort, – ich warte. Was ich jetzt nicht weiß, werde ich später wissen.

Natürlich mag es vor 1859 Christen gegeben haben, die dieselbe Perspektive hatten, aber Stowe ist der früheste, den ich finden kann.

Hier ist eine frühe Schrift, die möglicherweise zu dem beigetragen hat, was Bonhoeffer in Richtung kreuzförmiger Theodizee beeinflusst hat. Es stammt aus einem Brief von Ambrosius von Mailand an die Christenversammlung in Vercellae aus dem Jahr 396 n. Chr. In entschiedenem Gegensatz zur epikureischen Philosophie (woher das Problem des Bösen in seiner ursprünglichen Formulierung kommt) weist Ambrosius darauf hin, dass Vergnügen uns nicht wieder ins Paradies zurückversetzen kann, weil Vergnügen allein dazu geführt hat, dass wir es verloren haben.

Aber die Heilige Schrift widerlegt dies, denn sie lehrt uns, dass Adam und Eva durch die List und die Verlockungen der Schlange Vergnügen vermittelt wurde. Da in der Tat die Schlange selbst Vergnügen ist und daher die Leidenschaften des Vergnügens vielfältig und schlüpfrig und gleichsam mit dem Gift der Verderbnis infiziert sind, ist es sicher, dass Adam, der vom Verlangen nach Vergnügen getäuscht wurde, davon abfiel dem Gebot Gottes und aus dem Genuß der Gnade. Wie kann uns dann das Vergnügen ins Paradies zurückrufen, wenn es uns doch allein seines beraubt hat?

Wenn Vergnügen uns nicht davon profitieren kann, ist vielleicht das unausgesprochene Gegenteil von Leiden als Heilmittel impliziert.

Gab es frühere christliche Schriftsteller vor [Dietrich Bonhoeffer (4. Februar 1906 – 9. April 1945), die behaupteten, das Leiden Christi am Kreuz enthalte die Antwort auf das Problem des Bösen?

Ein wenig Klarheit ist zunächst angebracht. Der Wikipedia-Artikel zum Problem des Bösen nennt Dietrich Bonhoeffer nicht als Begründer der „kreuzigen Theodizee“.

Kreuzförmige Theodizee

Seelenschaffende Theodizee und Prozesstheodizee sind vollständige theodische Systeme mit unterschiedlichen Kosmologien, Theologien und Perspektiven auf das Problem des Bösen; Kreuzförmige Theodizee ist kein System, sondern eine thematische Bahn in ihnen. Infolgedessen behandelt es nicht alle Fragen nach "Ursprung, Wesen, Problem, Grund und Ende des Bösen", stellt aber eine wichtige Änderung dar. „Am 16. Juli 1944, als Dietrich Bonhoeffer in einem Nazi-Gefängnis auf seine Hinrichtung wartete und über Christi Erfahrung von Ohnmacht und Schmerz nachdachte, verfasste er sechs Worte, die zum Fanfarenruf für den modernen theologischen Paradigmenwechsel wurden: ‚Nur der leidende Gott kann helfen.“ Der klassische Theismus schließt „Unwegsamkeit“ (Gott kann nicht persönlich leiden) als ein notwendiges Merkmal Gottes ein. Kreuzige Theodizee beginnt mit dem Leiden Jesu“

Das Grundwerk von Dietrich Bonhoeffers Kreuztheodizee ist Jahrhunderte alt.

Der Apostel Paulus gibt uns einen Einblick in seine Gedanken über die Leiden Christi.

Über dieses Geheimnis, die Kraft des erlösenden Leidens Jesu Christi am Kreuz nachdenkend, sagt der Apostel Paulus:

"In meinem Fleisch ergänze ich um seines Leibes willen, das heißt der Kirche, was an Christi Leiden fehlt." - Kolosser 1:24

Papst Johannes Paul II. erklärt diese Worte wie folgt:

Diese Worte scheinen am Ende des langen Weges zu stehen, der sich durch das Leiden schlängelt, das Teil der Menschheitsgeschichte ist und durch das Wort Gottes erleuchtet wird. Diese Worte haben sozusagen den Wert einer letzten Entdeckung, die von Freude begleitet wird. Aus diesem Grund schreibt der heilige Paulus: „Nun freue ich mich meiner Leiden um deinetwillen“. Die Freude kommt von der Entdeckung der Bedeutung des Leidens, und diese Entdeckung, auch wenn Paulus von Tarsus, der diese Worte schrieb, am persönlichsten teilt, ist gleichzeitig für andere gültig. Der Apostel teilt seine eigene Entdeckung und freut sich darüber wegen all jener, denen es helfen kann – so wie es ihm geholfen hat –, die erlösende Bedeutung des Leidens zu verstehen. - Salvifici Doloris

Der heilige Methodius von Olympus (gestorben um 311) war ein christlicher Bischof, kirchlicher Autor und Märtyrer. Seiner wird am 20. Juni gedacht. Er schrieb das Folgende über das Folgende über das Kreuz und die Passion Christi .

Methodius, Bischof, denen, die sagen: Was nützt es uns, dass der Sohn Gottes auf Erden gekreuzigt und Mensch geworden ist? Und warum ertrug er es, auf die Weise des Kreuzes zu leiden und nicht durch eine andere Strafe? Und was war der Vorteil des Kreuzes?

Christus, der Sohn Gottes, wurde auf Befehl des Vaters mit dem sichtbaren Geschöpf vertraut, um, indem er die Herrschaft der Tyrannen, der Dämonen, d. h. umstürzte, unsere Seelen aus ihrer schrecklichen Knechtschaft zu befreien Aus diesem Grund war unsere ganze Natur, berauscht von den Trüben der Ungerechtigkeit, voller Aufruhr und Unordnung geworden und konnte keineswegs zur Erinnerung an Gutes und Nützliches zurückkehren. Darum wurde es auch um so leichter zu Götzen hingerissen, als das Böse es völlig überwältigt und sich über alle Generationen ausgebreitet hatte wegen der Veränderung, die als Folge des Ungehorsams über unsere fleischigen Tabernakel gekommen war; bis Christus, der Herr, durch das Fleisch, in dem er lebte und erschien, die Kraft der Angriffe der Lust schwächte,Denn zu diesem Zweck trug der Herr Jesus sowohl unser Fleisch als auch wurde er Mensch und wurde durch die göttliche Fügung ans Kreuz genagelt; damit durch das Fleisch, in dem die Dämonen sich stolz und fälschlicherweise als Götter vorgetäuscht hatten, nachdem sie unsere Seelen durch betrügerische List in den Tod gefangen genommen hatten, sie selbst dadurch umgeworfen und als keine Götter entlarvt werden könnten.Denn er hinderte ihren Hochmut daran, sich noch höher zu erheben, indem er Mensch wurde; damit durch den Körper, in dem das vernunftbegabte Geschlecht sich von der Anbetung des wahren Gottes entfremdet und Schaden erlitten hatte, sogar dadurch, dass derselbe das Wort der Weisheit auf unaussprechliche Weise in sich aufnahm, der Feind entdeckt werden könnte die Zerstörer und nicht die Wohltäter unserer Seelen zu sein. Denn es wäre nicht wunderbar gewesen, wenn Christus durch den Schrecken seiner Göttlichkeit und die Größe seiner unbesiegbaren Macht die feindliche Natur der Dämonen zu einer Schwäche gemacht hätte. Da ihnen dies aber noch größeren Kummer und Qual bereiten sollte, denn sie hätten es vorgezogen, von einem Stärkeren überwunden zu werden als sie selbst, so verschaffte Er durch einen Mann die Sicherheit des Geschlechts; damit die Menschen, nachdem eben das Leben und die Wahrheit leibhaftig in sie eingetreten waren, könnte in der Lage sein, zur Form und zum Licht des Wortes zurückzukehren und die Macht der Verlockungen der Sünde zu überwinden; und dass die Dämonen, die von jemandem besiegt wurden, der schwächer ist als sie, und so in Verachtung gebracht wurden, von ihrem übermütigen Vertrauen ablassen könnten, da ihr höllischer Zorn unterdrückt würde. Hauptsächlich dafür wurde das Kreuz eingeführt, errichtet als Trophäe gegen die Ungerechtigkeit und zur Abschreckung davon, damit der Mensch fortan nicht mehr dem Zorn unterworfen sei, nachdem er die Niederlage, die er erlitten hatte, durch seine wettgemacht habe Ungehorsam hatte er die höllischen Mächte empfangen und rechtmäßig besiegt und war durch die Gabe Gottes von jeder Schuld befreit worden. Da also das erstgeborene Wort Gottes die Menschheit, in der Er wohnte, mit der Waffenrüstung der Gerechtigkeit stärkte, überwand Er, wie gesagt wurde, die Mächte, die uns durch das Bild des Kreuzes versklavten und den Menschen, der von Korruption wie von einer Tyrannenmacht unterdrückt worden war, mit ungebundenen Händen frei zeigten. Denn das Kreuz, wenn Sie es definieren wollen, ist die Bestätigung des Sieges, der Weg, auf dem Gott zu den Menschen herabgestiegen ist, die Trophäe gegen materielle Geister, die Abwehr des Todes, die Grundlage des Aufstiegs zum wahren Tag; und die Leiter für diejenigen, die sich beeilen, das Licht zu genießen, das dort ist, der Motor, durch den diejenigen, die für das Gebäude der Kirche geeignet sind, von unten emporgehoben werden, wie ein viereckiger Stein, um mit dem göttlichen Wort verdichtet zu werden . Daher haben unsere Könige, die erkannten, dass die Figur des Kreuzes dazu dient, alles Übel zu beseitigen, Vexillas gemacht, wie sie in der lateinischen Sprache genannt werden. Daher das Meer, das dieser Figur nachgibt, macht sich für Männer navigierbar. Denn jedes Geschöpf ist sozusagen um der Freiheit willen mit diesem Zeichen gekennzeichnet worden; denn die Vögel, die in die Höhe fliegen, bilden durch die Ausdehnung ihrer Flügel die Gestalt des Kreuzes; und auch der Mensch selbst stellt mit ausgestreckten Händen dasselbe dar. Als der Herr ihn daher in dieser Form gestaltet hatte, in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, damit er fortan ein Gott geweihtes Werkzeug sei, befreit von aller Zwietracht und Not der Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. Denn jedes Geschöpf ist sozusagen um der Freiheit willen mit diesem Zeichen gekennzeichnet worden; denn die Vögel, die in die Höhe fliegen, bilden durch die Ausdehnung ihrer Flügel die Gestalt des Kreuzes; und auch der Mensch selbst stellt mit ausgestreckten Händen dasselbe dar. Als der Herr ihn daher in dieser Form gestaltet hatte, in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, damit er fortan ein Gott geweihtes Werkzeug sei, befreit von aller Zwietracht und Not der Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. Denn jedes Geschöpf ist sozusagen um der Freiheit willen mit diesem Zeichen gekennzeichnet worden; denn die Vögel, die in die Höhe fliegen, bilden durch die Ausdehnung ihrer Flügel die Gestalt des Kreuzes; und auch der Mensch selbst stellt mit ausgestreckten Händen dasselbe dar. Als der Herr ihn daher in dieser Form gestaltet hatte, in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, damit er fortan ein Gott geweihtes Werkzeug sei, befreit von aller Zwietracht und Not der Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. um der Freiheit willen mit diesem Zeichen gekennzeichnet worden; denn die Vögel, die in die Höhe fliegen, bilden durch die Ausdehnung ihrer Flügel die Gestalt des Kreuzes; und auch der Mensch selbst stellt mit ausgestreckten Händen dasselbe dar. Als der Herr ihn daher in dieser Form gestaltet hatte, in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, damit er fortan ein Gott geweihtes Werkzeug sei, befreit von aller Zwietracht und Not der Harmonie. 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Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. bilden die Figur des Kreuzes durch die Ausdehnung ihrer Flügel; und auch der Mensch selbst stellt mit ausgestreckten Händen dasselbe dar. Als der Herr ihn daher in dieser Form gestaltet hatte, in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, damit er fortan ein Gott geweihtes Werkzeug sei, befreit von aller Zwietracht und Not der Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, um fortan ein Gott geweihtes Instrument zu sein, befreit von aller Zwietracht und Mangel an Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren. in der er ihn von Anfang an geflammt hatte, verband er seinen Körper mit der Gottheit, um fortan ein Gott geweihtes Instrument zu sein, befreit von aller Zwietracht und Mangel an Harmonie. Denn der Mensch kann nicht, nachdem er für die Anbetung Gottes gebildet und gleichsam das unbestechliche Lied der Wahrheit gesungen und dadurch befähigt worden ist, die Gottheit zu halten, an die Leier des Lebens als angepaßt werden die Akkorde und Saiten, er kann, sage ich, nicht zu Zwietracht und Korruption zurückkehren.

Es ist offensichtlich, dass für St. Methodius das Kreuz und die Leiden Christi die Antwort auf die Frage nach dem Problem des Bösen und mehr enthielten: unsere Erlösung.