Was ist der Vorsatz von „er“ in Daniel 9:27?

Die kritische Wissenschaft betrachtet Daniel 7-12 als fast ausschließlich mit den Ereignissen um Antiochus Epiphanes und den Makkabäeraufstand befasst. Diese Ansicht ist in Übersetzungen von Daniel 9, wie sie in der KJV zu finden sind, wegen fehlerhafter Interpunktion nicht offensichtlich .

Ein gemeinsames Merkmal in diesem Genre ist vaticinium ex eventu , die Prophezeiung „nach der Tat“. Das Muster ist im apokalyptischen Genre üblich: Der anonyme Autor lebt in einer Krisenzeit, nimmt die Identität einer verehrten Figur aus der fernen Vergangenheit als Rahmen für die zu schreibende Botschaft an und „sagt“ dann a Reihe historischer Ereignisse, die mit der aktuellen Krise ihren Höhepunkt erreicht.

Dieses Merkmal ist in der Apokalypse der Wochen und der Tierapokalypse zu sehen , die beide im Kompilationstext 1 Henoch zu finden sind. In diesen Texten schrieben die Autoren, als wären sie Henoch, indem sie wichtige Ereignisse in der biblischen Erzählung zwischen der Erschaffung Adams und der Ära des Makkabäeraufstands „vorhersagten“. Es ist auch in 4 Esra deutlich, insbesondere in den Kapiteln 11-12 , wo Esra den Aufstieg und Fall der römischen Kaiser von Julius Cäsar bis etwa 95-100 n. Chr. „vorhersagt“.

Ebenfalls relevant für Ihre Frage ist, dass der pseudonyme Jeremiasbrief Jeremia 25,9-12 und 29,10 neu interpretiert und die ursprünglichen „siebzig Jahre“ in die wesentlich längeren „sieben Generationen“ ändert. Gelehrte neigen dazu zuzustimmen, dass der Brief des Jeremias um 320-300 v. Chr. geschrieben wurde, etwa sieben (vierzig) Generationen nach der Zerstörung Jerusalems durch Babylon im Jahr 587 v.

Wie der Jeremiasbrief interpretiert Daniel 9 die siebzig Jahre der Prophezeiung Jeremias in siebzig „Wochen“. Daniel 7-12 ist jedoch ein Lehrbuchfall einer Apokalypse in der Zeit des Zweiten Tempels, und Daniel 9,24-27 ist ein klares, wenn auch kurzes Beispiel für vaticinium ex eventu , das mit dem Makkabäeraufstand kulminierte.

In dieser Interpretation ist der „Zukunftsfürst“ in Vers 26 Antiochus Epiphanes, und er ist der Vorläufer von „er“ in Vers 27. Der „Bund“, den er schließt, war eine Art soziale Vereinbarung zwischen Antiochus und den örtlichen Judäern, die hatte die Einhaltung der Tora aufgegeben, wie in 1. Makkabäer 1.10-15 erwähnt:

Aus ihnen ging eine sündige Wurzel hervor, Antiochus Epiphanes, Sohn des Königs Antiochus; er war eine Geisel in Rom gewesen. Er begann im einhundertsiebenunddreißigsten Jahr des Königreichs der Griechen zu regieren. In jenen Tagen kamen einige Abtrünnige aus Israel und führten viele in die Irre, indem sie sagten: ‚Lasst uns gehen und einen Bund mit den Heiden um uns herum schließen, denn seit wir uns von ihnen getrennt haben, sind viele Katastrophen über uns gekommen.' Dieser Vorschlag gefiel ihnen, und einige der Leute gingen eifrig zum König, der sie ermächtigte, die Verordnungen der Heiden zu befolgen. So bauten sie nach nichtjüdischem Brauch eine Turnhalle in Jerusalem, entfernten die Spuren der Beschneidung und gaben den heiligen Bund auf. Sie schlossen sich den Heiden an und verkauften sich, um Böses zu tun.

Moderne Autoren haben weithin gelehrt, dass der „kommende Prinz“, von dem gesprochen wird, sich auf den endgültigen Antichristen bezieht. Die Geschichte besagt, dass die Uhr nach der 69. Woche stehen blieb und die letzte Woche – die 70. – 2000 Jahre in die Zukunft projiziert wurde, wonach sie wieder aufgenommen wird, wenn der Antichrist offenbart wird.

Abgesehen von der offensichtlichen Schwierigkeit, einen Keil von zweitausend Jahren in Gottes Zeitlinie zu stopfen, verwirrt dies die wahre Absicht der Prophezeiung. Die zentrale Person ist Christus, nicht der Antichrist, und der Prinz, der kommen sollte, bezieht sich auf Titus, der vierzig Jahre nach Ablauf der „Wochen“ kam.

Die traditionelle Ansicht dieser Passage, die von der Kirche bis zum letzten Jahrhundert vertreten wurde, war, dass Christus derjenige war, der den Bund bestätigte! Christus war derjenige, der dafür sorgte, dass das Opfern aufhörte! Christus war derjenige, der den Tempel obsolet gemacht hat! In der Mitte der 70. Woche ließ Gott den großen Vorhang des Tempels von oben bis unten zerreißen, was anzeigte, dass das Opfer (so weit es Ihn betraf) zu Ende war. Die Sühne war vollendet! Kurz darauf kam der „andere Fürst“, Titus der Römer, und zerstörte den Tempel insgesamt.

Ich glaube, dass die historische Erklärung besser in die Ereignisse einfließt als moderne Theorien. Beispielsweise wird die Zerstörung „dem Volk des Fürsten“ zugeschrieben, nicht dem Fürsten selbst. Eine solche Unterscheidung wäre überflüssig, wenn nicht Titus seine Truppen angewiesen hätte, den Tempel zu erhalten, sie sich aber den Befehlen widersetzten und ihn trotzdem in Brand steckten. Das Volk des Fürsten hat es geschafft!

Ich möchte den folgenden Text von Daniel 9:26,27 (NKJVersion, mit meinen Anmerkungen in Klammern hinzugefügt) anbieten

„Nach zweiundsechzig Wochen soll der Messias (Jesus) ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; und das Volk (römische Truppen im Jahr 70 n. Chr.) des kommenden Fürsten (Titus, ein römischer Feldherr und Fürst) wird die Stadt und das Heiligtum, ihr Ende soll eine Sintflut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt.

Er (Messias) wird einen Bund mit vielen für eine Woche bestätigen; aber in der Mitte der Woche (3½ Jahre nach seiner Enthüllung) wird das Opfern und Opfern ein Ende haben. (Tempelvorhang zerrissen) Und auf den Flügeln der Gräuel (laufende Tiersühne ein Gräuel) wird einer sein, der verwüstet, (Titus zerstört Tempel) bis die Vollendung, die bestimmt ist, über die Verwüsteten ausgegossen wird. (Gericht über Jerusalem)

Das „er“ in Vers 27 bezieht sich auf den „Fürsten, der kommen wird“. Wir können dies auf drei Arten zeigen. Tragen Sie mit mir. Das ist lang.

Der erste und offensichtlichste Weg ist, dass „der Prinz, der kommen wird“ die letzte Person ist, die in Vers 26 erwähnt wird, bevor das Pronomen „er“ in Vers 27 verwendet wird, und daher ist „der Prinz, der kommen wird“ am natürlichsten, wer „er“ ist. bezieht sich auf. Das steht aber nicht fest.

Der zweite und dritte Weg ergeben sich aus dem Kontext. Der Kontext ist entscheidend. Sie beziehen sich auf Vers 25 und Vers 26, um Vers 27 zu erklären, aber wir müssen wirklich zum Anfang des Kapitels zurückgehen.

Was hat Daniels Gespräch mit Gabriel ausgelöst?

Daniel 9:1

Im ersten Jahr des Darius, des Sohnes des Ahasveros, aus der Nachkommenschaft der Meder, der zum König über das Königreich der Chaldäer gemacht wurde,

im ersten Jahr seiner Regierung habe ich, Daniel, durch Bücher die Zahl der Jahre verstanden, indem ein Wort Jehovas an Jeremia, den Propheten, bezüglich der Vollendung der Wüsten Jerusalems – siebzig Jahre – ergangen ist ;

...

Daniel las Jeremia 25:9-13, wo dasselbe steht wie hier – Gott verurteilte das Land Juda zu 70 Jahren Zerstörung.

Danach wurde Daniel zum Beten bewegt, und worüber betet er 16 Verse lang?

Daniel 9:3-19

...

und ich richte mein Angesicht auf den Herrn, Gott, um zu suchen durch Gebet und Flehen, mit Fasten und Sackleinen und Asche.

Und ich bete zu Jehova, meinem Gott, und bekenne und sage: ‚Ich flehe dich an, o Herr Gott, der Große und der Furchtsame, halte den Bund und die Freundlichkeit denen gegenüber, die ihn lieben, und denen, die seine Gebote halten;

wir haben gesündigt und verkehrt gehandelt und gottlos gehandelt und uns aufgelehnt, um uns von deinen Geboten und deinen Urteilen abzuwenden.

und wir haben nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Königen, unseren Häuptern und unseren Vätern und zu allen Völkern des Landes gesprochen haben.

„Dir, o Herr, ist die Gerechtigkeit und uns die Schande des Angesichtes wie heute, den Männern von Juda und den Bewohnern Jerusalems und ganz Israel, den Nahen und den Fernen fort, in alle Länder, wohin du sie vertrieben hast , in ihrer Übertretung, die sie gegen dich begangen haben.

„O Herr, uns, unseren Königen, unseren Häuptern und unseren Vätern ist Schmach des Angesichtes, dass wir gegen dich gesündigt haben.

„Dem Herrn, unserem Gott, gehören Barmherzigkeit und Vergebung, denn wir haben uns gegen ihn aufgelehnt,

und haben nicht auf die Stimme Jehovas, unseres Gottes, gehört, in seinen Gesetzen zu wandeln, die er uns durch die Hand seiner Knechte, der Propheten, vorgelegt hat;

und ganz Israel hat dein Gesetz übertreten, sich abzuwenden, um nicht auf deine Stimme zu hören; und über uns ausgegossen mit dem Fluch und dem Eid, der im Gesetz Moses, des Knechtes Gottes, geschrieben steht, weil wir gegen ihn gesündigt haben.

„Und er bestätigt seine Worte, die er gegen uns und gegen unsere Richter gesprochen hat, die uns gerichtet haben, um großes Unheil über uns zu bringen, da es unter dem ganzen Himmel nicht geschehen ist , wie es in Jerusalem geschehen ist,

wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, ist all dieses Übel über uns gekommen, und wir haben das Angesicht Jehovas, unseres Gottes, nicht besänftigt, um von unseren Missetaten umzukehren und weise zu handeln in deiner Wahrheit.

Und Jehova hütet das Böse und bringt es über uns, denn Jehova, unser Gott, ist gerecht in Bezug auf alle seine Werke, die er getan hat, und wir haben nicht auf seine Stimme gehört.

Und nun, o Herr, unser Gott, der du dein Volk mit starker Hand aus dem Land Ägypten herausgeführt hast und dir einen Namen machen wirst, wie wir heute gesündigt haben, wir haben Böses getan.

...

Achten Sie besonders auf diesen Teil:

...

„O Herr, lass deinen Zorn und deine Wut von deiner Stadt Jerusalem, deinem heiligen Berg, nach all deinen gerechten Taten umkehren , denn durch unsere Sünden und durch die Missetaten unserer Väter Jerusalem und dein Volk sind für alle unsere Nachbarn eine Schande;

und nun höre, o unser Gott, auf das Gebet deines Dieners und auf sein Flehen, und lass dein Angesicht leuchten über deinem verwüsteten Heiligtum um des Herrn willen.

„Neige, o mein Gott, dein Ohr, und höre, öffne deine Augen und sieh unsere Verödungen und die Stadt, über der dein Name gerufen wird ; denn nicht wegen unserer gerechten Taten lassen wir unser Flehen vor dich fallen, sondern wegen deiner vielen Barmherzigkeit.

O Herr, höre, o Herr, vergib; O Herr, achte darauf und tue; Zögere nicht um deinetwillen, o mein Gott, denn dein Name wird über deiner Stadt und über deinem Volk ausgerufen. '

Daniel begann dieses Kapitel mit der Lektüre von Jeremias Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems und wie lange es dauern würde, bis die Zerstörung enden würde . Dann betete Daniel zu Gott wegen der Zerstörung Jerusalems und bat ihn, die Zerstörung zu beenden . Und was ist dann passiert?

Daniel 9:20-24

...

Und während ich rede und bete und meine Sünde und die Sünde meines Volkes Israel bekenne und mein Flehen vor Jehova, meinen Gott, fallen lasse für den heiligen Berg meines Gottes ,

ja, während ich im Gebet spreche, dann kommt dieser eine Gabriel, den ich am Anfang in einer Vision gesehen hatte, schnell fliegen gelassen, zur Zeit der Abendgegenwart zu mir.

Und er gibt Einsicht und spricht mit mir und spricht: „O Daniel, jetzt bin ich hervorgetreten, um dich dazu zu bringen, weise über Einsicht nachzudenken;

zu Beginn deines Flehens [wiederum, worüber betete Daniel?] ist das Wort herausgekommen, und ich bin gekommen, um es zu verkünden, denn du bist sehr begehrt und verstehst dich in Bezug auf die Sache und bedenke das Aussehen.

„Siebzig Wochen [sieben] sind für dein Volk und für deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu verschließen und die Sünden zu versiegeln und die Ungerechtigkeit zu verdecken und das ewige Gericht [alte Gerechtigkeit] herbeizuführen und zu versiegeln Vision und Prophet und das Allerheiligste zu salben.

...

Hier ist ein Auszug aus dem Gesenius-Lexikon, der zeigt, dass das „ewige Gericht“ „alte Gerechtigkeit“ sein sollte. Beachten Sie, wie er sagt, dass es diese Bedeutung haben muss, und dann sagt er, dass es diese Bedeutung nicht haben kann und warum.

Daniel 9:25 (die Bearbeitungen sind von mir):

...

Und du weißt und bedenkst weise, von der Verbreitung des Wortes, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Führer [gesalbten Prinzen], sieben Wochen [sieben] und zweiundsechzig Wochen [sieben]: der weite Ort ist wieder aufgebaut, und der Wall, auch in der Not der Zeit.

...

Es gibt eine so starke Tradition, die besagt, dass sich dies auf Jesus Christus beziehen muss, dass sogar Robert Young dies nicht wörtlich in seine wörtliche Übersetzung übersetzt hat. Zum Beispiel taucht das Wort „Messias“ nur in diesen beiden Versen (Daniel 9:25-26) und Psalmen 2 auf. (In King James wird das Wort Messias nur in Daniel 9-25-26 verwendet.) Überall sonst das Hebräisches Wort (משיח) erscheint, Young übersetzte dieses Wort in „gesalbt“. Das hätte er auch hier tun sollen.

Auch gibt es keinen bestimmten Artikel – kein „das“ (auf Hebräisch, kein ה) – in diesem Satz. Es sollte nur „gesalbter Führer“ heißen, nicht „ der gesalbte Führer“.

Darüber hinaus sagte Gabriel, dass die 7 Siebener „vom Hervorgehen des Wortes zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems“ bis zum gesalbten Führer seien. Auf welches Wort bezog sich Gabriel? Das gleiche Wort, mit dem diese ganze Sache begann.

Lies noch einmal Daniel 9:2:

...

im ersten Jahr seiner Regierung habe ich, Daniel, durch Bücher die Zahl der Jahre verstanden, indem ein Wort Jehovas an Jeremia, den Propheten, bezüglich der Vollendung der Wüsten Jerusalems – siebzig Jahre – ergangen ist ;

...

Dasselbe hebräische Wort (דבר) wird in Vers 2 und 25 in „Wort“ übersetzt.

Es würden 70 Jahre zwischen der Zerstörung Jerusalems und dem Wiederaufbau vergehen, aber nach 7 Siebenen – oder 49 Jahren – würde ein gesalbter Führer auf den Plan treten. Wer war das?

Jesaja 44:26-28, 45:1

...

Das Wort Seines Dieners bestätigend, Der Rat Seiner Gesandten vollendet es, der von Jerusalem sagt: Sie ist bewohnt, Und von den Städten Judas: Sie sollen gebaut werden, und ihre Trümmer erhebe ich,

Wer sagt zur Tiefe: Sei trocken, und deine Flüsse lasse ich austrocknen,

Wer sagt von Cyrus, meinem Hirten, und all meine Wonne erfüllt er, um von Jerusalem zu sagen: Du bist gebaut, und vom Tempel: Du bist gegründet.

So sprach Jehova zu seinem Gesalbten zu Cyrus, dessen rechte Hand ich ergriffen habe, um Nationen vor ihm zu unterwerfen, ja, Lenden der Könige löse ich, um vor ihm zweiflügelige Türen zu öffnen, ja, Tore sind nicht verschlossen:

...

Jerusalem wurde um 585 v. Chr. von den Babyloniern zerstört. Cyrus übernahm die Macht um 536 v. Das ist ein Unterschied von 49 Jahren. Und es war im ersten Jahr seiner Regierung, dass er verfügte, dass die Juden in ihr Land zurückkehren könnten.

2Chronik 36:22

...

Und im ersten Jahr des Cyrus, des Königs von Persien, nach der Vollendung des Wortes des HERRN im Munde Jeremias, hat der HERR den Geist des Cyrus, des Königs von Persien, erweckt, und er ließ eine Ahnung in sein ganzes Königreich übergehen, und auch schriftlich sagen,

„So sprach Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde hat Jehova, der Gott der Himmel, mir gegeben, und er hat mir aufgetragen, ihm ein Haus zu bauen in Jerusalem, das in Juda ist ; Wer ist unter euch von all seinem Volk? Jahwe, sein Gott, ist mit ihm, und er zieht hinauf.'

Auch Esra 1:1-4:

Und im ersten Jahr des Cyrus, des Königs von Persien, nach der Vollendung des Wortes des HERRN aus dem Munde Jeremias, hat der HERR den Geist des Cyrus, des Königs von Persien, erweckt, und er ließ eine Ahnung in sein ganzes Königreich übergehen, und auch schriftlich sagen,

„So sprach Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde hat Jehova, der Gott der Himmel, mir gegeben, und er hat mir aufgetragen, ihm ein Haus zu bauen in Jerusalem, das in Juda ist ;

Wer ist unter euch von all seinem Volk? Sein Gott ist mit ihm, und er zieht hinauf nach Jerusalem, das in Juda ist, und baut das Haus Jehovas, des Gottes Israels – Er ist Gott –, das in Jerusalem ist.

„Und jeder, der noch übrig ist, hilf ihm von jedem der Orte, wo er ein Gast ist, mit Silber und mit Gold und mit Gütern und mit Vieh zu tun, zusammen mit einer freiwilligen Gabe für die Leute seines Ortes das Haus Gottes, das ist in Jerusalem.'

...

Nach diesem Zeitraum von 7 Siebenern (49 Jahren) würde es einen weiteren Zeitraum von 62 Siebenern (434 Jahren) geben, in dem der breite Platz (Plaza) und die Mauern/Graben wieder aufgebaut würden. Josephus sagt, Pompeius habe es wegen seiner immensen Größe schwer gehabt, den Wassergraben aufzufüllen, um Jerusalem zu erobern und den Tempel einzunehmen. Strabo sagt, der Graben sei 60 Fuß tief und 250 Fuß breit gewesen. Die Stadtmauern und der Graben um die Mauern herum waren riesig . Es hätte einige Zeit gedauert, sie fertigzustellen, besonders bei all den politischen Turbulenzen, mit denen die Nation in dieser Zeit fertig werden musste.

Daniel 9:26

...

Und nach zweiundsechzig Wochen [sieben], ausgerottet ist der Messias [gesalbt], und die Stadt und der heilige Ort sind nicht sein [wörtlich: „und er hat nicht“], der Anführer, der gekommen ist, vernichtet das Volk; und sein Ende ist mit einer Flut, und bis das Ende Krieg ist, sind Verwüstungen bestimmt.

...

Es gab eine gesalbte Person (Vers 25) vor den 62 Siebenern (434 Jahre). Nach den 62 Siebenern (434 Jahren) gibt es eine weitere gesalbte Person (Vers 26), die ausgerottet wird.

Der aus 10 Wörtern bestehende Satz, den Robert Young mit „und die Stadt und der heilige Ort gehören ihm nicht“ übersetzt, stammt aus 2 hebräischen Wörtern:

• ועין wörtlich 'und es gibt nicht'
• wörtlich „zu ihm“

"Und es gibt ihn nicht", dh "und er hat nicht".

Alles zusammengenommen: Nach den 62 Siebenern (434 Jahren) kommt eine weitere gesalbte Person auf die Bühne. Er ist abgeschnitten (er stirbt), und er hat keine (er hat keine Nachkommen), und der Anführer, der kommt (kommt an seiner Stelle), zerstört das Volk.

Dies ist die zweite Art zu zeigen, dass sich „er“ in Vers 27 auf „den Prinzen, der kommen wird“ bezieht. Der in Vers 26 erwähnte Gesalbte/Messias ist nach Vers 27 tot.

Altertümer der Juden 13.11.1:

Als nun ihr Vater Hyrkanos tot war, setzte der älteste Sohn Aristobulus, der beabsichtigte, die Regierung in ein Königreich umzuwandeln, denn er beschloss, dies zu tun, zuerst ein Diadem auf seinen Kopf [er war der Hohepriester – gesalbt],

vierhunderteinundachtzig Jahre und drei Monate, nachdem die Menschen aus der babylonischen Sklaverei befreit und wieder in ihr eigenes Land zurückgekehrt waren.

Dieser Aristobulos liebte seinen nächsten Bruder Antigonos und behandelte ihn wie seinesgleichen; aber die anderen hielt er in Fesseln.

Auch seine Mutter warf er ins Gefängnis, weil sie ihm die Regierung streitig machte; denn Hyrcanus hatte sie als Herrin von allen zurückgelassen.

Er ging auch so barbarisch vor, dass er sie im Gefängnis mit Hunger tötete; nein, er wurde seinem Bruder Antigonus durch Verleumdungen entfremdet und fügte ihn den anderen hinzu, die er tötete; dennoch schien er eine Zuneigung zu ihm zu haben und machte ihn vor allen anderen zu einem Partner im Königreich.

Diesen Verleumdungen schenkte er anfangs keinen Glauben, teils weil er ihn liebte und deshalb nicht auf das achtete, was gegen ihn gesagt wurde, teils weil er glaubte, die Vorwürfe kämen aus dem Neid der Erzählenden.

Aber als Antigonus einmal vom Heer zurückgekehrt war und damals jenes Festmahl bevorstand, wo man zu [Gottes Ehre] Laubhütten herstellte, geschah es, dass Aristobulos krank wurde und Antigonus prächtig geschmückt und mit seinen Soldaten heraufzog um ihn in ihrer Waffenrüstung, in den Tempel, um das Fest zu feiern und viele Gebete für die Genesung seines Bruders zu verrichten, als einige böse Menschen, die große Absichten hatten, einen Zwist zwischen den Brüdern zu erheben, diese Gelegenheit nutzten von der pompösen Erscheinung des Antigonos und von den großen Taten, die er getan hatte, und ging zum König und verschlimmerte boshaft seine pompöse Show beim Fest und tat so, als seien alle diese Umstände nicht wie die einer Privatperson; dass diese Handlungen Hinweise auf eine Affektiertheit der königlichen Autorität waren; und dass sein Kommen mit einer starken Gruppe von Männern mit der Absicht erfolgen muss, ihn zu töten; und dass seine Art zu argumentieren die folgende war: dass es eine Dummheit von ihm sei, während er in der Lage war, sich selbst zu regieren, es als eine große Gunst anzusehen, dass er von seinem Bruder mit einer geringeren Würde geehrt wurde.

Aristobulus gab diesen Anschuldigungen nach, achtete aber darauf, dass sein Bruder ihn nicht verdächtigte und er selbst nicht seine eigene Sicherheit aufs Spiel setzte; so befahl er seinen Wachen, an einem bestimmten Ort zu liegen, der unterirdisch und dunkel war; (Er selbst lag damals krank in dem Turm, der Antonia hieß;) und er befahl ihnen, falls Antigonus unbewaffnet zu ihm käme, sollten sie keinen Körper berühren, aber wenn sie bewaffnet seien, sollten sie ihn töten; dennoch sandte er zu Antigonus und wünschte, er möge unbewaffnet kommen; aber die Königin und diejenigen, die sich ihr in der Verschwörung gegen Antigonus anschlossen, überredeten den Boten, ihm das genaue Gegenteil zu sagen: Wie sein Bruder gehört hatte, dass er sich eine schöne Rüstung gemacht hatte, damit er sehen konnte, wie schön sie war .

So kam Antigonus, der keinen Verrat ahnte, aber auf das Wohlwollen seines Bruders angewiesen, zu Aristobulos, wie er früher war, mit seiner ganzen Rüstung bewaffnet, um es ihm zu zeigen; aber als er zu dem Ort kam, der Stratos Turm genannt wurde, wo der Durchgang äußerst dunkel war, erschlugen ihn die Wachen; Dieser Tod von ihm zeigt, dass nichts stärker ist als Neid und Verleumdung, und dass nichts den guten Willen und die natürlichen Neigungen der Menschen sicherer trennt als diese Leidenschaften.

...

Aber Aristobulus bereute sofort dieses Gemetzel seines Bruders; aus diesem Grund nahmen seine Krankheiten zu, und er war wegen der Schuld an solcher Bosheit in seinem Geist so beunruhigt, dass seine Eingeweide von seinen unerträglichen Schmerzen verdorben wurden und er Blut erbrach: Zu dieser Zeit kümmerte sich einer der Diener um ihn er, und trug sein Blut weg, rutschte durch die göttliche Vorsehung, wie ich nicht anders als annehmen kann, hinab und vergoss einen Teil seines Blutes genau an der Stelle, wo noch Blutflecken von Antigonus waren, dort Erschlagene, die noch übrig waren; und als die Zuschauer einen Schrei ausstießen, als ob der Diener absichtlich das Blut an dieser Stelle vergossen hätte, hörte Aristobulos ihn und erkundigte sich, was los sei; und da sie ihm nicht antworteten, wollte er um so ernsthafter wissen, was es war, Es ist für Menschen natürlich zu vermuten, dass das, was verborgen ist, sehr schlecht ist. Als er sie also bedrohte und sie durch Schrecken zum Sprechen zwang, sagten sie ihm endlich die Wahrheit; woraufhin er viele Tränen vergoss in dieser Geistesverwirrung, die aus seinem Bewusstsein dessen entstand, was er getan hatte, und ein tiefes Stöhnen ausstieß und sagte: „Ich bin daher, wie ich sehe, nicht vor Gott verborgen, in den Gottlosen und schreckliche Verbrechen, deren ich mich schuldig gemacht habe; aber eine plötzliche Strafe kommt über mich, weil ich das Blut meiner Verwandten vergossen habe. Und nun, o du unverschämtester Leib von mir, wie lange willst du eine Seele zurückhalten, die sterben sollte, um die Geister meines Bruders und meiner Mutter zu besänftigen? in jener Geistesverwirrung, die aus seinem Bewußtsein dessen, was er getan hatte, entstand, und er stöhnte tief und sagte: „Ich bin daher, wie ich sehe, nicht vor Gott zu verbergen, an den gottlosen und schrecklichen Verbrechen, die ich schuldig war von; aber eine plötzliche Strafe kommt über mich, weil ich das Blut meiner Verwandten vergossen habe. Und nun, o du unverschämtester Leib von mir, wie lange willst du eine Seele zurückhalten, die sterben sollte, um die Geister meines Bruders und meiner Mutter zu besänftigen? in jener Geistesverwirrung, die aus seinem Bewußtsein dessen, was er getan hatte, entstand, und er stöhnte tief und sagte: „Ich bin daher, wie ich sehe, nicht vor Gott zu verbergen, an den gottlosen und schrecklichen Verbrechen, die ich schuldig war von; aber eine plötzliche Strafe kommt über mich, weil ich das Blut meiner Verwandten vergossen habe. Und nun, o du unverschämtester Leib von mir, wie lange willst du eine Seele zurückhalten, die sterben sollte, um die Geister meines Bruders und meiner Mutter zu besänftigen?

Warum gibst du nicht alles auf einmal auf? Und warum übergebe ich mein Blut Tropfen für Tropfen denen, die ich so grausam ermordet habe?“

Als er diese letzten Worte sagte, starb er, nachdem er ein Jahr regiert hatte.

Er wurde ein Liebhaber der Griechen genannt; und er gewährte seinem eigenen Land viele Vorteile und führte Krieg gegen Iturea und fügte einen großen Teil davon Judäa hinzu und zwang die Einwohner, wenn sie in diesem Land bleiben wollten, sich beschneiden zu lassen und gemäß den Juden zu leben Gesetze.

Er war natürlich ein Mann von Aufrichtigkeit und großer Bescheidenheit, wie Strabo im Namen von Timagenes bezeugt; der so sagt: „Dieser Mann war eine aufrichtige Person und den Juden sehr dienstbar; denn er fügte ihnen ein Land hinzu und verschaffte ihnen einen Teil des Volkes der Itureer und band sie an sie durch das Band der Beschneidung ihrer Geschlechtsteile.“

Altertümer der Juden 13.13.1:

Als Aristobulus tot war , ließ seine Frau Salome, die von den Griechen Alexandra genannt wurde, seine Brüder aus dem Gefängnis (denn Aristobulus hatte sie, wie wir bereits sagten, in Fesseln gehalten) und machte Alexander Janneus zum König , der war der Vorgesetzte im Alter und in Maßen.

Dieses Kind wurde zufällig von seinem Vater gehasst, sobald es geboren wurde, und es konnte ihm nie erlaubt werden, in die Augen seines Vaters zu kommen, bis er starb.

Der Anlaß dessen Haß wird so berichtet: Als Hyrkanos die beiden ältesten seiner Söhne, Antigonus und Aristobulos, am meisten liebte, erschien ihm Gott im Schlaf, den er fragte, welcher seiner Söhne sein Nachfolger werden sollte.

Als Gott ihm das Antlitz Alexanders vorstellte, war er betrübt, dass er Erbe all seiner Güter sein sollte, und ließ ihn in Galiläa aufwachsen.

Gott hat Hyrcanus jedoch nicht getäuscht; denn nach dem Tod von Aristobulus nahm er sicherlich das Königreich; und einen seiner Brüder, die das Königreich betrafen, tötete er; und den anderen, der sich entschied, ein privates und ruhiges Leben zu führen, genoss er in Wertschätzung.

...

Fortsetzung von Daniel 9 noch einmal:

...

Und er hat mit vielen einen Bund gefestigt – eine Woche , und mitten in der Woche lässt er Opfer und Gaben aufhören, und durch die Flügel der Greuel macht er verwüstet, bis zur Vollendung, und das, was bestimmt ist auf die Verwüstete gegossen.'

Das hebräische Wort, das in Vers 27 zweimal mit „Woche“ übersetzt wird, ist ein anderes hebräisches Wort, das wörtlich eine 7-Tage-Woche von Sonntag bis Samstag bedeutet. In der Instanz am Anfang von Vers 27 ist es שביע – „Woche“ – und in der zweiten Instanz ist es das gleiche hebräische Wort mit einem vorangestellten ה – השביע – „die Woche“.

Deuteronomium 31:9-13 beschreibt den Bund, den dieser gesalbte Führer bestätigte:

...

Und Mose schrieb dieses Gesetz und gab es den Priestern (Söhnen Levis, die die Bundeslade des HERRN trugen) und allen Ältesten Israels,

und Mose befiehlt ihnen, indem er sagt: „Am Ende von sieben Jahren, zur festgesetzten Zeit, dem Jahr der Freilassung, beim Laubhüttenfest [einer einwöchigen Feier]

Wenn ganz Israel hereinkommt, um das Angesicht Jehovas zu sehen an dem Ort, den Er erwählt hat, verkündest du dieses Gesetz vor ganz Israel, vor ihren Ohren.

„Versammle das Volk, die Männer und die Frauen und die Kinder und deinen Fremdling, der in deinen Toren ist, damit sie hören und damit sie lernen und Jehova, deinen Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte zu tun dieses Gesetzes;

und ihre Söhne, die es nicht wissen, hören und haben gelernt, Jehova, deinen Gott, zu fürchten all die Tage, die ihr auf dem Boden lebt, den ihr über den Jordan zieht, um ihn in Besitz zu nehmen.'

...

Antiquities of the Jews 13.13.1 berichtet, dass dieser Mann das Volk zerstörte, den Bund bestätigte und veranlasste, dass das Opfer mitten in der Woche [einer tatsächlichen Woche] aufhörte:

Was Alexander betrifft, so waren seine eigenen Leute gegen ihn aufrührerisch; denn bei einem Fest, das damals gefeiert wurde [Laubhüttenfest], als er auf dem Altar stand und opfern wollte, erhob sich das Volk auf ihn und bewarf ihn mit Zitronen, die sie dann in ihren Händen hatten, weil das Gesetz von die Juden forderten, dass jeder beim Laubhüttenfest Zweige der Palme und des Zitronenbaums haben sollte; welches Ding haben wir woanders bezogen.

Sie beschimpften ihn auch als von einem Gefangenen stammend und seiner Würde und Opferung so unwürdig.

Darüber geriet er in Wut, und ihre Schar etwa sechstausend.

Er baute auch eine Trennwand aus Holz um den Altar und den Tempel bis zu der Trennwand, innerhalb derer es nur den Priestern erlaubt war, einzutreten; und dadurch hinderte er die Menge daran, zu ihm zu kommen.

Er unterhielt auch Ausländer von Pisidien und Kilikien; denn was die Syrer betrifft, so führte er Krieg mit ihnen und benutzte sie daher nicht.

Er überwand auch die Araber; wie die Moabiter und Gileaditer, und ließ sie Tribut bringen.

Außerdem zerstörte er Amathus: während Theodorus nicht mit ihm kämpfen durfte. Aber als er mit Obedas, dem König der Araber, in den Kampf gezogen war und in einen Hinterhalt geriet, wurde er an Orten, die rau und schwer zu überqueren waren, von der Menge der Kamele bei Gadara in ein tiefes Tal geworfen , ein Dorf von Gilead, und kam kaum mit dem Leben davon.

Von dort floh er nach Jerusalem. Wo ihn, abgesehen von seinem anderen schlechten Erfolg, die Nation beleidigte und er sechs Jahre lang gegen sie kämpfte und nicht weniger als fünfzigtausend von ihnen tötete.

Und als er wünschte, sie würden ihm von ihrem bösen Willen ablassen, haßten sie ihn um so mehr wegen des Vorgefallenen.

Und als er sie gefragt hatte, was er tun solle? Alle schrien, er solle sich umbringen. Sie schickten auch zu Demetrius Eucerus und baten ihn, mit ihnen eine Liga der gegenseitigen Verteidigung zu bilden.

Altertümer der Juden 13.14.1:

Da kam Demetrius mit einem Heer und nahm die Geladenen und schlug sein Lager bei der Stadt Sichem auf; worauf Alexander mit seinen sechstausendzweihundert Söldnern und etwa zwanzigtausend Juden, die seiner Partei angehörten, gegen Demetrius zog, der dreitausend Reiter und vierzigtausend Fußvolk hatte.

Nun wurden auf beiden Seiten große Anstrengungen unternommen, - Demetrius versuchte, die Söldner, die bei Alexander waren, wegzubringen, weil sie Griechen waren, und Alexander versuchte, die Juden wegzubringen, die bei Demetrius waren.

Als jedoch keiner von ihnen sie dazu überreden konnte, kamen sie zum Kampf und Demetrius war der Sieger; bei dem alle Söldner Alexanders getötet wurden, nachdem sie ihre Treue und ihren Mut bewiesen hatten. Eine große Anzahl von Demetrius' Soldaten wurde ebenfalls getötet.

Denken Sie schließlich daran, dass Gabriel Daniel sagt, dass „er“ (derselbe, nach dem Sie gefragt haben) in Vers 27 verwüstet, sogar bis zur Vollendung . Vollendung von was? Vollendung der 70 Siebener!

Altertümer der Juden 13.14.2:

Als Alexander nun in die Berge floh, kamen daraufhin sechstausend Juden [von Demetrius] aus Mitleid über die Veränderung seines Vermögens zu ihm zusammen; vor dem Demetrius Angst hatte und sich aus dem Land zurückzog; danach kämpften die Juden gegen Alexander, und nachdem sie geschlagen worden waren, wurden sie in großer Zahl in den verschiedenen Schlachten, die sie hatten, getötet;

und als er die mächtigsten der in der Stadt Bethome eingeschlossen hatte, belagerte er sie darin; und als er die Stadt eingenommen und die Männer in seine Gewalt gebracht hatte, brachte er sie nach Jerusalem und tat ihnen eine der barbarischsten Taten der Welt an; denn als er mit seinen Kebsweibinnen vor den Augen der ganzen Stadt speiste, befahl er, etwa achthundert von ihnen zu kreuzigen; und während sie lebten, befahl er, die Kehlen ihrer Kinder und Frauen vor ihren Augen durchzuschneiden.

Dies war in der Tat eine Rache für die Verletzungen, die sie ihm zugefügt hatten; Diese Bestrafung war jedoch unmenschlicher Natur, obwohl wir annehmen, dass er durch seine Kriege mit ihnen nie so sehr gequält worden war, wie er es tatsächlich gewesen war, denn er war durch sie bis zum letzten Grad der Gefahr gekommen, seine beiden Leben und seines Reiches, während sie sich nicht damit begnügten, nur gegen ihn zu kämpfen, sondern zu demselben Zweck auch Fremde einführten; ja schließlich reduzierten sie ihn so sehr, dass er gezwungen war, dem König von Arabien das Land Moab und Gilead, das er unterworfen hatte, und die Orte, die darin lagen, zurückzugeben, damit sie sich nicht anschließen könnten mit ihnen im Krieg gegen ihn, da sie zehntausend andere Dinge getan hatten, die dazu neigten, ihn zu beleidigen und ihm Vorwürfe zu machen.

Diese Barbarei scheint jedoch ohne Notwendigkeit gewesen zu sein, weshalb er unter den Juden den Namen eines Thrakers trug, woraufhin die Soldaten, die gegen ihn gekämpft hatten, etwa achttausend an der Zahl, nachts davonliefen und die ganze Zeit über flüchteten Zeit, die Alexander lebte; der jetzt von jeder weiteren Störung durch sie befreit war, regierte den Rest seiner Zeit in äußerster Ruhe.

Der dritte Weg, um zu zeigen, dass „er“ sich auf den „Prinzen, der kommen wird“ bezieht, ist der, dass in all dem der Prinz war, der nach demjenigen kam, der starb, der die massive Zerstörung verursachte.

Ich stimme M. Justice zu – Jesus ist der „Er“ von Daniel 9:27

Ein Teil der Frage und für mich der wichtigste Teil ist, wie Jesus zu diesen letzten sieben passt.

Dafür müssen wir Daniel 9:24 einbeziehen

„Siebenzig ‚Sieben‘ sind für Ihr Volk und Ihre heilige Stadt bestimmt, um Übertretungen zu beenden, Sünden ein Ende zu bereiten, für Bosheit zu sühnen, ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, Visionen und Prophezeiungen zu versiegeln und das Allerheiligste zu salben. ”

verfügt, wie wir gesehen haben, verweist auf das von Gott gesandte Wort, das später sprießt, knospt und gedeiht. Das „Dekret“ muss sich daher nicht auf ein Dekret oder ein Edikt beziehen, das von einem irdischen König erlassen wurde. Wenn wir es im Einklang mit den Aussagen zu anderen Königreichen im Buch Daniel sehen (die nicht mehr existierenden Reiche Babylon, Persien, Griechenland und Rom), dann wäre dies sehr besorgniserregend. Aber das Ende, von dem hier gesprochen wird, ist eingewickelt in das „Weizenkorn, das auf die Erde fällt und stirbt“ aus Johannes 12:24.

Ihre Leute sind Daniels Leute, die Juden.

Ihre heilige Stadt ist Jerusalem und liegt im Herzen des jüdischen Volkes. In der Schrift ist Jerusalem oder Zion oft synonym mit einem Volk; Juden oder Kirche. Aber hier, da „Ihr Volk“ bereits erwähnt wurde, bezieht es sich daher nur auf den Ort.

Der Sünde ein Ende zu bereiten, für die Bosheit zu büßen, ist der Preis, den Jesus bezahlt hat, als er am Kreuz für unsere Sünden starb.

Immerwährende Gerechtigkeit einzubringen ist die Ermächtigung, das Richtige zu tun; das rechte Ansehen, das wir vor Gott haben können, der sieht, dass es Sünden sind, gibt es nicht mehr. Gottes Gerechtigkeit wird durch das Opfer seines Sohnes zufrieden gestellt.

Denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht. Auch darüber bezeugt uns der Heilige Geist. Zuerst sagt er: „Dies ist der Bund, den ich nach dieser Zeit mit ihnen schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in ihr Herz legen und ich werde sie in ihren Verstand schreiben.“ Dann fügt er hinzu: „An ihre Sünden und gesetzlosen Taten werde ich mich nicht mehr erinnern.“
Und wo diese vergeben wurden, ist kein Opfer für die Sünde mehr nötig. Hebräer 10:15-18

Visionen und Prophezeiungen zu versiegeln bedeutet, dass in Jesus alle Visionen und Prophezeiungen ihre Erfüllung haben.

Salbe das Allerheiligste [oder einfach das Allerheiligste]. Das Wort „salben“ muss im Sinne eines Instruments verstanden werden, das ein Objekt oder eine Person ist, die für Gottes besonderen Zweck verwendet wird. Hier ist von Jesus als gesalbtem Hohepriester die Rede (2. Mose 29:21), um das Allerheiligste zu betreten, aber am besten in Hebräer erklärt:

Er trat nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern ein; aber er ist ein für alle Mal durch sein eigenes Blut in das Allerheiligste eingetreten und hat so die ewige Erlösung erlangt. Das Blut von Ziegen und Stieren und die Asche einer Färse, die auf zeremoniell Unreine gesprengt wird, heiligt sie, so dass sie äußerlich rein sind. Wie viel mehr wird dann das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist unbefleckt Gott geopfert hat, unser Gewissen von Taten reinigen, die zum Tod führen, damit wir dem lebendigen Gott dienen können! Hebräer 9:12-14 NIV

Es ist klar, dass sich das Wort auf das Ende des Alten Bundes und die Einführung des Neuen Bundes konzentriert. Es befasst sich in erster Linie mit Menschen des Alten und Neuen Bundes, bringt aber auch das Ende der Abhängigkeit von Sündenopfern im Tempel mit sich. Jesus steht hier im Mittelpunkt; sein Tod ist der größte Wendepunkt in der Geschichte. Und wie gesagt, wir können das ganze Buch Daniel (einschließlich der siebenundsiebzig) in Bezug auf das Gericht lesen und wie das Gericht mit dem Tod Jesu beantwortet wird.

Weiter zu Daniel 9:27

Er wird einen Bund mit vielen für eine „Sieben“ schließen. In der Mitte der „Sieben“ wird er dem Opfern und Opfern ein Ende bereiten. Und im Tempel wird er einen Greuel aufstellen, der Verwüstung verursacht, bis das Ende, das bestimmt ist, über ihn ausgegossen wird.

Er wird einen Bund mit vielen für eine „Sieben“ schließen. In der Mitte der „Sieben“ wird er dem Opfern und Opfern ein Ende bereiten. - Die gute Nachricht ist, dass Jesus in der Dauer der „Sieben“ für viele einen Neuen Bund in Kraft setzt. Johannes der Täufer spricht nach Jahrhunderten des Nichthörens von Gott im fünfzehnten Jahr der Herrschaft von Tiberius Cäsar, 26 n . Chr. Link hier . Wir wissen nicht, wie lange Johannes predigte, aber 26 n. Chr. entspricht den letzten sieben bis 33 n. Chr. Er ruft zur Buße auf, um Jesus den Weg zu bereiten, und paraphrasiert Jesaja mit den Worten: „Und alle Menschen werden Gottes Errettung sehen“:

Eine Stimme von jemandem, der ruft: „In der Wildnis bereite den Weg für den Herrn; mach gerade in der Wüste eine Straße für unseren Gott. Jedes Tal soll erhöht, jeder Berg und Hügel erniedrigt werden; der unebene Boden soll eben werden, die schroffen Stellen eine Ebene. Und die Herrlichkeit des Herrn wird offenbart werden, und alle Menschen werden sie gemeinsam sehen. Denn der Mund des Herrn hat gesprochen.“ Jesaja 40:3-5

Die ESV verwendet stattdessen "für die halbe Woche" , die Jesus mit Opfern und Opfergaben beendet, dies würde gut mit dem Jesus-Dienst zwischen 29 n. Chr. Und 33 n. Chr. Verheiraten, der Menschen ihre Sünden vergibt und sie von ihren Krankheiten heilt. Dies steht im Einklang mit seiner Verkündigung des Jahres der Gunst des HERRN, gelesen aus Jesaja:

Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht wiederzuerlangen, die Unterdrückten zu befreien, das Gnadenjahr des Herrn auszurufen. Lukas 4:18-19

Und im Tempel wird er einen Greuel aufstellen, der Verwüstung verursacht, bis das Ende, das bestimmt ist, über ihn ausgegossen wird. – Dieser Vers ist ziemlich verwirrend und hat zu unterschiedlichen Übersetzungen und Interpretationen geführt. Eine erneute Bezugnahme auf die ESV kann helfen, diesen Vers zu verstehen.

Und auf den Flügeln der Greuel wird ein Verwüster kommen, bis das verordnete Ende über den Verwüster ausgegossen ist. Daniel 9:27 LUT

Die KJV verwendet den Begriff „Überspreizung“ statt „Flügel“ und das Ende wird über die Öde ausgegossen.

und wegen der Verbreitung von Gräueln wird er es verwüsten, sogar bis zur Vollendung, und das Entschlossene wird über die Verwüstung ausgegossen werden. Daniel 9:27 King James Version

Gott kann mit Hinweisen auf Flügel und Wind schnell Heilung oder Gericht überbringen. Vergleichen Sie dies mit den Worten von Davids Lied, wo er um Hilfe geschrien hat.

In meiner Not rief ich den Herrn an; Ich rief nach meinem Gott. Aus seinem Tempel hörte er meine Stimme; mein Schrei kam an seine Ohren. Die Erde bebte und bebte, die Grundfesten des Himmels bebten; sie zitterten, weil er wütend war … Er bestieg die Cherubim und flog; er schwebte auf den Flügeln des Windes… Die Täler des Meeres wurden freigelegt und die Fundamente der Erde bloßgelegt bei der Zurechtweisung des Herrn, beim Hauch seines Atems aus seiner Nase. Er griff von oben nach unten und hielt mich fest; Er zog mich aus tiefen Wassern. Er hat mich vor meinem mächtigen Feind gerettet, vor meinen Feinden, die zu stark für mich waren. 2 Samuel 22:7-8,11,16-18

Hier spricht man vom großen Tag des HERRN:

Denn siehe, es kommt der Tag, der brennt wie ein Ofen, da alle Hochmütigen und alle Übeltäter zu Stoppeln werden. Der kommende Tag wird sie entzünden, spricht der Herr der Heerscharen, sodass er ihnen weder Wurzel noch Zweig hinterlassen wird. Aber für euch, die meinen Namen fürchten, wird die Sonne der Gerechtigkeit mit Heilung in ihren Flügeln aufgehen. Springend wie Kälber sollt ihr aus dem Stall gehen. Und du wirst die Gottlosen zertreten, denn sie werden Asche unter deinen Fußsohlen sein an dem Tag, an dem ich handle, spricht der Herr der Heerscharen. Maleachi 4:1-3

Die Psalmen beziehen diese Flügel mit dem Wind.

Er macht die Wolken zu seinem Streitwagen und reitet auf den Flügeln des Windes. Winde macht er zu seinen Boten, Feuerflammen zu seinen Dienern. Psalm 104:3-4

Hosea warnt Israel vor dem Gericht, indem er die Bilder des Windes verwendet.

Ein Wirbelsturm wird sie hinwegfegen, und ihre Opfer werden ihnen Schande bringen. Hosea 4:19

Dieser Vers spricht von einem Adler mit ausgebreiteten Flügeln, bereit zum Sturzflug, und vom Gericht des Wirbelsturms für den Bruch des Alten Bundes.

Setzen Sie die Trompete an Ihre Lippen! Ein Adler ist über dem Haus des Herrn, weil das Volk meinen Bund gebrochen und gegen mein Gesetz rebelliert hat ... Sie säen den Wind und ernten den Wirbelsturm. Hosea 8:1…7

Das Ende wird mit dem Gericht beschlossen, das auf Jesus gefallen ist, der unsere Sünden im Neuen Bund wegnimmt. Obwohl Hosea zu Ephraim (den nördlichen 10 Stämmen) und Gottes Gebrauch von Assyrien sprach, um Gericht zu bringen, könnte dasselbe auf Juda angewendet werden, mit dem Adler, der die römischen Streitkräfte repräsentiert, die Gottes Gericht fordern.

Das Gericht wird über die Verwüsteten (wie aus der KJV entnommen) als derjenige ausgegossen, der nichts übrig hat (Daniel 9:26); Jesus und Juden mit dem Tempel des Alten Bundes; der Schleier im Tempel wird von oben bis unten heruntergerissen – der Tempel wird niedergerissen, ohne dass ein Stein auf dem anderen liegt. Jesus, der Hohepriester und das geopferte Lamm, hat die Barriere niedergerissen und gibt uns eine ewige Gerechtigkeit durch das Blut des Lammes.

Später, als Jesus wusste, dass nun alles vollendet war und die Schrift erfüllt werden würde, sagte er: ‚Mich hat Durst.' Ein Glas Weinessig war da, also tränkten sie einen Schwamm darin, legten den Schwamm auf einen Stängel der Ysop-Pflanze und führten ihn an Jesu Lippen. Als er das Getränk erhalten hatte, sagte Jesus: ‚Es ist vollbracht.' Damit neigte er seinen Kopf und gab seinen Geist auf. Johannes 19:28-30

Um weiter zu betonen, dass Jesus der „Endpunkt“ der Sünde für diejenigen ist, die an ihn glauben; Wir können sehen, dass das gesamte Buch Daniel zunächst so interpretiert werden kann, dass es uns zum Anfang des immerwährenden Reiches führt, als Jesus kam und für uns starb. Es gibt nur wenige Ausnahmen, Daniel 9:26 ist eine davon, die zur Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. Vorspulet, aber dies verbindet Jesus angemessen mit der Zerstörung seines eigenen Körpers – indem er sagt, dass die alten Opfer im Tempel beendet sind.

Jesus antwortete ihnen: "Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufbauen." Johannes 2:19

Von der Zeit an, als Jesus von den Toten auferstand und sich dem Alten der Tage näherte, um Autorität, Herrlichkeit und souveräne Macht zu erhalten (Daniel 7:13-14), können wir uns in der Tat auf die Muster konzentrieren, die aus dem Buch Daniel hervorgehen und interpretieren Sie sie neben der Schrift, die auf die Endzeit ausgerichtet ist. Zum Beispiel dürfen die „Bestien“ (ein Produkt der Tyrannenkönige) eine Zeit lang leben (Daniel 7:12) und von Gott gerichtet werden – wir werden uns der finsteren Macht bewusst, die hinter den Bestien lauert. Wir wissen also besser, wie das Buch der Offenbarung zu interpretieren ist, wenn mehr Bestien und Antichristen (gegen Christus) zitiert werden.

Ich muss Daniel jetzt meine Zusammenfassung geben, um den größten Teil seines historischen Kontexts aufzuzeigen ( Zusammenfassung von Daniel ). Das entscheidende Element ist die Statue in Daniel 2 – nachdem diese festgelegt ist, stimmen die anderen Kapitel überein. Zum Beispiel entspricht Griechenland als eiserne Beine in Daniel 2 Daniel 7 und dem 3. und 4. Tier der Alexander- und Ptolemaios- und Seleukiden-Dynastie (vorwiegend Antiochus Epiphanes IV), und Antiochus Epiphanes IV wird wiederum in Daniel 11 und Daniel 12 erwähnt.

Schließlich wird es ein viertes Königreich geben, stark wie Eisen – denn Eisen zerbricht und zerschmettert alles – und wie Eisen Dinge zerschmettert, so wird es alle anderen zermalmen und zerschmettern. Daniel 2:40

Danach sah ich nach, und da war vor mir ein anderes Tier, eines, das wie ein Leopard aussah. Und auf seinem Rücken hatte es vier Flügel wie die eines Vogels. Dieses Tier hatte vier Köpfe, und ihm wurde Herrschaftsgewalt gegeben. Danach sah ich nachts in meiner Vision, und da war vor mir ein viertes Tier – furchteinflößend und beängstigend und sehr mächtig. Es hatte große Eisenzähne; es zerquetschte und verschlang seine Opfer und zertrampelte alles, was übrig war. Es war anders als alle früheren Tiere und es hatte zehn Hörner. Während ich über die Hörner nachdachte, war da vor mir ein anderes Horn, ein kleines, das zwischen ihnen auftauchte; und drei der ersten Hörner wurden davor entwurzelt. Dieses Horn hatte Augen wie die Augen eines Menschen und einen Mund, der prahlerisch sprach. Daniel 7:6-8

Die Antwort von SMJT unten stimmt mit wahrer prophetischer Interpretation der Kirchengeschichte und bestätigter Erfüllung überein. Christus benutzte die römischen Armeen als sein Volk, um sein Ziel der Zerstörung der geistlichen und materiellen Ökonomien des Alten Bundes zu erreichen. In den Versen 24-27 wird nur ein Fürst genannt, und das ist der Messias. Der Unterschied in der Großschreibung des anfänglichen „p“ in Prince zwischen seinem ersten und zweiten Vorkommen ist irrelevant; ein dekapitalisiertes „p“, das mit Christus in Verbindung gebracht wird, ist in Offenbarung 1:5 zu sehen. Somit ist der Vorläufer von „er“ in allen Fällen das jüngste Vorkommen von „Prinz“, der in der gesamten Passage der Messias ist.

Versuche, die 70. Woche zu entkörpern und zu futurisieren und „er“ dem Antichristen zuzuschreiben, sind charakteristisch für die modernistische Interpretation der letzten weniger als 200 Jahre.

Der „Prinz, der kommen wird“ ist der jüngste Vorläufer von „er“, der sich auf einen zukünftigen Antichristen bezieht, auf den auch mehrere andere Titel wie „kleines Horn“, „Mensch der Sünde“, „Bestie“ usw. verweisen. Aber dies ist nicht der einzige Weg zu sehen, dass das „er“ nicht der Messias ist. Vergleiche 9:27 mit 11:31. In 9,27 ist derjenige, der den Bund bestätigt, auch derjenige, der das Opfer beendet. In 11:31 setzt derjenige, der dafür verantwortlich ist, das Opfer zu stoppen, auch den Gräuel der Verwüstung. Wer also das Opfer beendet und den Gräuel der Verwüstung aufstellt, bestätigt auch den Bund.

Was SMJT gesagt hat, ist exegetisch und kontextuell fundiert. Sein Verständnis ist mein eigenes Verständnis, nämlich dass sich das „er“ auf den Messias bezieht, der Jesus Christus ist. Dafür gibt es mehr als ein hervorragendes Argument. Es gibt auch mehr als ein Argument dagegen, dass „er“ „der Prinz“ oder der Antichrist ist. Was SMJT argumentiert hat, ist das grammatikalische Argument und es ist solide. Ich wiederhole es mit meinen eigenen Worten.

GRAMMATIK In Vers 26 fungiert „der Prinz“ nur als besitzergreifender Modifikator – das war's. Dies ist bedeutsam, da der Antezedenz nicht nur in Numerus und Genus, sondern auch in Kasus weitgehend mit seinem Pronomen übereinstimmt . Im Gegensatz zu dem, was Sie oft hören, ist der Vordersatz nicht immer die nächste chronologische Übereinstimmung. Kontext ist wichtiger als Chronologie -Leute. Nun, das „er“ in Vers 27 ist im subjektiven Fall , was bedeutet, dass es aktiv ist und die Handlung ausführt; es ist das Thema der ersten Hälfte des Verses. Beachten Sie, dass es heißt, dass er machen wird (Verb), während „der Prinz“ nichts tutim zweiten Satz von Vers 26. Der Fürst modifiziert einfach die Identität des Subjekts, dh „des Volkes“. In der Tat, wenn Sie die Worte „des Prinzen, der kommen wird“ aus Vers 26 entfernen, ändert sich inhaltlich nur sehr wenig. Das alles bedeutet, dass das „er“ ein männliches Subjektpronomen im Singular ist. Grammatisch bedeutet dies, dass sein Vordersatz ebenfalls ein singuläres, männliches, subjektives Wort sein muss. Die einzige Option ist der „Messiah“ in 26.

KONTEXT, THEMA und STRUKTURDarüber hinaus ist der breitere Kontext innerhalb der Passage eindeutig messianisch. Ein Großteil des Inhalts der 6 Abschnitte in Vers 24 spricht vom Werk des Messias im Gericht oder in der Errettung (dazu später mehr). In dieser Prophezeiung gibt es eine starke messianische Ausrichtung und Erwartung, die meiner Meinung nach wahrscheinlich zu der messianischen Erwartung beigetragen hat, die wir im ersten Jahrhundert in allen Evangelien finden. Es enthält auch eine chiastische Struktur, die in der Schrift nicht ungewöhnlich ist. Eine chiastische Struktur ist nicht linear, wie wir es oft in den Briefen sehen, wo Punkt A zu Punkt B führt, der wiederum zu Punkt C führt. Stattdessen folgt eine chiastische Struktur einem ähnlichen Muster wie diesem: ABCDDCB A. Es macht eine Schleife zurück und gibt Ihnen eine andere Perspektive auf ein Thema oder eine Idee. Erforschen Sie die Chiasmen in Daniels 70 Wochen und bereiten Sie sich darauf vor, fassungslos zu sein. Es ist unausweichlich.

BEDEUTUNG DER SIEBEN Die Zahl 7 ist äußerst bedeutsam. Wenn es eine Zahl gibt, die Gott gehört, dann ist es die Zahl 7. Von der Genesis bis zur Offenbarung ist die 7 in der ganzen Bibel verstreut und steht für Reinheit, Perfektion, Vollendung, Endgültigkeit, Fülle. In dieser Passage ist es nicht einfach 7, sondern 7x70. Mit anderen Worten, es wird auf den zehnten Grad gebracht und mit sich selbst multipliziert. Außerdem entspricht 7 dem Sabbattag (7. Tag), dem Sabbatjahr (7. Jahr) und dem Jubiläumsjahr (das letzte Jahr von 7 Zyklen von 7 Sabbatjahren). Erforschen Sie das Jubiläumsjahr und denken Sie dann über diese Frage nach: "Was wäre die spirituelle Erfüllung davon, und wann könnte sie geschehen?" (Hinweis: Es hat mit Christus zu tun).

CHRONOLOGISCHE HARMONIE Wie lautet die Nummer der letzten Woche der Prophezeiung? Es ist die 70. Woche. Und wann findet die Handlung von Vers 27 statt? Während der letzten Woche oder der 70. Woche. Und wann kommt der Messias in Vers 25 und 26? Er kommt nach 7 und 62 Wochen an; das macht 69 Wochen, was nur noch 1 Woche übrig lässt. Mit anderen Worten, Christus kommt ... zu Beginn der 70. Woche. Dies ist der Höhepunkt der gesamten Zeitlinie, die auf Gottes Zahl basiert, die sich auf Vollkommenheit, Vollendung und Fülle bezieht, ein Thema, das bereits in den 6 Abschnitten von Vers 24 verankert ist. Was sagt uns nun Galater 4? Es heißt „zur Fülle der Zeit“ sandte Gott seinen Sohn. Sollten wir uns überhaupt wundern! Fängst du an, die Tiefe davon zu sehen?

Ich werde ein paar negative Argumente durcharbeiten. Das heißt, ich werde die populäre Dispensationsinterpretation dieser Passage darlegen und sie dann widerlegen.

1. Das „er“ ist „der Prinz“, weil es der nächste Vorläufer ist. (V. 27 & 26) Auch dies beschränkt die Identität des Antezedens einfach auf das nächste einzelne männliche Wort, das Grammatikregeln, den Kontext der unmittelbaren Passage und den breiteren Kontext des AT und NT ignoriert. Dies setzt voraus, dass der nächste Vorgänger in dieser Hinsicht "der Prinz" sein muss gegenüber dem, was normalerweise in Fall und Funktion (Messias) übereinstimmt. Mit anderen Worten, „er“ ist im subjektiven Fall, „der Prinz“ dagegen nicht. Im Gegensatz dazu steht der „Messias“ im subjektiven Fall in Vers 26; Daher ist es eine genaue Übereinstimmung in Fall, Funktion, Geschlecht, Person und Nummer.

2. Der „er“ ist der Antichrist und schließt einen Friedensvertrag mit Israel. (v27) Kurze Frage: Würden Sie zu diesem Schluss kommen, wenn Sie sich nur den Text ansehen würden? Siehst du hier den Antichristen? Sehen Sie hier die Worte „Friedensvertrag“? Heißt es „Israel“ oder „die vielen“? Es heißt „die vielen“. Man könnte meinen, wenn der Heilige Geist sich auf Israel beziehen wollte, würde er das in Vers 24 zu findende vorangehende Wort für sie verwenden, „dein Volk“. Aber er tut es nicht. Hier ist, was der Text tatsächlich sagt: "Er wird mit den Vielen einen festen Bund schließen für eine Woche". Das ist es. Es ist kein Friedensvertrag und es ist nicht mit Israel. Es ist ein Bund mit vielen .

Indem er „die vielen“ sagt, ist es fast so, als ob Gott dies absichtlich diesen schmutzigen Nichtjuden offen lässt, von denen Sie nicht wissen würden, dass sie Teil des Neuen Bundes sind. Welches ist hergestellt in? Christi Blut und Opfer! Welche hat was gemacht? Beenden Sie das Opfern und Opfern unter dem Alten Bund ( FÜR ALLE ZEITEN gemäß Hebräer 10). Und wann ist das passiert? Am Ende von Christi 3,5-jährigem Dienst. Das ist genau in der Mitte einer Woche (7 Jahre). Wow. Das ist so faszinierend. Es ist fast so, als ob dies vollständig mit dem harmoniert, was Vers 27 sagt und was wir aus dem NT wissen?

3. Das Stoppen von Opfern und Opfern ist der Antichrist, der sich im dritten Tempel offenbart und verlangt, als Gott angebetet zu werden. Nochmal, sagt der Text so etwas oder impliziert es sogar ? Nein, tut es nicht. Erwähnt die Bibel einen wiederaufgebauten, physischen dritten Tempel in Jerusalem? Nein, tut es nicht. Der Tempel wird in Christus und seiner Gemeinde erfüllt (wir sind der Tempel des Geistes). Wir beten wie an? In Geist und Wahrheit, nicht indem man jedes Jahr zum Versöhnungstag nach Jerusalem reist. Wieso den? Weil seine endgültige Erfüllung im Sühnopfer des Herrn Jesus Christus liegt (und das gilt auch für den Sabbattag, das Sabbatjahr und das Jubiläumsjahr)! Verstehe?

Darüber hinaus können Juden den Tempel und seine Verordnungen nicht rechtmäßig wieder einführen, weil sie nicht wissen, wer ein Levit ist, und Gott hat bereits verkündet, dass er abgeschafft ist. Es ist für mich erstaunlich, dass die Menschen aus ihrer Dispensationshermeneutik, die weniger als 2 Jahrhunderte alt ist und sich gegen historische Interpretationen stellt, buchstäblich folgern und schließen, dass der Tempel wieder aufgebaut werden muss, alles basierend auf einer vollständigen Fehlinterpretation dieses Textes, und sie tun dies gegen die klare Lehre des NT dass das mosaische Gesetz und der Alte Bund nur bis Christus existierten (Galater 3) und jetzt nicht mehr existieren (Hebräer 9, oder wirklich das gesamte Buch Hebräer).

Darüber hinaus müssen sie die 70. Woche notwendigerweise und unausweichlich in unsere Zukunft legen, was bedeutet, dass sie mehr als 2000 Jahre von ihrem tatsächlichen Kontext entfernt ist. Dies untergräbt vollständig die zeitkonsekutive und zeitkritische Natur der Prophezeiung. Leute, Gabriel gibt uns nicht eine, nicht zwei, nicht drei, sondern VIER eindeutige und genaue Zeitangaben (v24 „70 Wochen“, v25 „7 und 62 Wochen“, v26 „nach 62 Wochen“, v27 „eine Woche“), fast so, als wollte er sagen: "Das können Sie auf keinen Fall verpassen". Wenn es eine zeitliche Lücke gibt, sind es wahrscheinlich nur 40 Jahre (ein zweiter Exodus und eine Zeit der Prüfung und Bewährung für Gottes Volk) – vom Tod Christi (Zerstörung des wahren Tempels, 30 n. Chr.) bis zur Belagerung Jerusalems (Zerstörung von der Tempel der Abtrünnigen, 70 n. Chr.). Daniels 70 Wochen sind mehr als nur die Passage.

Der Tag, an dem der Tempel 586 v. Chr. und 70 n. Chr. zerstört wurde, war der 9. Av. Laut Talmud ist dies auch der Tag, an dem die Israeliten treulos mit Gott handelten und sich weigerten, das Gelobte Land zu betreten. Frage: Wo sind die Juden im Zusammenhang mit dem Buch Daniel? Sie sind in Babylon im Exil. Wieso den? Weil sie den Bund übertreten haben. Abgesehen von einigen wenigen waren sie im Großen und Ganzen rebellisch und abtrünnig. Deshalb tat Gott, was er versprochen hatte; er verfluchte sie, das Land spuckte sie aus seinem Mund, und sie wurden ihren Feinden ausgeliefert. Genauer gesagt ist Folgendes passiert: Gott benutzte fremde und heidnische Nichtjuden als Werkzeug des Gerichts gegen sein auserwähltes Volk, Israel, wegen ihres religiösen und geistlichen Abfalls und ihrer Übertretung. Beachten Sie gut den Präzedenzfall, der ebenfalls mit den Assyrern gemacht wurde.

Schneller Vorlauf zum ersten Jahrhundert nach Christus. Was geschieht? Christus kam als Jude unter Juden. Er kam zu sich und sie nahmen ihn nicht auf. Es war der unbekannte Tag der göttlichen Heimsuchung. Sie nehmen ihn nicht nur nicht an, sondern lehnen ihn ab. Aber wie äußert sich diese Ablehnung? Sie weigerten sich anzuerkennen, wer er ist – der Messias – und an ihn zu glauben. So kulminieren ihre Ablehnung und ihr Hass, bis ... sie die nichtjüdischen Römer als Werkzeug der Hinrichtung und des Urteils benutzen, um ihn wegen Blasphemie (wir könnten in ihren Augen zu Recht wegen Apostasie sagen) zu Tode zu bringen. Also handeln sie als Gott gegen Gott (erinnern Sie sich an den Präzedenzfall). Dies erfordert sicherlich ein größeres Urteilsvermögen als jede frühere Übertretung. Nun, was denkst du, wird Gott als Antwort tun? Ich werde es Ihnen sagen – genau dasselbe: Er benutzt die nichtjüdischen Römer im Jahr 70 n. Chr. als Werkzeug, um sein Volk zu verurteilen. Was sie Christus angetan haben, tut Gott ihnen an, und zwar in noch größerem Maße.

Wenn Sie diese Dinge verstehen, bringt dies ein tieferes Verständnis für viele der Gleichnisse und Aussprüche Jesu; Dinge wie „Der Besitzer des Weinbergs wird diese bösen Diener töten“, „Das Königreich wird dir genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte hervorbringt“, „Richte nicht, bevor du gerichtet wirst“, „Mit dem Maß, das du anwendest, wird es gemessen zu dir“, „du erntest, was du säst“, „Gott wird jeden nach seinen Taten belohnen“ usw. Sieh, wie das gerechte Gericht Gottes gegen sein Volk verhängt wird, und sei ehrfürchtig!

Errettung und Gericht sind in der Heiligen Schrift oft untrennbar miteinander verbunden. Tatsächlich setzt die Errettung das Gericht voraus. Wir sehen dies im Garten. Adam fällt und Gott kommt, um ihn zu verfluchen (zu richten), aber auch um ihn mit Häuten zu bedecken (Erlösung). Am Roten Meer vollstreckten die gleichen Wasser, die den Israeliten Rettung brachten, auch das Gericht über die Ägypter. Sie müssen diesen Thread sehen und seine Bedeutung erkennen. Christus wurde für uns gerichtet, damit wir gerettet werden können; er nahm den Zorn Gottes auf sich und jetzt empfangen wir die Gnade Gottes. Die Mehrheit der Juden lehnte ihren Messias ab und brachte damit das unvermeidliche Gericht über sich selbst und forderte es auf, das von Christus in der Ölbergrede unter anderen Stellen in der Heiligen Schrift prophezeit wurde.

In diesem Diskurs warnt Christus seine zeitgenössischen Jünger zu dieser Zeit und in dieser Generation , zu fliehen, wenn sie bestimmte Dinge sahen. Die Geschichte berichtet, dass dies geschah (Josephus, Eusebius, Tacitus); nämlich, dass die Christen während eines vorübergehenden Aufschubs, der stattfand, während die Stadt belagert wurde, aus der Stadt Jerusalem flohen und in das Berggebiet von Pella flohen. Worüber in Daniel 9,27 gesprochen wird, ist das, was Christus seinen Jüngern als Teil der Ereignisse erzählt, die in dieser Generation stattfinden werden . Implikation: Die 70. Woche in die Zukunft zu legen, widerspricht einer klaren und wörtlichen Interpretation der Worte Jesu (und Daniel 9:24-27).

Es gäbe noch so viel zu sagen. Bitte beachten Sie, dass das Dispensationsverständnis von Daniels 70 Wochen bis vor etwa zwei Jahrhunderten nicht die übliche Interpretation war. Ich erkläre mit höchster Zuversicht, dass man den Antichristen oder einen Friedensvertrag, der mehr als 2000 Jahre in die Zukunft projiziert wird, nicht finden würde, wenn Sie einfach zum Text kommen würden, wie er vorliegt, und versuchen würden, ihn zu verstehen.

Tröstet euch und freut euch darüber, dass Christus am Höhepunkt der 70 Wochen gekommen ist, um das wahre Israel zu sein, das Gesetz zu erfüllen, dem Willen Gottes von Herzen zu gehorchen, den Sabbat Tag und Jahr zu halten und die ultimative geistliche Erfüllung zu bringen des Jubiläums, um sein Volk aus der Sklaverei der Sünde im geistlichen Ägypten zu führen, um der lebendige und atmende Tempel Gottes zu sein, der bei seinem Volk durch den Geist wohnt, es in dieser Welt der Wüstenwildnis weiterführt und uns mit täglichem Brot und Brot versorgt Wasser aus seinem reichen Wort, bis wir das Verheißene Land des Himmels erreichen und die unendlichen Schätze und Segnungen Gottes für immer erben. Der Alte Bund wird abgeschafft und abgeschafft. Der Neue Bund sagt: "Siehe, er macht alle Dinge neu." Die geistlichen Realitäten in Christus sind voller Herrlichkeiten. Verhungere sie nicht.

Isaiah 10:5-7
⁵ O Assyrer, die Rute meines Zorns und der Stab in ihrer Hand ist mein Zorn. ⁶ Ich sende ihn gegen ein heuchlerisches Volk, und gegen das Volk meines Zorns will ich ihm auferlegen , zu plündern und zu plündern und es zu zertreten wie Straßenschmutz. ⁷ Er meint es aber nicht so, und sein Herz denkt nicht so; aber es liegt ihm am Herzen, nicht wenige Nationen zu zerstören und auszurotten. 

Wenn sich ein Subjektivpronomen immer nur auf das letzte Subjektivnomen beziehen kann, bezieht sich dann das „er“ von V.7 auf das „Ich“ von V.6 und nicht auf das „ihn“ von V.6?

Was ist der Vorsatz von „er“ in Daniel 9:27?

Der Vorgänger von „Er“ ist Jesus der Messias.

Der Engel Gabriel, der als „Mann Gabriel“ (Vs 21) bezeichnet wird, weil er in menschlicher Gestalt erschien, sagte zu Daniel.

Daniel 9:24-27 (NASB)

Siebzig Wochen und der Messias

24 Siebzig [Wochen sind für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt worden, um die Übertretung [b] zu vollenden, der Sünde ein Ende zu machen, Sühne für Ungerechtigkeit zu tun, ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, Vision zu versiegeln und Prophetie und das Allerheiligste zu salben. 25 Ihr sollt also wissen und erkennen, dass vom Erlass eines Erlasses zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems bis zum Messias, dem Fürsten, sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen werden; es wird wieder aufgebaut, mit Platz und Graben, selbst in Zeiten der Not.

Dafür musste der „Messias“ sterben. Aber wenn? Der kritische Zeitpunkt lag in der Hälfte der Woche, also in der Mitte der letzten Woche (70. Woche). (Jeder Wochentag in dieser Prophezeiung ist ein Jahr, also bedeutet die Mitte der Woche dreieinhalb Jahre.) Wie prophezeit, wurde Christus Anfang 33 n. Chr. ausgerottet, als er starb, und gab sein menschliches Leben als Lösegeld für die Menschheit. (Jesaja 53:8; Matthäus 20:28)

26 Dann, nach den zweiundsechzig Wochen, wird der Messias ausgerottet sein und nichts mehr haben, und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Und sein Ende wird mit einer Flut kommen; sogar bis zum Ende wird es Krieg geben; Verwüstungen werden bestimmt. 27 Und er wird mit den Vielen einen festen Bund schließen für eine Woche, aber in der Mitte der Woche wird er dem Schlacht- und Speisopfer ein Ende bereiten; und auf den Flügeln der Gräuel wird kommen, wer verwüstet, selbst bis eine völlige Vernichtung, eine, die beschlossen ist, über den ausgegossen wird, der verwüstet.“

„Er“ ist Satan. Seien Sie geduldig, um unten zu lesen.

(Daniel 9:26 NIV); „ Nach den zweiundsechzig ‚Sieben‘ wird der Gesalbte getötet und wird nichts mehr haben. Das Volk des Herrschers, das kommen wird, wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Das Ende wird wie eine Flut kommen: Der Krieg wird weitergehen bis zum Ende, und Verwüstungen sind angeordnet. "

• der Gesalbte wird zu Tode gebracht – so verstanden, als Jesus im Jahr 33 n. Chr. für uns am Kreuz starb;

• Das kommende Volk des Herrschers wird die Stadt und das Heiligtum zerstören . - Verstanden, als Titus von Rom Jerusalem und den Heiligen Tempel im Jahr 70 n. Chr. zerstörte;

• Das Ende wird wie eine Flut kommen: Der Krieg wird bis zum Ende andauern, und Verwüstungen sind verfügt worden. - Dies ist eine lange Zeit vor den letzten sieben. In dieser Zeit ist die Welt in Aufruhr, dann werden die letzten sieben (Das Ende) plötzlich kommen (wie eine Flut), die Jesus beschrieb, es kam wie ein Dieb, von dem niemand weiß, wann außer dem Vater.

Dann beschrieb Daniel 9:27 die letzten sieben: „ Er wird einen Bund mit vielen für eine ‚Sieben‘ bestätigen. In der Mitte der ‚Sieben‘ wird er dem Opfer und dem Opfer ein Ende bereiten, und am Tempel wird er einen Greuel aufrichten, der Verwüstung anrichtet, bis das Ende, das beschlossen ist, über ihn ausgegossen wird. “

Da zwischen 9:26 und 9:27 eine lange Zeitspanne liegt, hat das Pronomen „Er“ in 9:26 keine Verbindung zu irgendjemandem. Wir müssen zum Buch der Offenbarung gehen, den Ereignissen in der Endzeit, um die Antwort zu finden.

In Kapitel 12 gibt es einen riesigen roten Drachen mit sieben Köpfen und zehn Hörnern und sieben Kronen auf seinen Köpfen. Es ist Satan. In Kapitel 13 taucht ein Tier aus dem Meer auf. Es hatte zehn Hörner und sieben Köpfe mit zehn Kronen auf seinen Hörnern. Es ist wieder Satan, aber in einer anderen Form verkleidet. Der Drache gibt dem Tier seine Autorität für 42 Monate, was die Hälfte der letzten 7 ist. In Kapitel 17 gibt es ein scharlachrotes Tier, das mit blasphemischen Namen bedeckt war und sieben Köpfe und zehn Hörner hatte und eine Frau trug, die den Namen trug " Babylon die Große, die Mutter der Prostituierten“. Dieses besondere Tier hatte der Engel erklärt, aufgezeichnet in Offenbarung 17:8-14

• 8 Das Tier, das du gesehen hast, war einmal, ist jetzt nicht mehr und wird doch aus dem Abgrund heraufsteigen und seiner Vernichtung entgegengehen. Die Bewohner der Erde, deren Namen nicht seit Erschaffung der Welt in das Buch des Lebens geschrieben worden sind, werden erstaunt sein, wenn sie das Tier sehen, denn es war einmal, ist jetzt nicht mehr und wird doch kommen.

• 9 „Dies erfordert einen Verstand mit Weisheit. Die sieben Köpfe sind sieben Hügel, auf denen die Frau sitzt.

• 10 Sie sind auch sieben Könige. Fünf sind gefallen, einer ist, der andere ist noch nicht gekommen; aber wenn er kommt, muss er nur eine kleine Weile bleiben.

• 11 Das Tier, das einst war und jetzt nicht mehr ist, ist ein achter König. Er gehört zu den Sieben und geht seiner Vernichtung entgegen.

• 12 „Die zehn Hörner, die du gesehen hast, sind zehn Könige, die noch kein Königreich erhalten haben, die aber zusammen mit dem Tier für eine Stunde die Macht als Könige erhalten werden.

• 13 Sie haben einen Zweck und werden dem Tier ihre Macht und Autorität geben.

• 14 Sie werden Krieg gegen das Lamm führen, aber das Lamm wird über sie triumphieren, weil es der Herr der Herren und der König der Könige ist – und mit ihm werden seine Berufenen, Auserwählten und treuen Nachfolger sein.“

Ich muss sagen, diese Verse sind sehr schwer zu verstehen. Ich verstehe grob, dass das scharlachrote Tier eine weitere Verkleidung Satans ist, aber in komplizierterer Form. Wenn die Zeit naht, kann ich vielleicht erkennen.

Jetzt ist die Antwort auf die Frage. Sorry für diese lange Einleitung.

Beachten Sie in Offenbarung 17:13, dass die zehn Hörner (Weltführer) einen Zweck haben und ihre Macht und Autorität dem Tier übertragen werden. Dies ist der Bund zwischen Satan (oder Antichrist) und den Führern der Welt. Daher ist Satan „Er“ und die Führer der Welt sind die „Vielen“. Der Zweck, wie in Offenbarung 17:14 beschrieben, ist es, das 2. Kommen von Christus (dem Lamm) zu besiegen.

Gut zu wissen, dass die Endzeit-Apokalypse nur 7 Jahre dauert. Die erste Hälfte der sieben mag für Christen schwierig sein. Die letzte Hälfte wird die schwerste. Jesus hatte uns gesagt: „Wenn diese Tage nicht verkürzt worden wären, würde niemand überleben, aber um der Auserwählten willen werden diese Tage verkürzt werden“ (Matthäus 24:22 NIV). In der Tat braucht es große Kraft und starken Glauben zu sehen, wie sich der Zorn Gottes über diese Welt ergießt. Wenn er in unserer Zeit kommt, bleib stark. Nach 42 Monaten werden wir das Neue Jerusalem sehen.

Wie von anderen angemerkt wurde, ist das Wort „er“ NICHT TEIL DES ORIGINALTEXTS. Man könnte dem Satz noch einen Sinn geben, indem man ihn einfach liest als „Ein (oder Der) Bund ist bestätigt …“, „und mitten in der Woche (muss nicht genau in der Mitte liegen) gibt es Anlass für die Opfer aufhören (das Kreuz), und wegen sich ausbreitender Abscheulichkeiten (40 weitere Jahre der Ablehnung) soll es verwüstet werden, sogar bis zur Vollendung (die auch als "Ehegemeinschaft" gelesen werden kann, obwohl andere diese Idee nicht mögen werden). .."

Konzentrieren wir uns auf das spezifische und einzigartige Wort, das in Daniel 9:25 und 26 für „Prinz“ (sollte ein gesalbter Führer sein) verwendet wird. Strongs 5057 (nagid) weist darauf hin, dass es auch EIN anderes Mal in Daniel 11:22 als „Fürst von“ verwendet wird der Bund“, und so kommt dieser Vers hier direkt ins Spiel, da er sich auf denselben „gesalbten Prinzen“ aus Vs 25 und 26 bezieht und auch eine Verbindung zu der Person herstellt, die mit dem Bund von Vs 27 zu tun hat. Beachten Sie das Wort „gebrochen ". Dies bezieht sich darauf, dass Ihnen Ihre Führung oder Kontrolle genommen wird. Dies geschah auch am Kreuz, als Jesus weggenommen wurde, um Platz für den Heiligen Geist zu schaffen (Johannes Kap. 14-16).

Daniel 11 setzt an dieser Stelle fort und spricht von einem Bund zwischen dem König des Nordens und des Südens (Anmerkung = nicht Israel), aber er wird scheitern und in den Text eingefügt sehen wir, dass das Ende noch zu einem späteren Zeitpunkt kommen wird. In Daniel 11,28 kehrt der König mit seinem „Herzen wider den heiligen Bund“ zurück, und in Vers 30 sehen wir erneut, dass er „Zorn gegen den heiligen Bund“ hat und diesmal auch „Klugheit bei denen hat, die den heiligen Bund verlassen“. Hier, jetzt (in Vers 31) wird das Heiligtum (Miqdas oder Tempel) verunreinigt, das tägliche Opfer weggenommen und der Gräuel der Verwüstung aufgestellt. Denken Sie daran, dass Jesus davon direkt sprach, nachdem er gefragt wurde, wann der Tempel zerstört werden würde (Mt 23-24). Das AoD ist ein einmaliges Ereignis im Kontext der Prophetie und Jesus bezieht sich darauf, dass es seiner Generation widerfahren ist.

Das markiert die Ereignisse von 70 n.Chr. und die nachfolgenden Verse geben einen Einblick in den Beginn des Kirchenzeitalters. Beachte noch einmal, dass viele Sätze eingefügt wurden, die so etwas wie „noch für eine bestimmte Zeit“ sagen, was bedeutet, dass diese Ereignisse lange vor der Trübsal und dem 2. Kommen stattfinden. Die „Zeit des Endes“ muss noch bis V. 40 verkündet werden. Beachten Sie, dass die AOD vor langer Zeit in V. 31 ZULETZT erwähnt wurde. Kapitel 12 beginnt mit dem Ausdruck „zu dieser Zeit“. Welche Zeit? ANTWORT= die Zeit des Endes (Drangsal & 2. Kommen).

Zusammenfassend (dieses Geschriebene soll lediglich den Dingen, die bereits gesagt wurden, HINZUFÜGEN) unterstützt der Kontext innerhalb der Daniel-Prophezeiung das „er“, Jesus zu sein, viel überzeugender als die A/C.

In der Grammatik das persönliche, dritte Person, männliche, Singular, Subjektpronomen „er“ in Dan. 9:27 muss mit seinem vorangehenden Substantiv übereinstimmen ; nicht irgendein Substantiv, sondern ein Substantiv. Daher bezieht sich „er“ NICHT auf das Substantiv „Prinz“ im zweiten Satz von Vers 26, weil es KEIN Subjektnomen ist . Es ist ein Objektnomen . Prinz ist das Objekt der Menschen , die in diesem Satz das Subjekt sind und die für den Prinzen das Zerstören tun. Sie können das Subjekt des Satzes immer daran erkennen, wer oder was die Handlung des Verbs ausführt. In diesem Fall ist es „das Volk“, das die Zerstörung anrichtet. Das Substantiv „Prinz“ kann und will naturgemäß nicht mit dem Subjektpronomen „er“ übereinstimmen. Und da „Menschen“ kein männliches Substantiv im Singular ist, müssen wir nach dem suchen, was in der Grammatik so genannt wird: ein weiter entfernt stehendes Subjektnomen. Und DIESES Subjektnomen ist der Messias im ersten Satz von Vers 26. Wie sich grammatikalisch herausstellt, ist der „abgeschnittene“ Messias „der“, der tatsächlich einen Bund für einen bestätigt (oder ihm Kraft verleiht). Woche, was dazu führt, dass (in Gottes Gedanken) sowohl Opfer als auch Gaben mitten in dieser Woche aufhören, indem der Messias abgeschnitten wird, um diesen Bund zu bestätigen.

Aber im Kontext ist der Messias auch „der Prinz“, auf den in Vers 24 Bezug genommen wird. Aber wie wir deutlich sehen können, würde der Messias (Christus) diesen Blutsbund nicht als „Prinz“ oder Herrscher bestätigen. Es sollte wie der Messias der leidende Diener sein. Deshalb glaube ich, dass „Prinz“ in Vers 27 nicht mit „er“ in Verbindung gebracht wird, was mit dem priesterlichen priesterlichen Dienst des Messias und nicht mit seiner königlichen Herrschaft zu tun hatDienst als Richter der ganzen Erde. Weil die Juden Christus ablehnten, lehnte er sie beim Sturz ihrer Theokratie im Jahr 70 n. Chr. ab. Somit sind die siebzig Wochen in Christus sowohl als Priester als auch als König erfüllt worden. Und auf diese Passagen in Daniel bezieht sich Christus in Mat. 24:15; Mk. 13:14 und Lke. 21:20. Die anderen Greuel der Verwüstung, auf die sich Daniel in 8:8-14 bezieht; 11:31 und 12:7, 11 beziehen sich tatsächlich auf die Zeit von Antiochus Epiphanes. Und Albert Barnes bringt all dies in seinem Kommentar zu Barnes' Notes sehr gut zum Ausdruck. Es ist eine gute „kritische Wissenschaft“. Und es ist ein guter Ausgangspunkt, um all dies zu studieren. Es ist gemeinfrei und kann so ziemlich überall online aufgerufen werden. Biblehub.com ist nur eine dieser Seiten.

Nun, wenn „Prinz“ in Vers 26 „Messias der Prinz“ in Vers 24 ist, fragen sich viele, wie dieses „Volk“ (das Armeen sind) als das von Christus betrachtet werden kann(oder Gottes) Armeen. Aber die Schrift ist voll davon, dass Gott die heidnischen Armeen einer Nation benutzt, um eine andere Nation zu stürzen. Jesaja 10 ist nur ein gutes Beispiel dafür, wo der Herr die Assyrer als seine „Axt“ und „Keule“ benutzt, um Israel zu richten. Und in Bezug auf König Nebukadnezar von den Babyloniern, der andere Nationen, einschließlich Israel, stürzte, sagte Gott: „Er hat es für mich getan“ (Hes. 29:20). Viele weitere OT-Beispiele könnten dafür angeführt werden. Ebenso sagt er in Mat 22:7 wegen der Ablehnung Christi und seiner Diener durch die Juden: „Der König wurde zornig. Er schickte seine Soldaten, tötete diese Mörder und brannte ihre Stadt nieder“ (GWT).“ Welchen König könnten wir fragen? Im Kontext Gott. Und Gott ist Christus, und Christus ist Gott. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind alle Mitregenten. Und Christus ist jetzt König, nicht erst später, wie viele fälschlicherweise behaupten (siehe Mk 16,19; Joh. 18:37b; 19:12b, 21b; Apostelgeschichte 2:29-36; 5:31; 17:7; 1Tim. 1:16-17; hebr. 1:3; 8:1; 12:2; Offenbarung 3:21; 17:14; 19:16, ua).

Dies ist ein Thema, das mir sehr am Herzen liegt und dem ich in meinem Buch mit dem Titel: Das Volk des Fürsten, des Kommenden viel Zeit gewidmet habe ! Es kann bei Lulu Press und in jeder Buchhandlung erworben werden. Aber seien Sie vorgewarnt. Es ist nichts für schwache Nerven. Ihr Verstand wird trainiert, auf eine Weise zu denken, die die meisten noch nie zuvor gedacht haben.