In den Prophezeiungen in Jesaja 9:6, in einer modernen Version der autorisierten Version (eine christliche Übersetzung):
Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben, und die Regierung wird auf seiner Schulter liegen, und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Der mächtige Gott, Der ewige Vater, Der Friedensfürst genannt werden.
Basierend auf diesem Schrifttext wird sein Name "Der mächtige Gott" genannt. Stimmt diese englische Übersetzung mit dem überein, was der eigentliche hebräische Text sagt? Oder es sollte sein:
Denn uns ist ein Kind geboren. Ein Sohn ist uns gegeben; Und die Regierung sitzt auf seiner Schulter; und sein Name heißt Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom.“ (Die Heilige Schrift nach dem masoretischen Text, Ausgabe 1917)
Der hebräische Name Pele- joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalomwird übersetzt als
Wunderbar im Rat ist Gott der Mächtige, der ewige Vater, der Herrscher des Friedens.
Aktualisieren:
Wie sehen die Juden den Messias? Die meisten christlichen Konfessionen teilen heute die Ansicht, dass der Messias göttlich ist, wobei sie die obige Passage als Referenz berücksichtigen, aber ich bin mir nicht sicher, ob die Juden den Messias sehen, ist er von Natur aus göttlich?
1) Hier ist der Kommentar von Rashi :
Denn uns ist ein Kind geboren worden: Obwohl Ahas böse ist, soll sein Sohn, der ihm vor vielen Jahren [neun Jahre vor seiner Thronbesteigung] als unser König an seiner Stelle geboren wurde, ein rechtschaffener Mann sein, und der Autorität des Heiligen, gesegnet sei Er, und Sein Joch wird auf seiner Schulter sein, denn er wird sich mit der Tora beschäftigen und die Gebote halten, und er wird seine Schulter beugen, um die Last des Heiligen zu tragen, gesegnet sei Er.
und… seinen Namen genannt: Der Heilige, gesegnet sei Er, der wunderbare Ratschläge gibt, ist ein mächtiger Gott und ein ewiger Vater, genannt Hiskia, „Friedensfürst“, denn Frieden und Wahrheit werden in seinen Tagen sein. (Transfer aus Chabad)
„Peleh-yoetz-el-gibbor-Avi-ad“ bezieht sich also auf Gott und „Fürst des Friedens“ bezieht sich auf den Namen. Sie sollten sich darüber im Klaren sein, dass die biblisch-hebräische Syntax erlaubt, dass das Subjekt dem Verb folgt und umgekehrt. (Obwohl Verb-Subjekt viel häufiger vorkommt.)
2) Abraham_ibn_Ezra hingegen zitiert die Meinung von Rashi und denen, die ihm zustimmen. Aber er zieht die Erklärung vor, dass sich alle Namen auf das Kind beziehen, und er interpretiert jeden Namen so, dass er sich auf verschiedene Aspekte von Hiskias Persönlichkeit und Leben bezieht. Zum Beispiel bedeutet „peleh“=פלא wörtlich „Wunder“ (es ist ein Substantiv und nicht das Adjektiv „wunderbar“ – das wäre „muflah“=מפלא oder „niflah“=נפלא). David Kimhi liefert eine ähnliche Erklärung und präzisiert dass das Wunder, auf das verwiesen wird, die in Könige II 20:9-11 beschriebenen Ereignisse sind.
Sie werden feststellen, dass viele hebräische Namen den Namen Gottes enthalten. Zum Beispiel enthält „Elia“=אליהו zwei göttliche Namen. Ein weiteres Beispiel ist Genesis 22:14:
Und Abraham nannte diesen Ort „Der Herr wird sehen“…
Monika Cellio
xybrek
Monika Cellio
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