Was ist die „Aura“ von Frauen in Bezug auf andere Frauen?

Dass die Aura von Frauen vor anderen (muslimischen) Frauen geringer ist als ihre Aura vor Nicht-Mahrams, beweist der Koran selbst, weil er Frauen mit dem Ehemann und Mahrams zählt, wenn er Ausnahmen für den Hijab macht:

وقل للمؤمنات ... ولا يبدين زينتهن إلا ... أو نسائهن

Und sagen Sie den gläubigen Frauen, dass sie ... ihren Schmuck nur ... ihren Frauen zeigen sollen

^{– Koran 24:31}

Mir ist kein Hadith bekannt, der ausdrücklich die Aura für Frauen vor anderen Frauen definiert, falls ein solcher Hadith existiert, wurde er nicht in den Fiqh-Handbüchern zitiert, die ich überprüft habe.

Die Angabe erfolgt in Analogie zu Männern. Es ist bekannt, dass die Aura von Männern vor anderen Männern der Bereich vom Nabel bis zu den Knien ist. Dies impliziert die Aura-Regel zwischen Menschen des gleichen Geschlechts und gilt daher für Frauen vor Frauen.

Die Aura von Frauen in Bezug auf andere muslimische Frauen ist der Bereich vom Nabel bis zu den Knien. Nach Ansicht der Hanbalis ist es bei Kafir-Frauen genauso, jedoch muss nach Meinung der Mehrheit eine muslimische Frau den vollen Hijab von einer Kafir-Frau einhalten .

Zuhayli erwähnt in seinem Werk الفقه الإسلامي وأدلته die Gesetze der Aura an zwei Stellen. Der erste ist im Kapitel الصلاة, wo er erwähnt, dass die Aura für Frauen vor muslimischen Frauen der Bereich vom Nabel bis zu den Knien ist. Er führt dies gesondert aus unter:

Maliki ( أما عورة الحرة أمام امرأة أخرى مسلمة أو كافرة، فهي للرؤية ما بين السرة والركبة)
Shafi (وأما أمام النساء المسلمات والرجال المحارم: فعورتها كالرجل ما بين السرة والركبة) and
Hanbali (عورة الحرة المسلمة أمام الكافرة عند الحنابلة والمالكية كالرجل المحرم: ما بين السرة والركبة) Madhabs und das gleiche gilt für die Hanafi Madhab.

Unter dem Kapitel الحظر والإباحة schreibt er:

المرأة مع المرأة في النظر كالرجل مع الرجل، لوجود المجانسة وانعدام الشهوة غالباً، وقد تحققت الضرورة إلى الانكشاف فيما بين النساء. "

والأصح عند الجمهور غير الحنابلة تحريم نظر كافرة (ذمية أو غيرها) غير مَحْرم إلى مسلمة، فتحتجب المسلمة عنها وترتدي خمارها أمامها، ما عدا الوجه والكفين، أي أنها كالرجل لقوله تعالى: {أو نسائهن} [النور:31/ 24]، فلو جاز لها النظر لم يبق للتخصيص بالنساء فائدة. وصح عن عمر أنه منع الكتابيات دخول الحمام مع المسلمات،

(Das Gesetz bezüglich) des Sehens einer Frau durch eine andere Frau ist das gleiche wie das eines Mannes, der einen anderen Mann sieht. Dies liegt daran, dass das Geschlecht von beiden eins ist und normalerweise keine Anziehung oder Begierde zwischen ihnen besteht. Manchmal müssen Frauen den Körper der anderen sehen. In solchen Fällen ist es verboten, auf die Aura zu schauen, dh vom Nabel bis zu den Knien, und es ist erlaubt, den Rest des Körpers zu sehen. Bedingung dafür ist, dass es kein Verlangen gibt, wenn es ein Gefühl von Verlangen oder Angst vor Fitnah gibt, dann ist es verboten.

Die Mehrheit der Juristen, außer den Hanbalis, verbietet einer Kafir-Frau (Dhimmi oder andere), die kein Mahram ist, eine muslimische Frau anzusehen. Die muslimische Frau würde den Hijab einhalten und ihren ganzen Körper mit Ausnahme von Gesicht und Händen bedecken. Kurz gesagt, eine Kafir-Frau ist in Bezug auf diese Regel dasselbe wie ein Mann. Dies liegt daran, dass Allah sagt نسائهن ( ihre Frauen) [24:3] , wenn es erlaubt war, eine Kafir-Frau sie zu sehen, dann gab es keinen Nutzen, es spezifisch zu machen. Es gibt eine Sahih-Überlieferung über Umar ibn Khatab, dass er den Ahlul Kitab-Frauen verbot, mit muslimischen Frauen die Bäder zu betreten.

Aus der Encyclopedia of Islamic Jurisprudence, الموسوعة الفقهية الكويتية :

ذهب الفقهاء إلى أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة هي كعورة الرجل إل الرجل، أي ما بين السرة والركبة، ولذا يجوز لها النظر إلى جميع بدنها عدا ما بين هذين العضوين، وذلك لوجود المجانسة وانعدام الشهوة غالبا، ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة

Die Madhab der Juristen ist, dass die Aura einer Frau in Bezug auf eine andere (muslimische) Frau die gleiche ist wie die eines Mannes in Bezug auf einen Mann, dh vom Nabel bis zu den Knien, und es ihr erlaubt ist zu sehen der ganze Körper, außer was zwischen diesen beiden ist. Dies liegt daran, dass sie vom gleichen Geschlecht sind und normalerweise kein Verlangen oder keine Anziehung zwischen ihnen besteht. Wenn jedoch Verlangen existiert und Angst vor Fitnah vorhanden ist, dann ist es Haram.

Von Mukhtasar al-Quduri :

وينظر الرجل من الرجل إلى جميع بدنه إلا ما بين سرته إلى ركبته ويجوز للمرأة أن تنظر من الرجل إلى ما ينظر الرجل إليه منه وتنظر المرأة من المرأة إلى ما يجوز للرجل أن ينظر إليه من الرجل

Ein Mann kann den ganzen Körper eines anderen Mannes sehen, mit Ausnahme dessen, was sich zwischen dem Nabel und den Knien befindet. Eine Frau kann von einem Mann sehen, was ein Mann von einem anderen Mann sehen kann. Eine Frau kann von einer anderen Frau sehen, was ein Mann von einem anderen Mann sehen kann

Von Tafsir al-Baghawy :

قوله تعالى : ( أو نسائهن ) أراد أنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى بدن المرأة إلا ما بين السرة والركبة كالرجل المحرم ، هذا إذا كانت المرأة مسلمة فإن كانت كافرة فهل يجوز للمسلمة أن تنكشف لها ؟ اختلف أهل العلم فيه ، فقال بعضهم : يجوز كما يجوز أن تنكشف للمرأة المسلمة لأنها من جملة النساء ، وقال بعضهم : لا يجوز لأن الله تعالى قال : " أو نسائهن " والكافرة ليست من نسائنا ولأنها أجنبية في الدين ، فكانت أبعد من الرجل الأجنبي . "

Die Aussage Allahs: (und ihre Frauen) erlaubt einer Frau, den Körper einer anderen Frau zu sehen, außer dem, was zwischen dem Nabel und den Knien ist, wie dem männlichen Mahram (in Shafi Madhab). Dies bezieht sich auf eine muslimische Frau. Kann eine Kafir-Frau eine Muslimin sehen? Darüber gibt es Meinungsverschiedenheiten. Einige sagten: Es ist auch erlaubt, da sie in Frauen النساء enthalten sind. Und einige sagten: „Es ist nicht erlaubt, denn Allah hat gesagt, أو نسائهن und Kafir-Frauen sind nicht unsere Frauen und sind Fremde in Bezug auf die Religion und würden daher als fremde Männer behandelt werden. Umar ibn Khatab schrieb an Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, um den Frauen der Ahlul Kitab zu verbieten, mit den muslimischen Frauen in Bäder zu gehen

Im Namen Allahs, des Gnädigsten, des Barmherzigsten

Dies ist meine erste Antwort in dieser Community. Ich hoffe, die Moderatoren sehen sich das an und korrigieren, wenn Fehler in der Antwort enthalten sind.

Es gibt keinen spezifischen Hadith, der die Aussage erklärt, aber der nächste Hadith, den ich finden konnte, ist in Sahih Muslim; Band 7, Buch 40, Hadith 6840

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Zwei sind die Typen unter den Bewohnern der Hölle, der eine besitzt Peitschen wie den Schwanz eines Ochsen und sie peitschen Menschen mit ihrer Hilfe aus. (Die zweite) die Frauen, die trotz ihrer Kleidung nackt wären, die (auf falsche Wege) verführt werden und andere mit ihren buckelhohen Haaren verführen. Diese Frauen würden nicht ins Paradies kommen und sie würden den Geruch des Paradieses nicht wahrnehmen, obwohl sein Duft aus der und der Entfernung (aus großer Entfernung) wahrgenommen werden kann.

Die Wikipedia-Aussage ist einigermaßen angenehm, aber nicht vollständig, da mehrere Gelehrte sie erklärt haben, um ihre bessere Bedeutung zu kennen, wie zum Beispiel:

Es ist einer Frau nicht erlaubt, auf den Bereich zwischen Nabel und Knie einer anderen Frau zu schauen, außer in Notfällen wie medizinischer Behandlung und dergleichen.

Dies bedeutet nicht, dass eine Frau mit unbedecktem Körper neben anderen Frauen sitzen darf, mit Ausnahme des Bereichs zwischen Nabel und Knie. Niemand tut das, außer Frauen, die promiskuitiv und nachlässig oder unmoralisch und Übeltäter sind.

Die Worte der Gelehrten „Die 'Aura ist der Bereich zwischen Nabel und Knie“ sollten nicht missverstanden werden, denn dies bedeutet nicht, dass Frauen sich immer so kleiden und sich unter ihren Schwestern und Freunden zeigen sollten. Kein weiser Mensch würde das akzeptieren und es ist nicht das, was die Fitrah (gesunde menschliche Natur) fordert.

Vielmehr sollte sich eine Frau unter anderen Frauen kleiden, indem sie richtig bedeckt und ihre Bescheidenheit und Würde zum Ausdruck bringt. Sie sollte nichts zeigen, außer dem, was erscheint, wenn sie arbeitet und anderen dient, wie Kopf, Hals, Unterarme und Füße.

Es gibt mehrere Fatwas, die dieselbe Erklärung beanspruchen. Sogar einige Gelehrte haben es so gut erklärt, Sie können das PDF hier und hier lesen

Quellen für Fatwas zum Weiterlesen: 1; Lesen Sie Beitrag Nr. 7 für die Antwort und 2

Darüber hinaus haben einige Blogger/Websites es klar erklärt und werden sicherlich dazu beitragen, alle Ihre Zweifel auszuräumen. Die Quellen sind unten aufgeführt: 1 ; 2 ; 3 ; 4

And Allah knows best.

Die Frauen können ihren Schmuck am Hals anderen Frauen oder Mehrams zeigen. Während dieser Schmuck für Nicht-Mehrams nicht sichtbar sein sollte und von zusätzlicher Kleidung bedeckt sein sollte. Das ist der Unterschied. Frauen können ihre Geschlechtsteile anderen Frauen nicht zeigen und die Geschlechtsteile für Frauen reichen von den Knien bis zu den Schultern.

„Und sagt den gläubigen Frauen, dass sie ihre Blicke senken und ihre Bescheidenheit bewahren sollen; dass sie ihre Schönheit und Verzierungen nicht zeigen sollten, außer was normalerweise davon erscheinen muss; dass sie ihre Schleier über ihre Brüste ziehen und ihre Schönheit nur ihren Ehemännern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehemännern, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemännern, ihren Brüdern oder den Söhnen ihrer Brüder oder den Söhnen ihrer Schwestern zeigen sollten, oder ihre Frauen oder die Diener, die ihre rechten Hände besitzen, oder männliche Diener, die keine körperlichen Bedürfnisse haben, oder kleine Kinder, die kein Gefühl für die Scham des Geschlechts haben, und dass sie nicht mit den Füßen schlagen sollten, um auf ihren verborgenen Schmuck aufmerksam zu machen. Und oh ihr Gläubigen, wendet euch alle zusammen Allah zu, damit ihr Glückseligkeit erlangen könnt.“ (Koran 24:31).