Was ist die biblische Grundlage für Binitarismus?

Unterschiedliche Traditionen haben mehr Nuancen darin, wie sie die Trinität verstehen, aber der relevanteste und vereinbarteste Teil dieser Definition ist: Gott besteht aus drei „Personen“, Vater, Sohn, Heiliger Geist, und jede „Person“ ist klar von der anderen zu unterscheiden zwei, und alle drei existieren gleichzeitig.

Der Binitarismus – der Glaube, dass Gott ein „binitäres“ Wesen ist – ist praktisch identisch mit dem Trinitarismus, mit einer Ausnahme: Der heilige Geist wird nicht als „Person“ betrachtet.

Wo also die Bibel vom Vater und/oder dem Sohn spricht, stimmen Binitarier typischerweise mit Trinitariern darin überein, wie diese Texte zu interpretieren sind. Meinungsverschiedenheiten laufen darauf hinaus, wie Teile der Bibel zu interpretieren sind, in denen der heilige Geist erwähnt wird.

Ich denke nicht, dass es hier notwendig ist, jeden möglichen relevanten Vers zu wiederholen, aber ich werde stattdessen einige Schlüsseltexte erwähnen, die die binitäre Herangehensweise an die Bibel prägen:

1. Der Fokus liegt auf einem Vers wie 1. Korinther 8,6, wo Paulus beschreibt, dass sich der christliche Glaube um „einen Gott, den Vater“ und „einen Herrn, Jesus Christus“ dreht, ohne den heiligen Geist zu erwähnen.

2. 1. Johannes 1,3 sagt „unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus“ (ESV). Auch hier bemerken Binitarier den fehlenden Hinweis auf den Heiligen Geist als eine „Person“, mit der wir Gemeinschaft haben.

3. Offenbarung 3.21, 5.6, 7.17 und 22.1,3 stellen Jesus (das Lamm) und Gott dar, die sich einen einzigen Thron teilen, aber es gibt keine Darstellung des heiligen Geistes, der sich diesen Thron ebenfalls teilt.

4. Ausgehend von den beiden oben in 2 und 3 vertretenen Ideen wird weitere Betonung auf andere Texte gelegt, die sich auf Gott und Jesus konzentrieren, ohne Bezug auf den heiligen Geist, wenn wir sonst einen solchen Bezug „erwarten“ würden (z. B. Römer 10,9 , 1 Korinther 15,20-28, Hebräer 1,1-4).

5. Die meisten Briefe beginnen damit, dass der Autor sich selbst identifiziert, seine beabsichtigte Leserschaft identifiziert und grüßt, wo Segen erbeten wird. Alle Grüße rufen den Segen von Gott dem Vater oder von Gott und Jesus hervor. Beispielsweise begrüßt Paulus seine Leser oft mit „Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“. Binitarier nehmen die fehlende Erwähnung des Heiligen Geistes als Hinweis darauf, dass der Geist keine eigenständige „Person“ ist, wie wir Gott und Jesus verstehen.

6. Zusätzliche Punkte sind, dass wir im Neuen Testament Beispiele für Gebet, Anbetung und Lobpreis finden, die auf Gott und Jesus gerichtet sind, aber kein Gebet, Anbetung oder Lobpreis, der auf den Heiligen Geist gerichtet ist.

Der Binitarismus sieht letztendlich, dass Theologie, Soteriologie, Eschatologie usw. des Neuen Testaments um zwei unterschiedliche Personen herum Gestalt annehmen, Gott und Jesus. Der Heilige Geist wird als singulärer Geist von Gott und Jesus verstanden (z. B. Römer 8,9), aber nicht als eigenständige Person, analog dazu, wie der Geist eines Menschen keine eigenständige Person ist.

Abhängig von einigen Kontexten wird der Begriff „Heiliger Geist“ jedoch von Binitariern nicht so verstanden, dass er eine systematische Definition hat. In manchen Kontexten wird der Begriff als Verweis auf Gottes Geist verstanden (z. B. die Parallelität zwischen Mt 10,20 und Lk 12,12), aber in anderen Kontexten kann er allgemeiner verstanden werden (z. B. Psalm 51,11 als poetische Parallele zu Gottes „Gegenwart“, oder Lukas 1,35 als Parallele zu „der Macht des Höchsten“).