Wir nennen Jesus den Sohn Gottes, der Menschensohn wurde. Und doch ist Jesus gemäß der Trinitätslehre Gott. Warum sprechen orthodoxe Christen ihn nicht mit Gott an, wenn sie über ihn sprechen und beten? Gibt es eine biblische Grundlage?
Trinitäre Christen beziehen sich meistens auf Jesus mit Namen oder mit dem Titel „Der Sohn Gottes“, um zwischen den drei Personen der Gottheit zu unterscheiden. (Der Titel „Der Menschensohn“ ist ein spezifischer Hinweis auf eine Prophezeiung in Hesekiel, mit der sich Jesus identifiziert.)
Die Trinitätslehre kann wie folgt erklärt werden:
Jesus hatte insofern eine besondere Rolle, als Er derjenige ist, der Mensch wurde. Weder der Vater noch der Geist taten dies. Deshalb beziehen wir uns oft speziell auf Jesus wegen seiner Rolle bei der Erlösung.
Wir können uns jedoch auf Jesus als Gott beziehen und damit Recht haben. Tatsächlich sagen wir oft „Gott wurde ein Mensch“, und wir meinen damit, dass der Sohn Gottes ein Mensch wurde – nicht die gesamte Dreifaltigkeit.
Also, um Ihre Frage zu beantworten, wir beziehen uns nicht ständig auf Ihn als Gott, weil wir Ihn für Seine Inkarnation, Sein stellvertretendes Opfer und Seine Auferstehung identifizieren und unterscheiden. Dennoch können wir ihn manchmal als Gott bezeichnen und tun dies auch – nur nicht so oft, wie wir ihn mit seinem Namen oder seinen Titeln bezeichnen.
Siehe diese Frage für weitere Informationen über die biblische Grundlage für die Dreieinigkeit.
Jesus den „Sohn Gottes“ zu nennen impliziert, dass er Gott ist. Dies mag kein überzeugendes Argument sein, wenn Jesus nicht der einziggezeugte Sohn Gottes wäre. Engel werden, obwohl sie Söhne Gottes sind, nicht gezeugt. Christen werden, obwohl sie Söhne Gottes sind, durch Wiedergeburt gezeugt, nicht durch Zeugung. Nur Jesus, der eingeborene Sohn Gottes, wird durch Zeugung gezeugt. Er teilt die gleiche Natur wie sein Vater. Sein Vater ist Gott; deshalb ist er Gott. Ich bin ein Mensch, weil mein Vater ein Mensch ist.
Wiederum ist Jesus der „einziggezeugte Sohn Gottes“. Das bedeutet, dass er die gleiche Natur wie sein Vater hat, und sein Vater ist zufällig Gott der Allmächtige. Das bedeutet, dass Jesus auch der allmächtige Gott ist. Daher steht im Athansianischen Glaubensbekenntnis geschrieben: „ Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus “, das heißt: „Er ist Gott, aus der Substanz des Vaters, gezeugt vor den Welten …“
In Oration XXIX schrieb Gregory Nazianzen:
„Wenn Sie meinen, dass das Ungeschaffene und das Geschaffene nicht dasselbe sind, stimme ich Ihnen zu; denn sicherlich sind das Ungeschaffene und das Geschaffene nicht von derselben Natur. Aber wenn Sie sagen, dass der Erzeuger (dh der Vater) und er Wer gezeugt wurde (dh der Sohn), ist nicht derselbe, die Aussage ist ungenau, denn es ist tatsächlich eine notwendige Wahrheit, dass sie derselbe sind, denn die Natur der Beziehung von Vater zu Kind ist die, dass die Nachkommenschaft ist der gleichen Art wie der Elternteil ."
Die entwickelte und allmähliche Enthüllung der Gottheit beginnt mit dem Konzept von „Gott“, basierend auf ursprünglichen Worten, die Macht implizieren. Gott war ein Wort, das auch in der säkularen Gesellschaft verwendet wurde. Es scheint das göttliche Wesen zu bedeuten, unabhängig davon, ob es der wahre Gott ist oder nicht. Die Bibel definiert dieses göttliche Wesen als eigentlich nur Einen, also im Gegensatz zu all den vielen Göttern der Heiden. Das zur Zeit von Moses entwickelte Konzept ist, dass dieser „Gott“ Jehova (oder Herr) ist, was ICH BIN bedeutet, der Eine Gott, definiert als derjenige, der allein ewig vor allen Dingen steht.
Da wir feststellen, dass das Konzept der Trinität nach dem tatsächlichen Erscheinen des Sohnes im Fleisch vollständiger entwickelt ist, wird der Name „Herr“ auf Christus übertragen, sodass Jesus den Titel „Herr“ annimmt, das heißt der eine und einzige Gott. Wenn wir also „Lieber Herr Jesus“ beten, beten wir „Lieber, der einzige Gott – Jesus“.
Im klaren Licht der Trinität wird das Wort „Gott“ jedoch im Allgemeinen verwendet, um auf die anfängliche, ältere Vorstellung von Gott als dem ursprünglichen Mächtigen hinzuweisen. Gott bezieht sich daher gewöhnlich auf den Vater. Der Grund, warum der Vater am häufigsten mit „Gott“ in Verbindung gebracht wird, liegt darin, dass der Vater gewissermaßen die „ursprüngliche Person“ der ewigen Dreifaltigkeit ist, aus der der Sohn hervorgeht. Der Sohn ist wie das Wort „ausgehend“ vom Vater.
Da unsere Gebete häufiger zum Vater gerichtet werden, sagen wir oft „Lieber Gott“, was „Vater“ bedeutet. Der Vater als Urheber innerhalb der Trinität ist der Geber von Gaben, einschließlich des Sohnes und des Gebens des Geistes, daher ist es natürlich, dass das normale Muster darin besteht, zum Vater zu beten, den wir um Hilfe und Hilfe bitten. Aber obwohl dies das üblichere Muster ist, bezieht sich die Schrift auf Jesus einfach als „Gott“, und so könnten wir auch zum Herrn Jesus beten und „Gott“ sagen, wenn wir wollen, aber es passiert wahrscheinlich nicht häufig, denn wenn wir daran denken den Sohn, wir denken an Ihn als den fleischgewordenen Gott und so denken wir auch an Ihn auch als einen Menschen.
Da der Sohn Gott ist, verwendet die Schrift manchmal direkt den Begriff direkt für den Sohn:
Aber vom Sohn sagt er: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, das Zepter der Rechtschaffenheit ist das Zepter deines Reiches. (Hebräer 1:8, LUT)
Bei Titus sehen wir die verwendeten Begriffe als Synonyme. Erst Gott als Vater, dann Gott als Sohn:
An Titus, mein wahres Kind im gemeinsamen Glauben: Gnade und Friede von Gott, dem Vater, und Christus Jesus, unserem Retter. (Titus 1:4, LUT)
Warten auf unsere gesegnete Hoffnung, das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Retters Jesus Christus (Titus 2:13, ESV)
Dies ist eine "ironische" Frage? Die Juden beschuldigten Jesus der Blasphemie, weil er einfach behauptete, der „Sohn Gottes“ zu sein. Sehen Sie sich den Prozessbericht in Matthäus 26:63 an: „Aber Jesus schwieg. Und der Hohepriester sprach zu ihm: „Ich beschwöre dich (das schwöre uns bei dem lebendigen Gott), dass du uns sagst, ob du der Christus bist /Messias, DER SOHN GOTTES."
In Lukas 22:70 sagt Jesus: „Ja, das bin ich.“ Dann in Matthäus 26:65: „Dann zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: „Er hat gelästert! Was brauchen wir noch an Zeugen? Siehe, du hast jetzt die Lästerung gehört."
Können Sie sich vorstellen, was passiert wäre, wenn Er einfach herausgekommen wäre und gesagt hätte: „Ich bin Gott?“ Jesus kam nicht einfach heraus und sagte: „Ich bin Gott“, weil er den Vater und den Heiligen Geist ausgeschlossen hätte. Das ist auch der Grund, warum Er in Johannes 8:58 sagte: „Ich bin.“ was bedeutet, dass Er existierte, bevor Abraham überhaupt geboren wurde. Die Juden griffen das auf und wussten genau, dass Jesus sich auf Exodus 3:14 bezog.
Die Trinitätslehre besagt, dass es einen Gott gibt, der in drei Personen existiert , Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist.
Sohn Gottes ist daher der Titel für die zweite Person der Trinität. Es ist eine klare Identifikation für die zweite Person der Dreieinigkeit. Als Jesus in diese Welt kam, wurde auch die wahre Natur des Einen Allmächtigen Gottes durch Seine Botschaft (NT) offenbart. Gott, der Vater, wurde im AT offenbart (wir finden jedoch auch im AT Hinweise auf Trinität in amorpher Weise). Die zweite Person wurde durch die Ankunft Jesu offenbart und die dritte Person wurde offenbart, nachdem Jesus verherrlicht wurde. So finden wir die meisten Verweise auf Gott den Vater im AT, Gott den Sohn in den Evangelien und die meisten Verweise in der Erklärung von Gott dem Heiligen Geist, nachdem Jesus verherrlicht wurde.
Es ist nicht so, dass der Begriff Sohn Gottes nicht bedeutet, dass Jesus Gott ist. So wie der Begriff „Menschensohn“ bedeutet, dass Jesus ein Mensch ist, so bedeutet „Sohn Gottes“, dass Jesus Gott ist. Gott wurde als Mensch geboren und so kam ihm der Titel Sohn, obwohl er selbst Gott war. Gott wird dem Menschen als Mensch offenbart.
Die jüdischen Führer verstanden genau, was der Ausdruck „Sohn Gottes“ bedeutete, und genau dieses Verständnis des Ausdrucks führte sie dazu, das Todesurteil Jesu zu fordern.
Der Sohn Gottes zu sein bedeutet, von derselben Natur wie Gott zu sein. Der Sohn Gottes ist „von Gott“. Der Anspruch, von der gleichen Natur wie Gott zu sein – tatsächlich Gott zu sein – war für die jüdischen Führer Blasphemie; deshalb forderten sie Jesu Tod
Jesus ist für die Menschheit das Ebenbild Gottes. Gott - allmächtig, hat sich der Menschheit in Christus offenbart. Es gibt viele Verse in der Bibel, wo wir sehen, dass in Christus der unsichtbare Gott offenbart wird. Jesus war beim Vater, bevor die Welt begann. Christus ist als Gott der Sohn der Schöpfer aller Dinge. Gott in seiner ganzen Fülle wohnte in Christus und versöhnte die Welt. Wir sehen, dass Christus als der Sohn Gottes – Gottes Stellvertreter – Gott ist, der der Welt offenbart und offenbart wurde. Engel, Propheten und andere Dinge können uns etwas über Gott offenbaren. Aber sie konnten nicht als Söhne Gottes bezeichnet werden. Gott allein kann Gott offenbaren, daher ist Jesus der Sohn Gottes, genauso wie Gott. Es braucht Gott, um sich der Menschheit zu offenbaren.
Narnia
Narnia
Benutzer1054
Jon Ericson