Was ist die biblische Grundlage für den Glauben, dass Menschen nicht sofort in den Himmel oder in die Hölle kommen, wenn sie sterben?

Einführung

Ich beabsichtige zu zeigen, dass das Konzept eines universellen Bereichs für alle außerhalb des Himmels, wo alle auf die Auferstehung warten (Waiting in the Grave, WitG im Folgenden), gegen andere Überzeugungen wie den Glauben, dass wir direkt in den Himmel kommen (StH), das Wir hören vollständig auf zu existieren, ohne Leben nach dem Tod oder andere Dinge wie Fegefeuer/Vorhölle.

Obwohl es Variationen in WitG gibt, sind sie alle weitgehend auf der Grundlage gemeinsamer Schriften und mit dem gemeinsamen Konzept gebildet, dass unser Fokus darauf liegen sollte, die Auferstehung als unsere Belohnung, als unsere Verherrlichung und als Voraussetzung für unser ewiges Leben mit Christus zu erwarten. Ihre Unterschiede sind nicht so viel größer als alle Unterschiede, die zwischen StH-Modellen auftreten.

Vorurteile

Was dieses Thema zu einem so weitreichenden Thema macht, ist, dass es das Verständnis mehrerer Schlüsselwörter und -konzepte beinhaltet, die dem heutigen gängigen Verständnis widersprechen. Konzepte des Grabes, des Hades oder der Hölle, des Lebens oder der Seele und des Himmels oder Paradieses sind subtil beteiligt und müssen gut definiert werden, um die Interpretationen zu verstehen.

Erlauben Sie mir zunächst, so kurz wie möglich die grundlegenden Annahmen derer zu wiederholen, die an WitG festhalten, während wir auf die biblischen Beweise aufbauen. Ich könnte einfach die Bibelkapitel- und Versreferenzen auflisten, aber Ihre Frage fragt nach der biblischen Grundlage einer Argumentalternative zu StH; nicht nur die Verse, sondern wie sie von denen verstanden werden, die WitG glauben.

Ich werde mich jetzt auf einen bedeutenden Artikel beziehen, der vor etwa 100 Jahren von Elder Cortland Matthew Keach (1887-1925) mit dem Titel „ Kommen die Heiligen in den Himmel, wenn sie sterben?“ geschrieben wurde. (genaues Datum geschrieben unbekannt). Ich ermutige Sie, den gesamten Artikel vollständig zu lesen, aber ich werde mich häufig darauf stützen, da er fest auf der Heiligen Schrift basiert. Er spricht viele mögliche Einwände an (Argumente und Schriftstellen, die StH vorlegt), die hier über meinen Rahmen hinausgehen.

Was ist der Himmel?

Wenn man fragt: "Kommen Menschen im Moment des Todes direkt in den Himmel oder in die Hölle?" Es gibt eine implizite Definition des Himmels, die geklärt werden muss.

Der Himmel wird von StH oft als der Ort unserer ewigen Belohnung mit Gott dargestellt, obwohl die Auferstehung auf Nachfrage nur ein Lippenbekenntnis ist. Dem widerspricht WitG in allen Variationen. Diejenigen, die diesen Himmel als vorübergehenden Warteort sehen, werden vielleicht feststellen, dass sie WitG viel mehr zustimmen, als sie vielleicht dachten.

Der kritischere Leser mag den Himmel als den Ort sehen, an dem Gott wohnt. Es liegt außerhalb der Schöpfung oder Gott verweilt dort vorübergehend, unsichtbar, bis er sein Zuhause bei uns findet. Offenbarung 5:10, 11:15

Was ist die Hölle?

Ebenso müssen wir ansprechen, was diese Hölle ist. Es wird im AT nicht wirklich angesprochen, aber wir sehen es im NT. Im neutestamentlichen Griechisch müssen wir jedoch zwischen drei verschiedenen Begriffen unterscheiden, die mit Hölle übersetzt werden: Hades, Gehenna und Tartarus. Mehr dazu: Was ist der Unterschied zwischen 'Hell', 'Sheol', 'Hades' und 'Gehenna'?

Diejenigen, die an WitG festhalten, verstehen Hades, wie es von NT-Autoren verwendet wurde, als das griechische Gegenstück zu Sheol, wie wir später sehen werden, wenn wir ihre Verwendung in der Schrift vergleichen.

Auf die letzte „Hölle“ des zweiten Todes nach der Auferstehung und dem Gericht bezieht sich Gehenna. Die Verwendung von Tartarus ist zugegebenermaßen ungewöhnlich und würde hier unseren Rahmen sprengen.

Zwischenzustand im Alten Testament

Das AT sieht den Tod als einen physischen Zustand. Wenn jemand stirbt, wird man nicht im spirituellen Sinne „zu seinen Vätern versammelt“, sondern buchstäblich physisch in einem Grab, das von seinen Vätern geteilt wird. Es kann auch einen bildlichen oder sogar spirituellen Aspekt geben, wie Sheol es besser darstellt.

Sheol ist das Reich des Todes, das sich in den unteren Teilen der Erde befindet, obwohl es auch verwendet wird, um vom Zustand des Todes zu sprechen . Es ist einfach, wo tote Menschen im physischen und abstrakten (oder spirituellen) Sinne sind.

Im Grab zur Familie versammelt

Gen 25:5, Deut 31:16, 1 Kap. 17:11, 2 Kap. 34:28

Der Mensch ist „im Staub“ tot

Hiob 17:16, Psa 7:5, Pred 3:20, Jes 26:19, Daniel 12:2,

Sheol als Staat oder Reich des Todes

Gen 37:35, Num 16:30,33, 1 Sam 2:6, Hiob 7:9, 11:8, 14:13, 17:16, 21:13, Psa. 6:5. 9:17, 16:10, 30:3, 49:14-15, 86:13, 88:3, 89:48, 139:8. 141:7, Spr. 5:5, 7:27, 9:18, Jes. 7:11, 14:9

Bemerkenswerte:

• Hiob 17:16 verbindet Scheol mit „Staub“ und Ecc. 3:20 sagt: „ Alle gehen an einen Ort. Alle sind aus dem Staub, und zum Staub kehren alle zurück. Daniel 12:2 sagt, dass wir aus dem Staub erwachen werden.
• Psalm 139:8, Hiob 11:8, Jes 7:11, Amos 9:2 unterscheiden unwiderlegbar zwischen Himmel und Scheol.
• Hiob 14:13 deutet darauf hin, dass der Scheol dort ist, wo Hiob erwartet, zu sein, bis Gott sich an ihn „erinnert“ (in der Auferstehung?) Siehe auch Psa 49:15, Daniel 12:2

Hades verwendet auf die gleiche Weise

Matthäus 11:23, 16:18, Lukas 10:15, 16:23, Apostelgeschichte 2:27 (Zitat aus Psa 16:10), Off 20:13, 14

Anmerkungen:

• Hades ist wieder unten, nicht oben im Himmel
• Abrahams Busen wird von Jesus in Lukas 16 mit Hades identifiziert (nicht Gehenna, wie es das Judentum beschreibt).
• Beim Zitieren des hebräischen Scheol im NT wird Hades in der griechischen Übersetzung verwendet (die LXX tut dasselbe im gesamten AT).

Abrahams Busen

Im Judentumskonzept des Zweiten Tempels von Abrahams Busen gab es einen Teil des Scheols, wo die Rechtschaffenen von Abraham (oder Adam in früheren Versionen) begrüßt wurden und das „Paradies“ genießen würden, während die Ungerechten Unbehagen erfahren würden. Dies ist von großem Interesse, wenn wir verstehen, dass der Sadduzäer die Auferstehung leugnete. Sie sahen dieses Paradies als ihre letzte Ruhe, während die Pharisäer es als einen Ort des Wartens auf die Auferstehung sahen. (Matthäus 22:23-32, Markus 12:18-27, Lukas 20:27-38, Apostelgeschichte 23:6-8) Kommt Ihnen das bekannt vor?

Frühe Kirche

Die Theologen und Apologeten der frühen Kirche scheinen sich auf die Auferstehung als Hoffnung des Gläubigen zu konzentrieren. Die Vorstellung, sich nach dem Tod auf den Himmel zu freuen, ist völlig fremd und wird sogar als Leugnung der Auferstehung verstanden! Dies ergibt Sinn, wenn wir Christi Tadel über die Leugnung der Auferstehung durch die Sadduzäer lesen und verstehen, dass die frühe Kirche ein ewiges „Paradies“ oder einen „Himmel“ mit der Untergrabung einer zukünftigen Auferstehung in Verbindung gebracht hätte.

Justin Märtyrer

Justin Martyr ist bei diesem Thema so nachdrücklich wie bei jedem anderen. Im Dialog mit Trypho Kapitel 80 sagt er:

Denn wenn ihr auf einige gestoßen seid, die sich Christen nennen, aber diese [Wahrheit] nicht zugeben und es wagen, den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs zu lästern; die sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt und dass ihre Seelen, wenn sie sterben, in den Himmel aufgenommen werden; bilde dir nicht ein, dass sie Christen sind, ...

Und seine Beschreibung des Zwischenzustandes klingt sehr nach Sheol/Abraham's Busen:

Die Seelen der Frommen bleiben an einem besseren Ort, während die der Ungerechten und Bösen an einem schlechteren Ort sind und auf die Zeit des Gerichts warten. [ Dialog mit Trypho Kapitel 5.]

Konzeptionelles Argument

Einige Argumente für WitG sind nicht nur einem „Beweistext“ entnommen.

Christus bringt uns unseren Lohn in der Auferstehung nach seinem zweiten Kommen

Jesaja 62:11

„Siehe, dein Heil kommt;
siehe, sein Lohn ist mit ihm
und sein Lohn vor ihm.“

1 Kor 4:5

Deshalb urteile nicht vor der Zeit, bevor der Herr kommt, der die Dinge ans Licht bringen wird, die jetzt in der Dunkelheit verborgen sind, und die Absichten des Herzens offenbaren wird. Dann wird jeder sein Lob von Gott erhalten.

Jesaja 26:19-21

Deine Toten werden leben; ihre Leiber werden sich erheben. Du, der du im Staub wohnst, erwache und singe vor Freude! Denn dein Tau ist ein Lichttau, und die Erde wird Tote gebären.

Dies ist sowohl der Lohn für Gutes als auch für Böses:

Offenbarung 22:12

„Siehe, ich komme bald und bringe meinen Lohn mit, um jedem zu vergelten, was er getan hat.

Offenbarung 20:12

...Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, gemäß dem, was sie getan hatten.

Daniel 12:1b-2

...Aber zu dieser Zeit wird dein Volk befreit werden, jeder, dessen Name im Buch geschrieben zu finden ist.

2 Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, manche zu ewigem Leben und manche zu Schande und ewiger Verachtung.

Die Heiligen sind bis zu seiner Rückkehr nicht bei Christus

Andere Passagen wie 1 Thess. 4:13-17 zeigen uns, wenn sie sorgfältig gelesen werden, dass bei der Posaune die Toten auferstehen und die Lebenden mit ihnen gesammelt werden, um für immer beim Herrn zu sein. Dies wird oft verwendet, um StH zu unterstützen, aber logischerweise kann es nicht so sein! Denn wenn die Verheißung, für immer bei ihm zu sein, erst mit der Posaune und der Wiederkunft Christi beginnt, wie können die Toten dann schon vor seiner Wiederkunft im Himmel sein? Wie wir in Johannes 14:3 sehen

Und wenn ich gehe und dir einen Platz bereite, komme ich wieder und nehme dich zu mir , damit du dort bist, wo ich bin.

Diese Passage, die auch oft von StH verwendet wird, zeigt stattdessen, dass die Heiligen, lebend oder tot, nicht zu Christus gebracht werden, bis er wiederkommt . Und wo ist Christus, damit wir bei ihm sein können? Hier! Denn an diesem Punkt ist er wiedergekommen!

Es wird darauf hingewiesen, dass dies dann beginnt, in den Bereich der Debatte über die Entrückung einzutreten. Es ist üblich, dass WitG-Anhänger wie Adventistengruppen und HLT eine „geheime Entrückung“ leugnen und daran festhalten, indem sie sich auf eine buchstäbliche Versammlung der Heiligen zu Christus in Jerusalem als bestätigende Lehre beziehen. Es ist meine persönliche Meinung, basierend auf dem Studium der Theologiegeschichte, dass die Idee von StH notwendigerweise direkt zum Konzept der geheimen Entrückung geführt hat, um das WitG-Verständnis zu umgehen.

Wo sind sie? David, Samuel, Jesus

Als Davids erster Sohn mit Bathseba bei der Geburt stirbt, ruft David aus: „Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren.“ Und doch, wohin ging David nach seinem Tod? Petrus sagt uns in Apostelgeschichte 2:34, wenn er argumentiert, dass die Schrift von Jesus prophezeit, „Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren“. Es sei denn, wir sagen, Petrus hat sich geirrt, und David ist in den Himmel gekommen, und der Jesus zugeschriebene Psalm handelt wirklich von David?

Als Saul die Hexe von Endor befragt (1 Sam 28:13), sagt der als Samuel identifizierte Geist: „Morgen wirst du und deine Söhne bei mir sein.“ Entweder ist dies ein falscher Geist aus der Hölle (der Saul die richtige Prophezeiung gibt) oder Samuel und Saul und seine Söhne sind zusammen im Himmel oder in der Hölle. Wäre es wirklich Samuels Aufgabe, Saul den Himmel zu versprechen?

Jesu Worte an den Dieb am Kreuz (Lukas 23:43) machen viel mehr Sinn, wenn man bedenkt, dass das „Paradies“, auf das er sich bezieht, die friedliche, vorübergehende Ruhe der Toten ist, nicht eine ewige Existenz im Himmel. Denn uns wird von Christus nach seiner Auferstehung gesagt (Johannes 20:17), dass „Jesus zu ihr sagte: „Halte dich nicht an mir fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren“, und Paulus bestätigt dies in Epheser 4:8-10 „Wenn man sagt: ‚Er stieg auf‘, was bedeutet das anderes, als dass er auch in die niederen Regionen, die Erde, hinabgestiegen war?“ Es sei denn, wir sagen, dass Christus in den Himmel aufgefahren ist, wie StH behaupten würde, dann mit seiner Auferstehung zurückgekehrt ist, nur um wieder aufzusteigen, und dass wir wirklich auf sein drittes Kommen warten? (Tatsächlich der vierte nach der geheimen Entrückung?)

Gemeinsame Variationen

Abrahams Busen/Paradies

Wie bereits erwähnt, von manchen noch im Judentum gehalten. Aber selbst das moderne orthodoxe Judentum sieht den „Himmel“ wie nach der Auferstehung! Wird immer noch von einigen in ähnlicher Form gehalten, wie von Justin Martyr beschrieben (hatte kürzlich ein Gespräch, das dies bestätigte, oder Bewusstlosigkeit ist der allgemeine Glaube der Amish).

Bewusstlosigkeit der Toten/Seelenschlaf

Einige glauben, dass das konsistente Muster des Vergleichs mit Schlaf im AT und NT, kombiniert mit den AT-Beschreibungen eines wissenslosen Sheol, auf ein unbewusstes oder halb-unbewusstes traumähnliches Bewusstsein im Zwischenzustand hinweist.

Am bekanntesten sind die Siebenten-Tags-Adventisten , aber es gibt noch einige andere kleinere Konfessionen wie die christliche Adventgemeinde (die ursprünglich mit dem 7. Tag verwandt sind, aber eine ziemlich normale evangelikale Konfession sind).

Zeugen Jehovas

Jehovas Zeugen glauben, dass die Toten aufhören zu existieren, aber von Gott erinnert werden. Ihre Argumentation verwendet ähnliche Schriftstellen und spielt sich sehr ähnlich wie die der Bewusstlosigkeit der Toten ab.

Heilige der Letzten Tage

Die HLT glauben an eine „Geisterwelt“ Auch hier liegt der Fokus auf einem Bereich, in dem Geister auf die Auferstehung warten. Sehr ähnlich zu Abraham's Busen mit ein paar Besonderheiten, die es wert sind, gesondert erwähnt zu werden.

WitG vor Christus, StH danach

Es gibt einige, die, soweit ich weiß, keine offizielle konfessionelle Haltung haben, die an der Idee festhalten, dass der Scheol und Abrahams Busen vor der Auferstehung Jesu existierten, dass er aber danach die Heiligen in den Himmel und die Verdammten in die Hölle brachte oder schickte.

Dies ist ein üblicher Kompromiss unter Theologen und Pastoren, die mit dem Alten Testament so vertraut sind, dass sie die Stärke des Scheol-Konzepts, wie wir es früher untersucht haben, nicht leugnen können, aber an einer StH-Ansicht festhalten möchten.

Fazit

Die Lehrgeschichte zeigt, dass das Konzept eines Aufbewahrungsortes für die Seelen der Toten, die auf die Auferstehung warten, die Ansicht zumindest des Judentums der Zeit des Zweiten Tempels, wenn nicht früher, und dann der frühen Kirche ist. Variationen basieren weitgehend auf der Natur unseres Zustands dort, sei es bewusst oder unbewusst, oder in Komfort oder Unbehagen, auf seiner Teilung, ob alle am selben Ort sind oder in zwei oder mehr Abschnitte unterteilt sind, oder auf der Natur des Menschen selbst, unsterblich oder nicht. Aber diese Einzelheiten weichen nicht genug vom Grundkonzept ab, um nicht in ihren unterstützenden Schriften vereint zu werden. Es gibt eine Fülle von Schriftstellen, die über den menschlichen Zustand nach dem Tod sprechen, aber vor dem zweiten Kommen Christi und der Auferstehung für diejenigen, die bereit sind, darauf zu achten.

Prediger 3 formuliert das Problem eloquent:

Ich sagte zu mir,

„Gott wird sowohl die Gerechten als auch die Bösen vor Gericht bringen, denn es wird eine Zeit für jede Aktivität geben, eine Zeit, um jede Tat zu richten.“ 18 Ich sagte mir auch: „Gott prüft die Menschen, damit sie sehen, dass sie wie die Tiere sind. 19 Gewiss, das Schicksal der Menschen ist wie das der Tiere; Beide erwartet das gleiche Schicksal: So wie der eine stirbt, stirbt auch der andere. Alle haben den gleichen Atem; Menschen haben keinen Vorteil gegenüber Tieren. Alles ist bedeutungslos. 20 Alle gehen an denselben Ort; alle kommen aus dem Staub, und zum Staub kehren alle zurück. 21 Wer weiß, ob der menschliche Geist aufsteigt und ob der Geist des Tieres zur Erde hinabsteigt?

22 So sah ich, dass es für einen Menschen nichts Besseres gibt, als Freude an seiner Arbeit zu haben, denn das ist sein Los. Denn wer kann sie dazu bringen, zu sehen, was nach ihnen geschehen wird?

Das Obige ist ein Vorgeschmack darauf, wie das Alte Testament sowohl die Angst und Unsicherheit der Menschheit offenbart, als auch ihre Hoffnung auf ein besseres Leben nach dem Tod. Hiob hält in Kapitel 19 treu an einer optimistischeren Ansicht fest:

„Oh, dass meine Worte aufgezeichnet wurden, dass sie auf eine Buchrolle geschrieben wurden, 24 dass sie mit einem eisernen Werkzeug auf Blei eingraviert oder für immer in Felsen eingraviert wurden! 25 Ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am Ende auf der Erde stehen wird. 26 Und nachdem meine Haut zerstört worden ist, werde ich doch in meinem Fleisch Gott sehen; 27 Ich selbst werde ihn mit eigenen Augen sehen, ich und kein anderer. Wie sehnt sich mein Herz in mir!

Sprüche 12 sagt:

Auf dem Weg der Gerechtigkeit ist Leben; auf diesem Weg liegt die Unsterblichkeit.

Betrachten Sie den Sündenfall in Genesis, als Adam und Eva vom Baum des Lebens vertrieben wurden. Das Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse brachte eine sofortige spirituelle Veränderung, der viele Jahre später der physische Tod folgte; es war ein Prozess. Aus den Sprüchen und dem Beispiel des falschen Baums geht hervor, dass das Erlangen des ewigen Lebens auch ein Ereignis ist, dem ein Prozess folgt. Daher haben diejenigen, die für einen Zwischenzustand plädieren – sei es ein Fegefeuer der langsamen Reinigung oder eine Zeit des Wartens oder Schlafens oder ein körperloser Zustand, der auf eine Auferstehung wartet – Gründe dafür, aber im Einklang mit Prediger ein unangenehmes Schweigen in der Schrift über die Einzelheiten.

Vergleichen Sie dies mit den Aussagen von Paulus in 1. Korinther 15:

51 Hör zu, ich verrate dir ein Geheimnis: Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden – 52 im Nu, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, die Toten werden unvergänglich auferweckt und wir werden verändert. 53 Denn das Vergängliche muss sich mit dem Unvergänglichen bekleiden und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit. 54 Wenn das Vergängliche mit dem Unvergänglichen bekleidet ist und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit, dann wird sich das geschriebene Wort bewahrheiten: „Der Tod wurde vom Sieg verschlungen.“

Der Apostel sagt uns etwas Wichtiges: Die Antworten auf die Fragen nach dem Warum und Wie der Auferstehung sind ein Geheimnis, und er hat gerade einen Teil dieses Geheimnisses erhellt. Das bedeutet, dass das Alte Testament die Angelegenheit nicht vollständig geklärt hat, sodass wir dort keine vollständigen Antworten finden können. Das Neue Testament sagt mehr, gibt aber ebenfalls eine unvollständige Antwort. Es heißt jedoch, dass ein Teil des Prozesses augenblicklich ist und dass zumindest einige Menschen – diejenigen, die noch leben, wenn Christus wiederkommt – in keinen Zwischenzustand eintreten oder einen Zwischenort besuchen werden. Damit muss sich der Rest der Menschheit auseinandersetzen. Paulus sagt, dass einige vor der Auferstehung schlafen werden. Daraus könnte man eine Doktrin des Seelenschlafes aufbauen, aber das meiste davon wäre Vermutung.

In Lukas 19 erzählt Jesus das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. Als Gleichnis ist es schwierig, damit zu arbeiten, aber es unterstützt die Idee, dass (zumindest vor der Auferstehung Christi) die Bösen und die Gerechten in zwei Abteilungen im Hades waren, wobei die Gerechten an Abrahams Seite waren.

Hier schleicht sich die Spekulation ein. Jesus sagt dem Dieb am Kreuz in Lukas 23:43:

„Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Ist das das Paradies? Der besondere Ort, an dem Abraham wohnt? Irgendwo anders? Einige weiten das Versprechen Jesu an den Dieb auf alle rechtschaffenen Toten aus, und deshalb wurden am Ende dieses Tages alle Gerechten mit Abraham sicher in den Himmel evakuiert. Es ist eine Schlussfolgerung, aber eine gute. Man könnte jedoch auch sagen, dass das Königreich dort ist, wo sein König ist, also macht das Zusammensein mit Jesus – wo auch immer das ist – diesen Ort zum Paradies.

Es ist keineswegs sicher, dass sich alle Toten am selben Ort aufhalten. In Offenbarung 4:4 hören wir Folgendes:

Um den Thron herum standen vierundzwanzig weitere Throne, und auf ihnen saßen vierundzwanzig Älteste.

Es ist schwierig, viele der Ereignisse der Offenbarung zeitlich einzuordnen. Sie können außerhalb der Zeit liegen. Einige ereignen sich zu der Zeit, als John lebte, andere in seiner Zukunft. Aber diese Ältesten – Menschen, nehme ich an, vielleicht die Patriarchen und die Apostel – sind vor dem zweiten Kommen neben dem Thron im Himmel und haben eine physische Form.

In Offenbarung 6:

Als er das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses, das sie bewahrt hatten, getötet worden waren. 10 Sie riefen mit lauter Stimme: „Wie lange dauert es noch, Herr, du Heiliger und Wahrhaftiger, bis du die Bewohner der Erde richtest und unser Blut rächst?“ 11 Dann wurde jedem von ihnen ein weißes Gewand gegeben, und es wurde ihnen gesagt, sie sollten noch ein wenig warten, bis alle ihre Mitknechte, ihre Brüder und Schwestern, [e] getötet wurden, so wie sie es getan hatten.

Diese Seelen unter dem Thron – haben sie schon ihre Auferstehungskörper oder sind sie körperlos? Ich kann es nicht sagen. Aber sie sind eindeutig nicht bewusstlos und können Roben tragen – obwohl diese Roben vielleicht spirituell und symbolisch sind. So sind zumindest einige der Seelen der Gerechten, die umgekommen sind, wach.

Meine abschließende Antwort ist, dass es mehrere Kategorien von Seelen geben kann, von denen jede nach dem Tod in einem anderen Zustand existiert, aber es gibt sicherlich einige, die eine Form haben, andere, die definitiv wach sind, und einige, die nach dem Tod sofort in das „Paradies“ eingetreten sind, und die letzte Kategorie – diejenigen, die am Leben bleiben, bis der Herr wiederkommt – werden sofort in die Herrlichkeit eingehen und das empfangen, worauf sie gehofft haben, die Hoffnung von Hiob und von König David:

2 Samuel 12. 19 David bemerkte, dass seine Begleiter miteinander flüsterten, und er erkannte, dass das Kind tot war. „Ist das Kind tot?“ er hat gefragt.

„Ja“, antworteten sie, „er ist tot.“

20 Da stand David vom Boden auf. Nachdem er sich gewaschen, eingecremt und umgezogen hatte, ging er in das Haus des Herrn und betete an. Dann ging er zu seinem eigenen Haus, und auf seine Bitte hin servierten sie ihm Essen, und er aß.

21 Seine Diener fragten ihn: „Warum verhältst du dich so? Während das Kind lebte, hast du gefastet und geweint, aber jetzt, da das Kind tot ist, stehst du auf und isst!“

22 Er antwortete: »Als das Kind noch am Leben war, habe ich gefastet und geweint. Ich dachte: ‚Wer weiß? Der Herr sei mir gnädig und lasse das Kind leben.' 23 Aber jetzt, da er tot ist, warum sollte ich weiter fasten? Kann ich ihn wieder zurückbringen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren. ”

Nachtrag

Die Berichte über die Verklärung in Matthäus 17, Markus 9 und Lukas 9 zeigen die Begegnung von Mose und Elia mit Jesus. Offensichtlich schlafen sie nicht und kommen gut herum. Sie sind nicht im Gefängnis eingesperrt und haben eine physische Form, wenn auch nicht unbedingt die neuen Körper, von denen Paulus spricht. Es steht Gott frei, seinem Volk nach eigenem Ermessen Segnungen zu gewähren. Als Gott Abraham sagte, er solle sein Zuhause verlassen und in ein weit entferntes Land gehen, gehorchte er. Wer weiß, welche Missionen er für den Rest derer hat, die glauben?

Ein Schlüsselindikator dafür, dass ein Zwischenreich existiert, kann aus Jesu Antwort an Maria in Johannes 20,17 gezogen werden. "Berühre mich nicht; denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren." Wenn Christus unseren himmlischen Vater nicht besucht hatte, wo war er dann in der Zeit seit seiner Kreuzigung gewesen? Die Antwort findet sich in 1. Petrus 3:18-19.

Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, getötet im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist, wodurch er auch hinging und predigte den Geistern im Gefängnis;

Selbst nachdem er sein großes Opfer vollbracht hatte, ging der Erretter der Welt in die Geisterwelt, um jenen Menschen zu helfen, die ihn annehmen wollten.

Johannes 3:13

Und niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, nämlich der Menschensohn, der im Himmel ist.

Aber wenn kein Mensch in den Himmel aufgefahren war, wohin ging Abraham dann? Lazarus ruhte im Schoß Abrahams, und wir lesen nicht, dass Gott dort wohnte. Ich denke, das kann ein Beweis dafür sein, dass Himmel und Paradies verschieden sind.

Johannes 14:2-3

2 In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen; wenn es nicht so wäre, hätte ich es euch gesagt. Ich gehe, um einen Platz für dich vorzubereiten.

3 Und wenn ich gehe und einen Platz für dich bereite, werde ich wiederkommen und dich zu mir aufnehmen; dass dort, wo ich bin, auch ihr sein könnt.

Hier sagte Jesus, dass er einen Platz für sie bereiten wird und dass er wiederkommen und sie zu sich aufnehmen wird, damit sie dort sein können, wo er ist. Wir wissen, dass Jesus in den Himmel kam. Ich denke, das ist ein Beweis dafür, dass Jesus bei seinem zweiten Kommen Menschen in den Himmel bringt.

Hebräer 11:39-40

39 Und diese alle, die durch den Glauben ein gutes Zeugnis erlangt hatten, nahmen die Verheißung nicht an:

40 Gott hat etwas Besseres für uns vorgesehen, damit sie ohne uns nicht vollkommen werden.

In diesem Kapitel spricht der Autor über die Heiligen des Alten Testaments, beginnend mit Abel, und spricht darüber, wie sie durch den Glauben gerechtfertigt wurden. Aber am Ende sagt er, dass sie das Versprechen nicht erhalten haben, obwohl sie durch den Glauben einen guten Bericht erhalten haben. Und der nächste Vers sagt, warum sie das Versprechen nicht erhalten haben. Dies ist also ein weiterer Beweis dafür, dass die Heiligen nicht in den Himmel gekommen sind, sondern darauf warten, in den Himmel zu kommen.

1 Thessalonicher 4:14-17

14 Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus schlafen, mit ihm bringen.

15 Denn dies sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, werden die Entschlafenen nicht hindern.

16 Denn der Herr selbst wird mit Jubel, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen.

17 Dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir allezeit mit dem Herrn sein.

Hier bringt Jesus die Toten mit sich, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Wenn sie bereits im Himmel sind, dann mag das etwas sinnlos aussehen, denn warum sollten sie kommen und immer wieder auferstehen und wieder in den Himmel zurückkehren? Aber wenn sie nicht im Himmel, sondern im Paradies sind, dann macht es Sinn, wenn Jesus diejenigen, die im Paradies sind, bringen und sie wieder auferwecken würde, um das neue unvergängliche Fleisch anzuziehen und sich mit den Menschen zu versammeln, die bis zur Wiederkunft Christi leben , so dass sie beide zum Herrn gehen, was auch mit Hebräer 11:40 korrelieren würde, wo es heißt: "... sie sollten ohne uns nicht vollkommen gemacht werden", denke ich.

In alten Zeiten war das, was wir eine Stadt nennen, für die Alten ein Königreich. Daher war eine Stadt und damit ein Königreich ohne Mauern nicht zu verteidigen. Das Land wurde von militärischer Macht kontrolliert, was bedeutete, dass die Grenzen fließend und undeutlich waren. Dies bedeutete, dass Reiche ihre Größe ändern konnten, aber das Königreich kontrollierte einen kleinen Bereich des Reiches.

Als Jesus über den Himmel sprach, erklärte er ausdrücklich „das Himmelreich (oder Gott)“ und nicht einen nebulösen Ort in den Sternen, irgendwo unbekannt. Er sprach also von einer Stadt. Dies wird relevant und besonders relevant in den Gleichnissen von Matthäus, wenn gefolgt wird von der Lektüre von Offenbarung 21, die erst etwa 35 Jahre nachdem Christus in den Himmel aufgefahren war geschrieben wurde.

Der Himmel kann 4 Orte bedeuten und es ist nahezu unmöglich, dies allein aus dem Kontext heraus zu bekämpfen. Die Kenntnis der Prophezeiung offenbart jedoch Weisheit und Wahrheit, wo ein Wort dies nicht tut. Himmel kann die Luft unter den Wolken bedeuten, der Himmel, wo die Wolken sind und darüber, und weiter darüber sind weite Teile des interstellaren Raums, wo einst die Sterne und Engel residierten. Die vierte ist die Stadt Gottes weit jenseits der Erde und Gottes Wohnort, seit Gott die Erde zu Hesekiels Lebzeiten verlassen hat.

Hier ist das Erstaunliche: Gott kommt zurück, nachdem Christus die Ordnung auf der Erde wiederhergestellt hat, Sünde und Sünde beseitigt hat und nachdem der Fluch des Todes und das Grab im Feuersee zerstört wurden. Unmittelbar bevor Gott zurückkehrt, schickt er sein Reich auf die Erde und es ist riesig! Es ist eine vierseitige Pyramide, 1500 Meilen hoch und 1500 Meilen im Quadrat.

Wenn Menschen sich vorstellen, „den Himmel zu sehen“, kann dies eine Vision von Gott oder ein Vorwand Satans sein. Wie das passiert, kann niemand mit Sicherheit sagen, aber wir alle träumen und Träume sind Teil unserer sterblichen Seele . Wenn wir sterben, ist unsere Seele tot.