Was ist die orthodoxe jüdische Sicht auf das Leben nach dem Tod?

Das orthodoxe Judentum glaubt an den Himmel (Gan Eden oder Olam HaBa) und das Fegefeuer (Gehenna oder Gehinom). Hölle ist nicht das richtige Wort, denn Gehenna (Fegefeuer) ist nicht dauerhaft. Kaddisch wird für die Toten nur weniger als ein Jahr lang gesagt, weil wir davon ausgehen, dass sie nicht so lange in Gehenna sein werden. Einigen Ansichten zufolge gibt es jedoch einige extrem böse Individuen, deren Seelen mit dem Tod ausgelöscht werden oder die ewige Bestrafung erfahren.

Nach der Auferstehung der Toten werden wieder Seelen in Körpern leben (entweder für lange Zeit oder dauerhaft – es gibt unterschiedliche Ansichten). Dies wird oft als Olam HaBa bezeichnet. Bevor dies jedoch geschieht, werden die Seelen im „Himmel“ sein, der oft Gan Eden (der Garten Eden) genannt wird.

In jedem Fall sind Himmel oder Fegefeuer keine physischen Orte. Die Auferstehung wird jedoch an einem physischen Ort stattfinden.

Auch das kabbalistische Judentum glaubt an Reinkarnation. Obwohl der Glaube an die Reinkarnation erst nach der Popularisierung des Sohar weit verbreitet wurde, wird er von vielen Juden weitgehend akzeptiert. Es ist schwierig, in den letzten paar hundert Jahren einen weithin respektierten orthodoxen Rabbiner zu finden, der diesen Glauben in Frage stellt oder sich ihm widersetzt. Es ist jedoch technisch nicht erforderlich, daran zu glauben (weil die Kabbala nicht von allen orthodoxen Juden als verbindliche Quelle des Glaubens angesehen wird), und die meisten Juden diskutieren selten darüber.

Der Talmud besagt, dass alle Nationen (d. h. alle Nichtjuden) einen Anteil an der kommenden Welt haben (Olam HaBa). Einige Quellen sagen, dass Nichtjuden in den Himmel kommen werden, solange sie die Sieben Noahide-Gesetze (Grundregeln der Moral, die für alle Menschen gelten) einhalten.

Zu diesem Thema gibt es viele Bücher und Artikel. Das einzige, das mir einfällt, das ich gelesen und empfohlen habe, ist Seelensuche: Suche nach wissenschaftlichen Grundlagen für die jüdische Tradition eines Lebens nach dem Tod von Rabbi Yaakov Astor.

Maimonides erklärt dies in seinen „Gesetzen der Reue“ Kapitel 8 :

Das Gute, das für die Gerechten verborgen ist, ist das Leben der kommenden Welt ... Die Belohnung der Gerechten ist, dass sie dieses Vergnügen verdienen und an diesem Guten teilhaben. Die Vergeltung der Bösen besteht darin, dass sie dieses Leben nicht verdienen. Vielmehr werden sie abgeschnitten und sterben.

Wer dieses Leben nicht verdient, ist [wirklich] tot und wird nicht ewig leben . Vielmehr wird er in seiner Bosheit ausgerottet und als Bestie zugrunde gehen ...

In der zukünftigen Welt gibt es keinen Körper oder physische Form, nur die Seelen der Rechtschaffenen allein, ohne Körper, wie die dienenden Engel. Da es keine physische Form gibt, gibt es weder Essen, Trinken noch irgendeine der anderen Körperfunktionen dieser Welt wie Sitzen, Stehen, Schlafen, Tod, Traurigkeit, Lachen und dergleichen ...

orthodoxe juden glauben, dass seelen in den himmel oder in die hölle kommen, je nachdem, wie sie sich in ihrem leben verhalten haben. Außerdem können die Menschen dafür beten, dass die Seele höher in den Himmel steigt. Ich bin mir nicht sicher, ob es im Judentum einen physischen Ort für Himmel oder Hölle gibt, aber dieses Konzept wird akzeptiert.

Ich hoffe, es hilft.

Aus dem TaNaKH und aus dem Talmud lesen wir über diese ultimativen "Nachlebensziele", einschließlich eines Zeitrahmens:

"Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zu ewigem Leben und einige zu Schmach und ewigem Abscheu."

( Daniel 12:2 )

Der Tod ist wie Schlaf. So wie wir aus dem Schlaf erwachen, erwachen wir auch aus dem Tod.

Yochanan Ben-Zakkai sagte: „Ich habe zwei Wege vor mir, einen im Garten Eden und einen in der Gehenna, und ich weiß nicht, wohin sie mich führen.“

( www.sefaria.org/Berakhot.28b )

Sterben ist wie Gehen, ein fortwährender Seinsprozess, und deshalb begegnen wir „nach dem Tod“ (nach dem fortwährenden Seinsprozess) einer Weggabelung, eine Weggabelung führt nach Gan-Eden und die andere nach Gehenna.

Herr des Universums, Du hast richtig geurteilt, Du hast richtig freigesprochen, Du hast richtig verurteilt, und es ist angemessen, dass Du die Gehenna für die Bösen und den Garten Eden für die Rechtschaffenen vorbereitet hast.

( www.sefaria.org/Eruvin.19a )

Dieses Zitat aus dem Talmud zeigt uns den Zeitrahmen des Gerichtssaals nach dem Tod oder „Leben nach dem Tod“, es gibt ein Urteil („Sie haben richtig geurteilt“), das entweder zum Freispruch („Sie haben richtig freigesprochen“) oder zur Verurteilung führt („ Sie haben richtig verurteilt"). Ein Verurteilungsurteil verurteilt einen in die höllische „Gehenna“-Destination, wohingegen ein Freispruch in die himmlische „Garten Eden“-Destination führt.

So wird die „Natur des Lebens nach dem Tod gemäß dem orthodoxen Judentum“ in den beiden oben genannten Quellen aus dem TaNaKH und dem Talmud konkretisiert.