Was ist die biblische Grundlage für die Fähigkeit von Ungläubigen, Gutes zu tun?

Die Bibel erkennt das Gute an, das König Cyrus von Persien historisch gesehen für die Juden getan hat. Nicht nur, um ihnen die Rückkehr nach Juda zu ermöglichen, sondern auch, um die beträchtlichen Kosten für den Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels zu finanzieren. Zum Beispiel bezieht sich Jesaja 41:2 auf Cyrus als den gerechten Mann aus dem Osten, und Jesaja 44:28-45:4 wird lyrisch:

Das sagt von Cyrus : Er ist mein Hirte und wird alle meine Freuden erfüllen; sogar zu Jerusalem sagen: Du sollst gebaut werden; und zum Tempel soll dein Grund gelegt werden. So spricht der HERR zu seinem Gesalbten, zu Cyrus, dessen rechte Hand ich halte, um Völker vor ihm zu unterwerfen; und ich werde die Lenden der Könige lösen, um die zweiblättrigen Tore vor ihm zu öffnen; und die Tore sollen nicht verschlossen werden; Ich werde vor dir hergehen und die krummen Orte gerade machen; ich werde die ehernen Tore zerbrechen und die eisernen Riegel zerhauen; und ich werde dir die Schätze der Finsternis geben und die verborgenen Reichtümer der verborgenen Orte, das du sollst wissen, dass ich, der HERR, der dich bei deinem Namen ruft, der Gott Israels bin. Um meines Dieners Jakob willen und um meines Auserwählten Israel willen habe ich dich sogar bei deinem Namen gerufen: ich habe dir den Beinamen gegeben,obwohl du mich nicht gekannt hast .

Natürlich haben Ungläubige kein Bedürfnis nach biblischer Anerkennung, dass sie mit guter Absicht gute Taten vollbringen können.

Das Problem scheint auf eine radikale Abweichung zwischen der allgemein verstandenen Bedeutung von „gut“ und dem Sinn zurückzuführen zu sein, der in bestimmten Teilen der Bibel verwendet wird – insbesondere in den Versen, die Sie zitieren, sowie in:

"Warum nennst du mich gut?" Jesus antwortete. „Niemand ist gut – außer Gott allein.“ – Lukas 18:19 NIV

Anstatt (wie Webster) „von etwas hoher, aber nicht ausgezeichneter Qualität“ zu sein, verwendet Jesus den Begriff hier, um die intrinsische Perfektion von Gottes Natur zu beschreiben, immer das genau Richtige zu tun – nur so können Menschen als „gut“ angesehen werden. in diesem Sinne, wenn sie „Teilhaber der göttlichen Natur“ werden (vgl. 2. Petrus 1,4 ).

Das heißt, vielleicht die klarste Bibelstelle, die darauf eingeht, ob "Ungläubige" (eigentlich glauben sie immer noch an etwas, auch wenn ihr - gottgegebenes, wenn auch nicht als solches erkanntes - Gewissen ein zuverlässiger Führer ist) "Gutes" tun können (im allgemeinen Sinn) sind:

Also schuf Gott den Menschen nach seinem Ebenbild,

als Ebenbild Gottes schuf er sie;

männlich und weiblich erschuf er sie. - Genesis 1:27 NIV

und

6 Gott „wird jedem vergelten, was er getan hat“. 7 denen, die durch beharrliches Gutestun nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit trachten, wird er ewiges Leben geben. 8 Aber für diejenigen, die selbstsüchtig sind und die Wahrheit verwerfen und dem Bösen folgen, wird es Zorn und Zorn geben. 9 Für jeden Menschen, der Böses tut, wird es Bedrängnis und Not geben: zuerst für die Juden, dann für die Heiden; 10 sondern Herrlichkeit, Ehre und Friede allen, die Gutes tun : zuerst den Juden, dann den Heiden. 11 Denn Gott zeigt keine Günstlingswirtschaft.

12 Alle, die ohne das Gesetz sündigen, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz sündigen, werden durch das Gesetz gerichtet werden. 13 Denn nicht die, die das Gesetz hören, sind gerecht vor Gott, sondern die, die dem Gesetz gehorchen, werden für gerecht erklärt. 14 (In der Tat, wenn Nichtjuden, die kein Gesetz haben, von Natur aus Dinge tun, die das Gesetz vorschreibt, sind sie ein Gesetz für sich selbst, obwohl sie das Gesetz nicht haben. 15 Sie zeigen, dass die Anforderungen des Gesetzes geschrieben stehen auf ihrem Herzen, auch ihr Gewissen zeugt, und ihre Gedanken beschuldigen sie manchmal und verteidigen sie manchmal sogar.) 16 Dies wird an dem Tag geschehen, an dem Gott die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus richtet, wie es mein Evangelium verkündet. - Römer 2:6-16 NIV (Hervorhebung hinzugefügt)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass, obwohl die Menschheit im Allgemeinen hinter Gottes Standard der Vollkommenheit zurückbleibt, weil wir nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden und er sein Gesetz in unsere Herzen geschrieben hat, diese besonderen Werke als „gut“ betrachtet werden können, wenn wir tatsächlich danach handeln. (zumindest im üblichen Sinne des Wortes) an und für sich - der Sündenfall hat das Bild Gottes verunstaltet, und unser Gewissen wurde verdunkelt, aber das Bild ist nicht vollständig zerstört, und unser Gewissen funktioniert immer noch bis zu einem gewissen Grad. Die Bibel macht natürlich den großen Aufruf, dass es niemanden gibt, der tatsächlich konsequent seinem Gewissen folgt – vielmehr dass unsere Vorerlösungsnatur stattdessen überwiegend zum Bösen neigt.

Bevor ich diese Frage beantworte, muss ich auf einige Probleme mit den Versen hinweisen, die Sie zur Untermauerung Ihrer These geliefert haben.

1. Mose 6,5 bezog sich auf einen bestimmten Zeitpunkt und galt zu dieser Zeit für eine bestimmte Bevölkerung auf der Erde; es sollte sich nie auf alle Völker zu allen Zeiten beziehen.

Ich glaube, Jesaja 64:6 bezieht sich auf das jüdische Volk. Ich glaube nicht, dass Jesaja Nichtjuden einschließt, wenn er „wir“ in diesem Kapitel verwendet. Er schämt sich nur zutiefst für den Zustand seiner Nation vor Gott.

Die Passage, die Ihre These stützt, ist Römer 3:11-12; es könnte jedoch als Römer 3:9-18 erweitert werden, wo Paulus behauptet, dass „Juden und Griechen … alle unter der Sünde sind“.

In den Augen der Menschen können Menschen tatsächlich Gutes tun. Dies ist unbestreitbar. Aber laut Römerbrief ist niemand in den Augen Gottes gut genug, um durch irgendwelche Taten Gerechtigkeit zu verdienen. Die Ungerechten werden einander Gutes tun, ohne jedoch jemals eine Belohnung von Gott für sie verdienen zu können (Matthäus 5:46-47).

Nicht wiedergeborene Menschen können gute Dinge tun, aber sie werden durch ihre Taten niemals innerlich gerecht. Eines (die Werke) ist von außen; die andere (Gerechtigkeit) ist von innen. Gott sucht im Inneren nach wahrem Wert; und Er kann es nicht unter den Nichtwiedergeborenen finden, weil nur das, was getan wird, um Christus durch den Glauben an Ihn zu ehren, gerecht ist. Die Unwiedergeborenen ehren sich selbst, nicht Christus.

Auf dieser Grundlage sehe ich keine biblische Grundlage für eine nicht wiedergeborene Person, das zu tun, was in Gottes Augen gerecht ist.

Der ursprüngliche Beitrag besagt: "Im Gegenteil, die Schrift scheint zu zeigen, dass die Menschheit unfähig ist, irgendetwas Gutes zu tun", Römer 3: 11-12 wird gegeben.

Bedenken Sie:
Das griechische Wort für „gut“ in Röm 3 ist 5544. chréstotés . Dieses griechische Wort wird nur im Römer verwendet, wenn es um Gottes Güte geht.
Das griechische Wort für „gut“ in Röm 2,7 ist 18. agathos . Dieses griechische Wort spricht von den guten Taten des Menschen.
Schließlich enthält Galater 5:22 beide griechischen Wörter und unterscheidet sie zwischen Freundlichkeit und Güte.

Ich glaube, dass die Schrift nicht sagt „Menschen können keine guten Taten tun“ (siehe Röm 2:7, wo das Gegenteil steht). Ich glaube, es heißt, der Mensch kann sich nicht gut machen .
Römer 3:12 ist ein Zitat aus Psalm 14:1.
Dort sind „gut tun“ zwei hebräische Wörter, die mit „gutmachen“ übersetzt werden könnten.
Das hebräische Wort für „macht“ ist das gleiche Wort, das in 1. Mose 1,7 verwendet wird, um zu beschreiben, wie Gott „macht“ (die Weite).

Ich denke, das beweist, dass der Mensch Gutes tun kann, aber er kann sich selbst nicht so gut machen, wie Gott gut ist.

Diese Geschichte kommt mir in den Sinn. Erinnern Sie sich an die Geschichte vom barmherzigen Samariter? Die Moral dieser Geschichte beantwortet Ihre Frage. Egal, welchem ​​religiösen Gebäude Sie im Glauben angehören, auch wenn Sie sich überhaupt nicht als religiöse Person betrachten, Sie haben die freie Wahl, wie Sie mit den Situationen des Lebens umgehen. Auch als Nichtgläubiger kann man seinen Nächsten lieben und Gutes tun. Leider ist es manchmal auch umgekehrt. Wenn Menschen wie Priester oder andere Autoritätspersonen glauben, sich aber dafür entscheiden, nichts Gutes zu tun.

Lukas 10:25-37King James Version (KJV)

25 Und siehe, ein gewisser Gesetzeslehrer stand auf und versuchte ihn und sprach: Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu ererben?

26 Er sprach zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? wie liest du?

27 Und er antwortete: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele, mit all deiner Kraft und mit all deinen Gedanken; und deinen Nächsten wie dich selbst.

28 Und er sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet; tue dies, und du wirst leben.

29 Er aber wollte sich rechtfertigen und sprach zu Jesus: Und wer ist mein Nächster?

30 Und Jesus antwortete und sprach: Ein gewisser Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinab und fiel unter Diebe, die ihm seine Kleider auszogen und ihn verwundeten und weggingen und ihn halb tot zurückließen.

31 Und zufällig kam ein gewisser Priester auf diesem Weg herunter, und als er ihn sah, ging er auf der anderen Seite vorbei.

32 Und ebenso kam ein Levit, als er an der Stelle war, und sah ihn an und ging auf der anderen Seite vorbei.

33 Aber ein gewisser Samariter kam auf seiner Reise dorthin, wo er war, und als er ihn sah, hatte er Mitleid mit ihm,

34 und ging zu ihm und verband seine Wunden, goss Öl und Wein hinein und setzte ihn auf sein Tier und brachte ihn in eine Herberge und pflegte ihn.

35 Und am Morgen, als er fortging, nahm er zwei Groschen heraus und gab sie dem Wirt und sprach zu ihm: Pass auf ihn auf; und was du mehr ausgibst, wenn ich wiederkomme, werde ich es dir zurückzahlen.

36 Welcher von diesen dreien meinst du, war der Nächste für den, der unter die Diebe gefallen ist?

37 Und er sprach: Der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat. Da sprach Jesus zu ihm: Geh hin und tue es ebenso.

Eine Möglichkeit, über die Korruption des Menschen nachzudenken, ist Befleckung .

Wenn ein Glas mit absolut reinem Wasser eine kleine Menge feinsten Ricinpulvers (ein virulentes Gift) hinzugefügt hat, ist das Wasser nicht mehr zum Trinken geeignet, weil es verunreinigt ist, und das Glas Wasser als Ganzes ist nicht gut . Das Wasser im Glas ist jedoch stilles Wasser und als Wasser per se gut . Wenn man das verdorbene Wasser trinken würde, würde es tatsächlich den Durst löschen – aber innerhalb weniger Stunden würden ernsthafte Symptome auftreten und innerhalb weniger Tage der Tod. Das verdorbene Wasser besitzt Güte, aber nicht die Art, die für die Frage, ob es getrunken wird, von Bedeutung ist. Es gibt keinen Teil des Wassers, der bedenkenlos getrunken werden kann. Es ist völlig verdorben.

Da alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen, ist jeder vollständig von der Sünde befleckt. Aber vollständig befleckt zu sein ist nicht dasselbe wie vollständig befleckt zu sein . In uns allen steckt noch etwas Gutes. Angesichts der Tatsache, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen wurden und Entscheidungen treffen können, haben wir die Fähigkeit zu etwas Gutem, solange es nicht um unsere endgültige Position vor einem heiligen Gott geht, sondern um unsere zeitlichen Handlungen in der Welt:

Matthäus 7:11 NASB

Wenn ihr also böse seid und es versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten!

Wenn es um unsere endgültige Position vor Gott geht, sind unsere eigenen guten Taten immer noch befleckt, und es ist keine völlig altruistische Handlung möglich – jeder Schluck Wasser aus unserem Glas enthält eine gewisse Menge tödlichen Giftes, das es zum Trinken völlig ruiniert. Nichtsdestotrotz gibt es immer noch echte Güte in uns. Sicherlich ist es gut, sich um seine Kinder zu kümmern, auch wenn es aus etwas egoistischen Gründen geschieht.

Jesu Aussage, dass „ niemand gut ist außer Gott allein “, sollte die Unrichtigkeit der Überzeugungen des reichen jungen Herrschers über seine eigene Güte hervorheben, die Jesus zu seiner Frage „Warum nennst du mich gut?“ veranlasst hatte. Frage. Es war keine absolut theologische Position, dass unsere Gläser nur mit Ricin und ohne Wasser gefüllt waren. Jesus sagte, was er tat, um den Glauben des Mannes an das Gute als Ganzes aufzudecken.

Die Leute irren sich leider, wenn sie behaupten, dass „ich im Grunde ein guter Mensch bin“, wenn sie die Art von Güte meinen, die jedes absolute moralische Urteil über ihre Person positiv beeinflussen würde, wie zum Beispiel, wenn Gott prüft, ob sie einer Sünde schuldig sind. Wenn es um die Frage geht, ob sie „gut zu trinken“ sind – und wenn sie verdorben sind, sind sie es nicht –, dann entspricht im Großen und Ganzen selbst die kleinste Menge an Verderb einem völligen Versagen , Gottes Maßstäben zu entsprechen.

Genau wie Jesus den reichen jungen Herrscher darauf hinwies, reicht es nicht aus , eine Form von Güte zu haben, die der Welt gemeinsam ist, um das ewige Leben zu ererben, weil der Makel verhindert, dass das Glas für seinen letztendlich beabsichtigten Zweck geeignet ist – innige, frei liebende Vereinigung mit Gott für alle Ewigkeit.

Ein Pastor, den ich einmal kannte, sagte, dass er Menschen als „verdorbene Leitern“ betrachtet. Eine Leiter tut etwas Gutes: Mit ihr können Sie zum Beispiel auf das Dach Ihres Hauses steigen. Aber Leitern sind nicht geeignet, um zu Gott zu gelangen. Sie sind zu kurz – die Kluft zwischen uns und Gott ist unendlich, weil wir befleckt sind.

Um mögliche Einwände vorab zu beantworten und mögliche Klarheit über verwandte Themen zu schaffen: Ich sehe unseren anfänglichen Akt der Reue als kein gutes Werk an, gerade weil es die Beendigung eines bösen Werkes ist . Menschen werden mit der angeborenen Eigenschaft geboren, dass, wenn sie einem heiligen Gott (und dem Zeugnis eines heiligen Gottes über sich selbst) von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen, ihre natürliche Reaktion darin besteht, sich in tiefer Demut und gesunder Angst auf ihr Gesicht zu werfen und sich ihrer genau bewusst zu sein Unwürdigkeit. Es sind nur die bösen und ständig wiederholten Willensakte der Menschen, ihre Herzen zu verhärten und der Wahrheit/dem Licht zu widerstehen , die es ihnen ermöglichen, überhaupt außerhalb der rechten Beziehung zu Gott zu leben.

Gott zieht alle Menschen an . Seine Macht und seine unsichtbaren Attribute werden durch das, was gemacht wurde, deutlich gezeigt . Er überführt alle Menschen durch den Heiligen Geist von der Sünde . Und er zieht die Menschen entweder für das, was sie wissen, zur Rechenschaft oder er bietet vorbeugende Gnade an, indem er ihre Herzen so weit erweicht, dass sie ihre eigene Unwissenheit und Blindheit hinter sich sehen.

Dass Gott all diese Dinge tut, bringt die Menschen an einen Ort, an dem sie sich selbst wahrhaftiger sehen können, aber baut keinen Glauben auf oder ändert ihr Herz bis zu dem Punkt, an dem die Herzensentscheidung, Gott zu glauben, für sie getroffen wurde. Jeder ist selbst dafür verantwortlich , ob er zum Glauben kommt oder nicht . Und das macht den Moment des Erlangens des rettenden Glaubens nicht zu einem rettenden Werk – jede Person „gibt den Kampf auf“ und glaubt Gottes Zeugnis über sich selbst , und das ist kein Werk – Gott tut dann das ganze (gute) Werk der Errettung, als Antwort auf die Bedingung, die Er selbst für eine solche Errettung stellte. Gott ist verpflichtet, diejenigen zu retten, die zum Glauben kommen, weil er es versprochen hat. Gott hat das Recht und die Fähigkeit, Bedingungen für die Errettung festzulegen, und hat es getan, und handelt dann immer in Übereinstimmung mit seinem eigenen Charakter und seinen Verheißungen.

Die Hingabe an Gott ist keine Handlung, sondern ein Aufhören zu handeln – eine Hingabe an den früheren Gegner, damit Er damit tun kann, was Er will, um eine richtige Beziehung zu Ihm und zur Wahrheit (und zur Sünde) zu haben. Diese Kapitulation erfolgt auch in Anerkennung der Gerechtigkeit und in der Hoffnung, dass die Barmherzigkeit des stärkeren Kämpfers zu einem besseren Ergebnis führen wird als eine fortgesetzte, verlierende, ungerechte militärische Opposition. Es ist "WHOA! Ich habe es hier mit dem Gott des Universums zu tun. Widerstand ist wirklich zwecklos. Ich bin auf der falschen Seite, und ich habe großes Böses begangen, und ich bin erledigt!“ Es ist nicht der Intellektuelle „Ich denke, dass ich in diesem Kampf die Seite wechseln werde, als eine kalkulierte Strategie, um zu gewinnen .“ Es gibt keinen Sieg über Gott oder Freiheit von Zwängen, noch gibt es Eigenverantwortung. Es gibt nur Rebellion oder Unterwerfung unter Ihn; die Entscheidung, ob man ein Sklave der Sünde oder ein Sklave der Gerechtigkeit ist .

Unsere reformierten Brüder, die Calvinisten sind, würden wahrscheinlich Anstoß an meinen Aussagen nehmen. Für sie bedeutet Totale Verdorbenheit, das T von TULIP, wirklich totale Unfähigkeit – sie glauben, dass die Nichtwiedergeborenen überhaupt nichts Gutes tun können, nicht einmal auf Gott reagieren, nicht einmal ihre eigene Verdorbenheit anerkennen, wenn sie vom Heiligen Geist überführt werden, nicht einmal ihre akzeptieren Zustand und Gottes Realität, die Gott ihnen gezeigt hat. Sie glauben, dass der Akt, an Gott zu glauben, wenn er das Ergebnis der eigenen Wahl eines Menschen aus seiner eigenen nicht deterministischen und selbst entstehenden Einweihung ist, eher ein selbstrettendes gutes Werk wäre als ein Glaube, der kein Werk ist (Sie sagen), Menschen, Menschen können sich nicht entscheiden, zum Glauben zu kommen, nur Gott kann sich entscheiden, Menschen zum Glauben zu bringen.

Ich finde das ehrlich gesagt weder in der Bibel noch in meiner persönlichen Erfahrung der Realität.

Die biblische Grundlage dafür, dass der Mensch „gut tut“ oder „will“, „gut“ zu tun oder zu sein, ist eigentlich Kapitel 3 der Genesis oder der Gerechtigkeit. Die Schlange sagte ... "Ihr werdet wie Götter sein", und das war keine Lüge - wie in Vers 22 von Kapitel 3 bezeugt. Der Mensch möchte "instinktiv" für seine eigene Gerechtigkeit verantwortlich sein, das heißt, "gut sein". . Der Mensch ist instinktiv selbstgerecht. Die Basis liegt also im Herbst.

Vollständige Beschreibung in „A God of Grace and Mercy – Stoned to Death for Picking up Sticks“ von HdH (Amazon).

Drei Dinge müssen beachtet werden:

1. Alles Gute ist von Gott, da solche guten Dinge, die von irgendjemandem (Gläubigen oder Ungläubigen) getan werden, nur von Gott kommen.

Jakobus 1:17 : Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt herab von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderlichkeit noch ein Schatten der Umkehr ist.

2. Der Geist Gottes kämpft mit den Menschen (ob gut oder böse) und ruft sie zur Buße auf. Manchmal reagieren schlechte Menschen.

Genesis 6:3 Und der HERR sprach: Mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen ringen, denn auch er ist Fleisch; doch seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.

Ein gutes Beispiel wäre die Geschichte von Bileam. Selbst nachdem er wusste, dass Gott seine Vorgehensweise missbilligte, ging er, um Israel zu verfluchen. Doch selbst inmitten des bösen Kurses reagiert er auf den Geist Gottes und wünscht, den Tod der Gerechten zu sterben:

Numeri 23:10 : Wer kann den Staub Jakobs zählen und die Zahl des vierten Teils Israels? Lass mich den Tod der Gerechten sterben, und mein letztes Ende sei wie seines!

3. Gut in den Augen Gottes ist etwas ganz anderes als gut in den Augen der Menschen. In Gottes Augen ist alles, was auch nur mit ein wenig Egoismus oder einem kleinen Nebengewinn getan wird, nicht gut.

Einen guten Geldbetrag für einen bestimmten Zweck zu spenden, mag in den Augen der Menschen eine gute Tat sein, aber Gott beurteilt die Motive , und nur Er kann sagen, ob eine solche Tat wirklich gut ist.

Matthäus 6:5 : Und wenn du betest, sollst du nicht sein wie die Heuchler, denn sie beten gerne in den Synagogen und an den Straßenecken, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn.

Also abschließend:

1. Schlechte Menschen können Gutes tun, aber selbst das geschieht, weil sie auf die Stimme Gottes in ihren Herzen hören, weil Gott die Menschen ständig zur Buße und zum Guten aufruft

2. Nicht jede gute Aktion ist wirklich gut.