Was ist die biblische Grundlage für die Vorstellung, dass Errettung auch nach dem Tod erlangt werden kann?

Die einzige Passage, die mir bekannt ist, ist 1. Petrus 3:18-20a :

Denn Christus ist ein für allemal für Sünden gestorben, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu bringen. Er wurde leibhaftig getötet, aber lebendig gemacht durch den Geist, durch den er auch zu den Geistern im Gefängnis ging und predigte, die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde.

Es sollte beachtet werden, dass dies eher eine „eigenständige“ Passage ist, da es in der Schrift nichts Ähnliches gibt, so dass es unklug ist, eine Lehre darauf zu stützen. Das könnte man aber nachlesen:

1. Jesus predigt hier zu toten Menschen in der Hölle (impliziert durch „er ging und predigte den Geistern im Gefängnis, die ungehorsam waren“ ) und
2. Er würde nicht predigen, es sei denn, es gäbe Hoffnung auf ihre Errettung.

Beachten Sie jedoch, dass dies Spekulation und kein zentraler Glaube einer christlichen Mainstream-Konfession ist (von der ich weiß - aber siehe die Kommentare von @brillant unten).

2 Makkabäer 12:38-45 (NRSVCE) :

Dann stellte Judas sein Heer zusammen und zog in die Stadt Adullam. Als der siebte Tag herannahte, reinigten sie sich nach der Sitte und hielten dort den Sabbat.

Am nächsten Tag, wie es nun notwendig geworden war, gingen Judas und seine Männer, um die Leichen der Gefallenen zu holen und sie zu ihren Verwandten in die Gräber ihrer Vorfahren zurückzubringen. Dann fanden sie unter der Tunika von jedem der Toten heilige Zeichen der Idole von Jamnia, deren Tragen das Gesetz den Juden verbietet. Und es wurde allen klar, dass dies der Grund war, warum diese Männer gefallen waren. So segneten sie alle die Wege des Herrn, des gerechten Richters, der offenbart, was verborgen ist; und sie wandten sich dem Gebet zu und beteten, dass die begangene Sünde vollständig ausgelöscht werden möge. Der edle Judas ermahnte das Volk, sich von der Sünde freizuhalten, denn sie hätten mit eigenen Augen gesehen, was als Folge der Sünde der Gefallenen geschehen sei. Er nahm auch eine Sammlung auf, Mann für Mann, in Höhe von zweitausend Drachmen Silber und schickte es nach Jerusalem, um für ein Sündopfer zu sorgen. Dabei handelte er unter Berücksichtigung der Auferstehung sehr gut und ehrenhaft. Denn hätte er nicht erwartet, dass die Gefallenen wieder auferstehen würden, wäre es überflüssig und töricht gewesen, für die Toten zu beten. Aber wenn er auf die herrliche Belohnung blickte, die für diejenigen vorgesehen ist, die in Frömmigkeit einschlafen, war das ein heiliger und frommer Gedanke. Deshalb hat er für die Toten Sühne getan, damit sie von ihrer Sünde erlöst werden. Aber wenn er auf die herrliche Belohnung blickte, die für diejenigen vorgesehen ist, die in Frömmigkeit einschlafen, war das ein heiliger und frommer Gedanke. Deshalb hat er für die Toten Sühne getan, damit sie von ihrer Sünde erlöst werden. Aber wenn er auf die herrliche Belohnung blickte, die für diejenigen vorgesehen ist, die in Frömmigkeit einschlafen, war das ein heiliger und frommer Gedanke. Deshalb hat er für die Toten Sühne getan, damit sie von ihrer Sünde erlöst werden.

Judas betete nicht nur für die Toten („zum Flehen bekehrt“), er brachte auch ein Sündopfer für sie dar. Es ist auch der erste Hinweis auf die Auferstehung in den heiligen Schriften.

Denken Sie daran, dass dies in der östlichen Orthodoxie als Schrift gilt .

Eine weitere Stelle in der Bibel ist (soweit ich weiß) 1. Korinther 3:15. Hier poste ich es mit etwas Kontext (1Kor 3, 10-15).

10 Durch die Gnade, die Gott mir gegeben hat, habe ich als erfahrener Baumeister ein Fundament gelegt, und jemand anderes baut darauf. Aber jeder sollte aufpassen, wie er baut. 11 Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der schon gelegt ist, nämlich Jesus Christus. 12 Wenn jemand mit Gold, Silber, kostbaren Steinen, Holz, Heu oder Stroh auf diesen Grund baut, 13 wird sein Werk als das sichtbar werden, was es ist, denn der Tag wird es ans Licht bringen. Es wird mit Feuer offenbart werden, und das Feuer wird die Qualität der Arbeit eines jeden Mannes prüfen. 14 Wenn das, was er gebaut hat, überlebt, erhält er seinen Lohn. 15 Wenn es verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; er selbst wird gerettet werden, aber nur als einer, der durch die Flammen entkommt.

Es spricht definitiv von denen, die auf Christus bauen und gerettet werden, aber es erkennt zwei Kategorien an: diejenigen, die Belohnung erhalten, und diejenigen, die ebenfalls gerettet werden, "aber nur als einer, der durch die Flammen entkommt". Katholiken interpretieren dies als Hinweis auf das Schicksal der Geretteten nach dem Tod: Sie werden entweder direkt (die Belohnung) oder durch das Fegefeuer (die Flammen) in den Himmel kommen. Oder durch „so etwas wie Fegefeuer“ – ich glaube, die ostorthodoxe Lehre lehrt so etwas.