Was ist die biblische Grundlage für die Zweibund-Theologie?

Da sich Ihre Frage auf die biblische Grundlage der Zweibundtheologie konzentriert, werde ich die wichtigsten Punkte und Verse zitieren und es Ihnen überlassen, die komplexeren Argumente der Hauptbefürworter in ihren Schriften in Ihrer Freizeit zu recherchieren:

1. Nach der großen Sintflut hat Gott Noah und seiner Familie und ihren Nachkommen eine Reihe von Gesetzen auferlegt (Genesis 9:3-10), die sie für die gesamte heute lebende Menschheit bindend machen (bekannt als „Noahide Code“ oder „Noahide Gesetze"). Dies sind die grundlegenden Verhaltensanforderungen für alle Menschen.
2. Gott schloss einen Bund mit Abraham und seinen Nachkommen durch Isaak, dh die israelitische/jüdische Nation (Genesis 17:4-14, 19). Dieser Bund wurde von Gott für immer versprochen (V.7).
3. Eine wichtige gesetzliche Komponente dieses Bundes war, dass Abraham und seine männlichen Nachkommen beschnitten werden (Verse 10-14). Gott sagte, dass Abraham „meinen Geboten, meinen Satzungen und meinen Gesetzen“ (26:5) unter diesem Bund gehorcht hatte.
4. Der Bund mit Abraham wurde am Berg Sinai detaillierter verfeinert. Ein wichtiger Bestandteil des Bundes war das mosaische Gesetz (2. Mose 19-24). Die Menschen akzeptierten, dem ganzen Gesetz zu gehorchen, indem sie sagten: „Wir werden hören und wir werden gehorchen“ (24:7). Später, unter Esra, bekräftigten sie gemeinsam ihre Treue zum Gesetz (Nehemia 9-10).
5. Gott versprach, dass das mosaische Gesetz für immer in Kraft bleiben würde (2. Mose 27:21, 28:43, 29:28, 30:21, 31:17; 3. Mose 6:18, 22; 7:34, 36; 10:9). 15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Numeri 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19, 23; 19:10; Deuteronomium 5:29; Psalm 119:160 , usw.) und ist „vollkommen“ (Psalm 19:7).
6. Gott sagte, dass jeder „Prophet“, der den Israeliten/Juden sagt, dass sie aufhören sollen, das mosaische Gesetz zu befolgen, ein falscher Prophet ist (5. Mose 13:1-6, 18).
7. Gott sagte, dass die Elemente des mosaischen Gesetzes nicht einmal ein wenig geändert werden (5. Mose 4:2, 12:32, 13:1). Dies wurde von Jesus unterstützt, der sagte, dass „weder ein Jota noch ein Tüpfelchen“ (dh der Buchstabe Jud oder die kalligraphische Ausarbeitung eines Jud ) aus dem mosaischen Gesetz verschwinden wird, bis „alles erfüllt ist“ (Matthäus 5:17-19; Lukas 16:17). Diese Erfüllung, von der er spricht, ist noch nicht eingetreten, da das messianische Zeitalter noch nicht angebrochen ist und wir immer noch in einer unerlösten Welt leben.
8. Gott und die Propheten sagten, dass die Israeliten/Juden in der Lage waren, das mosaische Gesetz vollständig und richtig zu befolgen (Deuteronomium 30:9-14; Psalm 119; Lukas 10:25-38; Matthäus 19:16-20).
9. Gott sagte, dass der „Neue Bund“ beinhalten wird, dass „Mein Gesetz“ ( torati ) in die Menschen gelegt und in ihre Herzen geschrieben wird, was impliziert, dass sie das mosaische Gesetz vollständig verinnerlichen und ihm vollständig und richtig gehorchen werden (Jeremia 31:33-34). .
10. Gott versprach, dass Israel, solange die Himmelskörper an Ort und Stelle bleiben, eine eigenständige Nation bleiben wird (Jeremia 31:35-37), nicht absorbiert und undifferenziert in eine größere nichtjüdische religiöse Bewegung.
11. Jesus konzentrierte sich nur darauf, seine Botschaft dem „Haus Israel“ zu überbringen, nicht den Heiden (Matthäus 10:6; 15:24), er bezeichnete sie sogar einmal als „Hunde“ (15:26-27). Jesus sagte seinen (jüdischen) Anhängern nie, dass sie das mosaische Gesetz nicht mehr befolgen müssten, er gab dem Gesetz eine andere Interpretation als die Schriftgelehrten und Pharisäer ( z . 5; Kranken auf wundersame Weise zu heilen ist kein Verstoß gegen den Sabbattag, 12:9-13; Essen mit ungewaschenen Händen ist kein Verstoß gegen die koscheren Gesetze, 15:2, 20 = Markus 7:2, 5, 18 usw ).
12. „Niemand kommt zum Vater“ außer durch Jesus (Johannes 14:6), aber Juden müssen nicht zu Gott „kommen“, weil sie bereits bei ihm sind, und zwar seit Abrahams Zeit (z. B. Genesis 28:15 ; Exodus 33:14; Josua 1:9; Jeremia 29:13; Psalm 41:12; Zephanja 3:17).
13. Als Jesus in Matthäus 28 den Großen Auftrag erteilte, forderte er seine Anhänger auf, das Evangelium zu „allen Nationen“ zu verbreiten. „Die Nationen“ (hebräisch ha-goyim ) ist eine gebräuchliche Redewendung, die sich auf die nichtjüdische Welt bezieht. ZB wird Jesaja 9:1, der von „Galiläa der Nationen“ ( Galil ha-goyim ) spricht, in der LXX und den Evangelien als „Galiläa der Heiden“ übersetzt (Matthäus 4:15). So kann Matthäus 28:19 übersetzt werden als „geht daher hin und macht die ganze Heidenwelt zu Jüngern und tauft sie ...“ (= Lukas 24:47, „sollte in seinem Namen der ganzen Heidenwelt verkündet werden, beginnend mit Jerusalem ...'), nicht das jüdische Volk.
14. Auf dem Jerusalemer Rat entschied Jakobus, dass nichtjüdische Mitglieder der christlichen Gemeinde nicht verpflichtet seien, zum Judentum zu konvertieren und an das mosaische Gesetz gebunden zu sein („Judaisierung“). Stattdessen mussten sie nur die noachidischen Gesetze befolgen, die bereits für die gesamte Menschheit verbindlich waren (Apostelgeschichte 15:5, 19-21, 21:25). (Beachten Sie, dass die genaue Anzahl und der Inhalt der Noahide-Gesetze viele Jahrhunderte lang innerhalb der jüdischen Gemeinde diskutiert wurden, wobei verschiedene Gruppen unterschiedliche Listen und Interpretationen hatten. Daher ist es nicht ungewöhnlich, dass James und der Rat ihre eigene einzigartige Version hatten. )
15. Das Jerusalemer Konzil, das die maßgebliche Führung der jüdisch-christlichen Gemeinden war (Apostelgeschichte 15, 21:18; Galater 2:9, 12), hat niemals das Gegenteil genehmigt, das „Gentilisieren“, dh dass Juden/Judenchristen aufgeben können oder müssen jeden Aspekt des mosaischen Gesetzes (Apostelgeschichte 21:20-21). (Levine bezeichnet dies als die "zweigleisige Methode" von James, siehe Buch unten).
16. Petrus Vision, in der ihm eine Stimme sagt, er solle „unreine Kreaturen“ (Apostelgeschichte 10:10-16) „töten und essen“ (Apostelgeschichte 10:10-16), hat nichts mit den Gesetzen über koschere Ernährung zu tun – Petrus selbst interpretiert seine Vision als „Ich sollte keinen Menschen unheilig oder unrein nennen“ (V.28), kein Essen.
17. Paulus war der „Apostel der Heiden“ (Galater 1:15-16, 2:8; Römer 11:13; 1. Timotheus 2:7) und damit der maßgebliche Führer der nichtjüdisch-christlichen Gemeinschaften. Seine Briefe wurden nur an Nichtjuden geschrieben: z. B. die Galater, die Korinther, die Epheser, die Römer usw., nicht an Juden, und haben daher keinen Einfluss darauf, was Juden/Judenchristen tun/glauben müssen. Ein Beispiel dafür sind seine ausführlichen Diskussionen darüber, ob Gläubige Fleisch vom Markt essen sollten (dh Fleisch, das vor dem Verkauf auf der Agora höchstwahrscheinlich Götzen geopfert wurde) (1. Korinther 8, 10); Dies ist nur für Nichtjuden relevant, da die jüdische Gemeinde in jeder Stadt ihre eigenen Fleischschlachtereien und Märkte gemäß dem mosaischen Gesetz hatte und dies für sie daher nie ein Problem war.
18. Während Paulus viele Male stark dagegen war, Heidenchristen zu „judaisieren“ (am prominentesten, indem sie sich beschneiden ließen) (zB Galater 3), sagt er nicht, dass Juden/Judenchristen „gentilisieren“ müssen. Tatsächlich handelte er genau umgekehrt, beschnitt Timotheus (dessen Mutter jüdisch war, was ihn zu einem Judenchristen machte) (Apostelgeschichte 16:3), aber nicht Titus, einen Griechen (Galater 2:3), und bezahlte und schloss sich einer Gruppe an von (jüdischen) Naziriten, die Gelübde im Tempel ablegen (Apostelgeschichte 21:23-26), wie es das Jerusalemer Konzil vorschrieb (V.23).
19. Als Paulus schrieb: „Es gibt keinen Juden oder Griechen, keinen Sklaven oder Freien, keinen Mann oder Frau, denn alle sind eins in Christus Jesus“ (Galater 3,28), bezog er sich auf die Gleichheit aller Gläubigen, die mystisch eins sind Körper, aber diese Einheit löscht nicht die unterschiedlichen sozialen und religiösen Rollen verschiedener Menschen aus: zB müssen sich Frauen immer noch Männern unterwerfen (1. Timotheus 2:12; 1. Korinther 14:34) und ihr Haupt bedecken (11:6), Sklaven müssen sich dennoch ihren Herren unterwerfen (selbst wenn beide Christen sind) (Kolosser 3:22; Epheser 6:5; Philemon). Ergo müssen Juden immer noch das mosaische Gesetz befolgen, während Nichtjuden immer noch nur die noahidischen Gesetze befolgen müssen.
20. In der Offenbarung beschreibt Johannes von Patmos den großen Drachen, der gegen die übrigen Nachkommen der „Frau“ Krieg führt, diejenigen, die „die Gebote Gottes halten und am Zeugnis Jesu festhalten“ (12:17). Im Hebräischen bezieht sich der Ausdruck „Gebote Gottes“ ( Mizwot Elohim ) ausnahmslos auf die Gesamtheit des mosaischen Gesetzes. Darüber hinaus scheint das „Zeichen“ der Tiere (13:16) eine dämonische Parodie auf das Tragen von Gebetsriemen ( Tefillin ) zu sein, die von Juden auf Kopf und Hand getragen werden, in Übereinstimmung mit Deuteronomium 6:8 und 11:18. Dies impliziert, dass die Judenchristen immer noch das mosaische Gesetz hielten (und Johannes erwartete, dass sie es weiterhin tun würden).
21. Paulus zitiert das Beispiel von Abraham, der „Gott glaubte und es ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde“ (1. Mose 15,6) als Pentateuch-Grundlage für die Errettung durch Glauben/Gnade (Römer 4,3). Aber es gibt eine zweite wichtige Methode der „Gerechtigkeit“ ( Tzedeka ), die im Pentateuch erwähnt wird, wenn Moses den Kindern Israel sagt, dass „dies unsere Gerechtigkeit sein wird: dass wir darauf achten, all dies zu tun, was vor dem HERRN, unserem Gott, befohlen wurde, wie er hat uns befohlen" (Deuteronomium 6:25), dh dem mosaischen Gesetz zu gehorchen. Abraham bediente sich dieser zweiten Methode zusätzlich zur ersten (Genesis 26:5).

Für weitere Informationen empfehle ich Ihnen die Lektüre von „ Die Annäherung zwischen Juden und Christen “ von Reinhold Niebuhr, „ Der Stern der Erlösung “ von Franz Rosenzweig, „ Jesus der Pharisäer “ von Harvey Falk und „ Der missverstandene Jude “ von Amy-Jill Levine . Papst Johannes Paul II . erklärte sich mit einigen der oben genannten Grundsätze einverstanden. Einige andere Autoren, die Sie vielleicht lesen sollten, sind: David Stern, Stan Telchin, Maimonides, Jacob Emden, Samson Raphael Hirsch, Moses Mendelssohn, Sir James Parkes, James Trimm, William Campbell und Mark Nanos. Viel Spaß beim Forschen!