Ich habe mehrere Antworten auf Theodizee-Fragen gesehen, die sich um das Konzept des „freien Willens“ drehten. Mir ist keine eigenständige biblische Grundlage für diesen Glauben bekannt (das heißt, es ist keine außerbiblische Unterstützung erforderlich, um diese Position zu verteidigen).
Mir ist bewusst, dass es mehrere Variationen der Doktrin des „freien Willens“ gibt, daher möchte ich die Antworten auf „freien Willen“ beschränken, definiert als:
Obwohl die Bibel ein gewisses Maß an direkter, doktrinärer Lehre enthält, kommt ein Großteil ihrer Lehre in Form von Geschichten. Im Alten Testament gibt es die verschiedenen Erzählungen von Menschen und Nationen und ihren Handlungen, sowohl guten als auch schlechten. Im Neuen Testament gibt es die Geschichte des Lebens Jesu und der Menschen, die ihn umgeben und die sowohl Gutes als auch Schlechtes tun. Und vieles von Jesu eigenen Lehren ist eher in Form von Gleichnissen oder Geschichten als in Form von Lehren im direkten doktrinären Stil.
Wir sollten daher nicht erwarten, dass die Bibel einen theologischen Diskurs über die Willensfreiheit präsentiert. Vielmehr findet sich die biblische Grundlage für den freien Willen größtenteils in den verschiedenen Geschichten und wie sie sich entfalten.
Allerdings gibt es mindestens eine Passage, die die Menschheit explizit als eine Wahl zwischen Gut und Böse darstellt:
Seht, ich lege euch heute Leben und Wohlstand, Tod und Zerstörung vor. Denn ich gebiete dir heute, den Herrn, deinen Gott, zu lieben, ihm gehorsam zu wandeln und seine Gebote, Gebote und Gesetze zu halten; dann wirst du leben und wachsen, und der Herr, dein Gott, wird dich segnen in dem Land, das du betrittst, um es in Besitz zu nehmen.
Aber wenn sich dein Herz abwendet und du nicht gehorsam bist, und wenn du dich dazu hingezogen fühlst, dich vor anderen Göttern zu verneigen und sie anzubeten, erkläre ich dir heute, dass du sicherlich vernichtet wirst. Du wirst nicht lange in dem Land leben, in das du den Jordan überquerst, um es zu betreten und in Besitz zu nehmen.
Heute nehme ich Himmel und Erde als Zeugen gegen euch, die ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe. Nun wähle das Leben, damit du und deine Kinder leben und den Herrn, deinen Gott, lieben, auf seine Stimme hören und an ihm festhalten kannst. Denn der Herr ist dein Leben, und er wird dir viele Jahre geben in dem Land, das er deinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat. (Deuteronomium 30:15–20, Kursivschrift hinzugefügt)
In dieser Passage gibt Gott den Kindern Israels (lange nach dem Sündenfall) eine ausdrückliche Wahl zwischen Gut und Böse und fordert sie auf, sich für das Leben zu entscheiden.
Etwas weniger explizit im Buch der Offenbarung:
Hier bin ich! Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich hereinkommen und mit dieser Person essen, und sie mit mir. (Offenbarung 3:20)
Diese Passage impliziert eindeutig die Freiheit des Menschen, entweder die Tür zu öffnen und den Herrn hereinzulassen oder die Tür nicht zu öffnen und den Herrn draußen zu lassen. Diese Aussage kommt im Neuen Testament vor, im letzten Buch der Bibel, fast so weit nach dem Sündenfall wie die biblische Geschichte reicht.
Es gibt andere Passagen in der Bibel, die so gelesen werden können, dass die Menschen eine Wahl zwischen Gut und Böse haben, oder was dasselbe ist, eine Wahl zwischen der Annahme und Nachfolge Gottes und der Nichtannahme und Nachfolge Gottes.
Die umfangreichste biblische Grundlage für den freien Willen findet sich jedoch in der Erzählung selbst. In vielen Geschichten in der Bibel gibt Gott eine Anweisung oder ein Gebot, und die Menschen, denen es gegeben wird, entscheiden sich, es nicht zu befolgen. Die Tatsache, dass Gott Menschen in diesen Geschichten nicht daran hindert , gegen Gottes Willen zu handeln, veranschaulicht das Prinzip, dass Menschen wirkliche Wahlmöglichkeiten und einen freien Willen haben .
Natürlich gibt Gott in vielen Geschichten der Bibel Anweisungen oder Gebote, und die Menschen, denen sie gegeben werden, befolgen sie. Dies unterstützt das Prinzip, dass es dem Menschen überlassen ist, ob er nach Gottes Willen handelt oder nicht.
Hier sind einige der Geschichten in der Bibel, in denen Gott Anweisungen oder Gebote gibt und die Menschen sich entscheiden, sie nicht zu befolgen:
Adam und Eva
In Genesis 2 lesen wir:
Nun hatte Gott der Herr im Osten, in Eden, einen Garten angelegt; und dort setzte er den Mann, den er gebildet hatte. Der Herrgott ließ alle Arten von Bäumen aus dem Boden wachsen – Bäume, die schön anzusehen und gut für die Nahrung waren. In der Mitte des Gartens standen der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. . . .
Der Herrgott nahm den Mann und setzte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bearbeiten und sich darum zu kümmern. Und Gott der Herr gebot dem Mann: „Es steht dir frei, von jedem Baum im Garten zu essen; aber du darfst nicht von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse essen, denn wenn du davon isst, wirst du gewiss sterben.“ (Genesis 2:8–9, 15–17)
Hier setzt Gott zwei Bäume in den Garten Eden, von denen er sagt, dass die Menschen, die er erschaffen hat, davon essen dürfen, und von dem anderen, wie er sagt, sie nicht essen dürfen . Gott gibt Adam (und später) Eva eindeutig einen freien Willen und eine Wahl, sonst hätte Gott diese beiden Bäume nicht in den Garten gestellt.
Und doch essen gleich im nächsten Kapitel zuerst Eva und dann Adam vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse in dem Wissen , dass Gott es ihnen verboten hat. Eva und Adam, ganz zu schweigen von der Schlange, ernten dann die Folgen ihrer Entscheidung, Gott nicht zu gehorchen. In dieser Geschichte, die in 1. Mose 3 erzählt wird, hindert Gott Adam und Eva nicht daran, von dem verbotenen Baum zu essen. Es steht ihnen natürlich frei, dies zu tun. Und dann müssen sie mit den Ergebnissen ihrer Wahl leben.
Dies führte natürlich zum Untergang der Menschheit .
Und doch haben die Menschen in der biblischen Geschichte auch nach dem Sündenfall weiterhin die Wahl zwischen guten und bösen Taten und die Vorteile zu ernten oder die negativen Folgen ihrer Entscheidungen zu erfahren, ohne dass Gott eingreift, um sie daran zu hindern falsche Entscheidung.
Kain
Tatsächlich handelt die nächste Geschichte dieser Art von Adams und Evas erstgeborenem Sohn Kain. Die ganze Geschichte können Sie in Genesis 4:1–16 nachlesen . Hier der relevanteste Auszug:
Dann sagte der Herr zu Kain: „Warum bist du zornig? Warum ist dein Gesicht niedergeschlagen? Wenn du das Rechte tust, wirst du nicht akzeptiert? Aber wenn du nicht das Richtige tust, kauert die Sünde vor deiner Tür; will dich haben, aber du musst darüber herrschen."
Nun sagte Kain zu seinem Bruder Abel: "Lass uns aufs Feld gehen." Während sie auf dem Feld waren, griff Kain seinen Bruder Abel an und tötete ihn. (Genesis 4:6-8)
In der Geschichte ist Kain zornig , weil Gott das Opfer seines Bruders Abel angenommen hat, aber nicht sein eigenes Opfer. Gott protestiert mit Kain und sagt ihm, er solle die Sünde überwinden, die vor seiner Tür kauert. Aber Kain hört nicht auf Gott und gibt stattdessen dieser Sünde nach und tötet seinen Bruder Abel aus Eifersucht.
Gott hat Kain nicht daran gehindert . Kain war frei, seine Entscheidung zu treffen, seiner Eifersucht und seinem Zorn nachzugeben, selbst nachdem Gott ihn gebeten hatte, dies nicht zu tun. Und Kain musste mit den Folgen seiner bösen Entscheidung leben, wie im Rest der Geschichte erzählt wird.
Die Kinder Israels am Berg Sinai
Weiter zum Buch Exodus: Die Kinder Israels hörten Gottes eigene Stimme, die die Zehn Gebote vom Berg Sinai verkündete, darunter das Gebot, keine Götzen anzubeten. Die Deuteronomium-Version schließt das Geben der Zehn Gebote ab, indem sie sagt:
Diese Worte sprach der Herr mit lauter Stimme zu deiner ganzen Versammlung auf dem Berg aus dem Feuer, der Wolke und der dichten Finsternis, und er fügte nichts mehr hinzu. (Deuteronomium 5:22)
Es ist also klar, dass die Menschen Gott selbst gehört haben, der ihnen sagte, sie sollten keine Götzen anbeten.
Und doch lesen wir während der vierzig Tage, die Moses damals auf dem Berg war und zusätzliche Gesetze und Gebote von Gott erhielt:
Als die Leute sahen, dass Moses verzögerte, vom Berg herunterzukommen, versammelten sich die Leute um Aaron und sagten zu ihm: „Komm, mach Götter für uns, die vor uns herziehen werden. Was diesen Moses betrifft, den Mann, der uns heraufgebracht hat aus dem Land Ägypten, wir wissen nicht, was aus ihm geworden ist."
Aaron sagte zu ihnen: "Nimm die goldenen Ringe ab, die an den Ohren deiner Frauen, deiner Söhne und deiner Töchter sind, und bringe sie zu mir." Da nahm alles Volk die goldenen Ringe von ihren Ohren und brachte sie zu Aaron. Er nahm das Gold von ihnen, formte es in einer Form und goss ein Bild von einem Kalb.
Da sagten sie: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben!
Als Aaron das sah, baute er davor einen Altar; und Aaron verkündete und sagte: "Morgen wird dem Herrn ein Fest sein." Sie standen am nächsten Tag früh auf und brachten Brandopfer dar und brachten Wohlfahrtsopfer; und das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um sich zu vergnügen. (Exodus 32:1-6)
Mit anderen Worten, in weniger als anderthalb Monaten, seit die Menschen Gottes eigene Stimme hörten, die die Zehn Gebote vom Berg dröhnte, brachen sie die Gebote, keinen anderen Gott neben sich zu haben, Götzen zu machen und anzubeten, und wahrscheinlich auch einige andere Gebote.
Wieder einmal hat Gott sie nicht daran gehindert. Es stand ihnen frei, Gottes Gebote zu brechen, aber dann mussten sie die Konsequenzen ihrer Taten tragen, wie im Rest von Exodus 32 berichtet wird .
Salomo und seine Frauen
In der Zeit der Könige von Israel verletzte König Salomo, Sohn von König David, auch mehrere Gebote Gottes, insbesondere indem er fremde Frauen nahm und ihren Göttern Schreine baute, wie wir in 1. Könige lesen:
König Salomo liebte jedoch neben der Tochter des Pharaos viele fremde Frauen – Moabiterinnen, Ammoniterinnen, Edomiterinnen, Sidonierinnen und Hethiterinnen. Sie stammten aus Nationen, über die der Herr den Israeliten gesagt hatte: „Ihr dürft nicht mit ihnen heiraten, denn sie werden eure Herzen gewiss ihren Göttern zuwenden.“ Trotzdem hielt Salomo in Liebe an ihnen fest. Er hatte siebenhundert Frauen von königlicher Geburt und dreihundert Konkubinen, und seine Frauen führten ihn in die Irre. Als Salomo alt wurde, wandten seine Frauen sein Herz anderen Göttern zu, und sein Herz war nicht ganz dem Herrn, seinem Gott, gewidmet, wie es das Herz seines Vaters David gewesen war. Er folgte Ashtoreth, der Göttin der Sidonier, und Molek, dem abscheulichen Gott der Ammoniter. Also tat Salomo Böses in den Augen des Herrn; er folgte dem Herrn nicht vollständig, wie es sein Vater David getan hatte.
Auf einem Hügel östlich von Jerusalem baute Salomo eine Höhe für Kamos, den abscheulichen Gott von Moab, und für Molek, den abscheulichen Gott der Ammoniter. Er tat dasselbe für alle seine ausländischen Frauen, die Weihrauch verbrannten und ihren Göttern Opfer darbrachten. (1 Könige 11:1–8)
Obwohl Salomo, der König von ganz Israel, Gottes ausdrückliche Gebote klar und offen brach, hinderte Gott Salomo nicht daran. Vielmehr hat Gott die Folgen von Salomos Handlungen in der nächsten Versreihe dargelegt: 1 Könige 11:9-13 . Diese Folgen waren, dass Solomons Sohn der größte Teil des Königreichs weggenommen werden würde, was Solomons Vermächtnis trüben und verringern würde.
Die Kreuzigung Jesu
Im Neuen Testament ist ein hervorragendes Beispiel für menschlichen freien Willen die Tatsache, dass es den jüdischen religiösen Führern der damaligen Zeit erlaubt war, Jesus zum Tode zu verurteilen, und dass den Römern erlaubt wurde, dieses Urteil durch die Kreuzigung Jesu zu vollstrecken.
Gott hat dies nicht verhindert, sondern den Menschen erlaubt, den Sohn Gottes zu kreuzigen. Ja, das war auch Teil von Gottes Plan. Und doch handelten die Menschen, die Jesus kreuzigten, aus eigenen Gründen, aus eigener Entscheidung, um (wie sie dachten) ihre eigene Macht und Position zu bewahren.
Doch bevor dies geschah, hatte Jesus in vielen seiner Lehren und Gleichnisse Sünde und Buße bereits als Wahlmöglichkeit dargestellt. Hier nur zwei Beispiele:
Wenn ein Mitglied der Kirche gegen Sie sündigt
Wenn ein anderes Mitglied der Kirche gegen Sie sündigt, gehen Sie und weisen Sie auf den Fehler hin, wenn Sie beide allein sind. Wenn das Mitglied auf Sie hört, haben Sie es wiedererlangt. Aber wenn Sie nicht angehört werden, nehmen Sie ein oder zwei andere mit, damit jedes Wort durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann. Wenn das Mitglied sich weigert, ihnen zuzuhören, teilen Sie es der Gemeinde mit; und wenn der Übeltäter sich weigert, auch nur auf die Gemeinde zu hören, so lass einen solchen für dich wie einen Nichtjuden und einen Zöllner sein. Wahrlich, ich sage euch, was immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein. (Matthäus 18:15–18)
Hier sagt uns Jesus, dass wir, wenn jemand sündigt, verschiedene Schritte unternehmen müssen, um ihn dazu zu bringen, es zuzugeben und sein Verhalten zu ändern. Und doch kann diese Person zuhören oder auch nicht. Und Jesus schließt mit den Worten, dass alles, was wir auf Erden binden, im Himmel gebunden sein wird, und alles, was wir auf Erden lösen, wird im Himmel gelöst sein. Im Zusammenhang mit der Lehre sagt er, dass jede Wahl, die wir hier auf der Erde treffen, diese Wahl auch im Jenseits in Kraft bleiben wird.
Das Gleichnis von den zehn Minas
Im Gleichnis von den zehn Minas, wie es in Lukas 19:11–27 erzählt wird (eine Variation dieses Gleichnisses kommt auch in Matthäus 25:14–30 vor ), vertraut ein Adliger zehn seiner Diener zehn Minas an und sagt ihnen:
Lass dieses Geld arbeiten, bis ich zurückkomme. (Lukas 19:14)
Die ersten beiden tun, was ihnen befohlen wird, und machen einen zehn- oder fünffachen Gewinn. Der dritte tut jedoch nicht, was ihm gesagt wird:
Dann kam ein anderer Diener und sagte: „Herr, hier ist Ihre Mine; ich habe sie in einem Stück Stoff aufbewahrt. Ich hatte Angst vor Ihnen, weil Sie ein harter Mann sind. Sie nehmen heraus, was Sie nicht hineingelegt haben, und Ernte, was du nicht gesät hast." (Lukas 19:20,21)
Weil er nicht tat, was sein Herr ihm sagte, wurde er bestraft, indem man ihm das Geld wegnahm, anstatt dafür belohnt zu werden, zehn oder fünf Städte zu verwalten, wie es den ersten beiden Dienern widerfahren war, die es getan hatten was ihr Herr ihnen gesagt hat.
In diesem Gleichnis vertraut der Herr, der eindeutig eine Figur Gottes ist, seinen Dienern Geld an, gibt ihnen einen Befehl und erlaubt ihnen dann, mit dem Geld umzugehen, wie sie es für richtig halten. Diejenigen, die es wie befohlen gut handhaben, werden belohnt, und diejenigen, die es nicht tun, werden bestraft.
Und noch einmal, der Meister, der Gott vertritt, greift nicht ein, um sie daran zu hindern, gegen seinen Willen zu handeln, sondern gibt ihnen vielmehr die Freiheit, zu gehorchen oder nicht zu gehorchen und die Belohnung oder die Strafe für ihre Taten zu ernten.
Obwohl keine dieser Geschichten impliziert, dass der freie Wille für keine Klasse von Menschen verfügbar ist , wie etwa die Bösen gegen die Guten oder die Unerlösten gegen die Erlösten oder Christen gegen Nichtchristen, gibt es mehrere Passagen in der Bibel, die das tun bauen immer mehr Argumente dafür auf, dass alle Menschen einen freien Willen haben.
Hesekiel 18
In Hesekiel 18 verkündet Gott ein Ende der in vielen alten Kulturen, einschließlich der hebräischen Kultur, verbreiteten Praxis, ganze Familien für die Sünden des Haushaltsvorstands zu bestrafen.
Gott sagt dann, dass „derjenige, der sündigt, derjenige sein wird, der sterben wird“ (Hesekiel 18:4) und begründet die individuelle Verantwortung für die guten oder bösen Entscheidungen und das Verhalten einer Person und die individuellen Konsequenzen für dieses Verhalten.
Das Kapitel geht dann ins Detail und sagt, dass, wenn ein Mann rechtschaffen ist und das Gute tut, er leben wird. Aber wenn der Sohn dieses Mannes etwas Böses und Gewalttätiges tut, wird dieser Sohn für seine Sünden sterben. Aber wenn der Sohn dieses Mannes sieht, was sein Vater getan hat, und stattdessen tut, was gut und richtig ist, wird er leben.
Das Kapitel endet mit diesen Worten:
Darum will ich euch richten, Haus Israel, euch alle nach euren Wegen, spricht Gott der Herr. Bereue und kehre um von all deinen Übertretungen; sonst wird Ungerechtigkeit dein Verderben sein. Werft von euch alle Übertretungen, die ihr gegen mich begangen habt, und erschafft euch ein neues Herz und einen neuen Geist! Warum wirst du sterben, o Haus Israel? Denn ich habe kein Gefallen am Tod von irgendjemandem, spricht der Herrgott. Dreh dich also um und lebe. (Hesekiel 18:30–32)
In diesem Kapitel legt Gott die individuelle Verantwortung für die eigenen Sünden oder das gute Benehmen fest und ruft die Menschen dazu auf, schlechtes Verhalten zu bereuen und stattdessen etwas Gutes zu tun, damit sie leben können, anstatt zu sterben.
Dies ist noch einmal eine klare Darstellung einer Wahl zwischen Gut und Böse seitens des Menschen. Und diese Wahl lastet direkt auf den Schultern jedes einzelnen Menschen.
Die Schafe und die Ziegen
Wenden wir uns dem Neuen Testament zu, so ist Jesu letzte Lehre im Matthäusevangelium vor den Ereignissen der Karwoche sein Bericht über die Schafe und die Böcke oder das Gericht der Nationen, wie es in Matthäus 25:31-46 erzählt wird . Es beginnt mit diesen Worten:
Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. Alle Nationen werden vor ihm versammelt, und er wird die Völker voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. (Matthäus 25:31–33, Kursivschrift hinzugefügt)
Beachten Sie, dass Jesus sagt, dass alle Nationen, nicht eine bestimmte Nation oder Gruppe, vor den Menschensohn gerufen werden. Er spricht von einem universellen Gericht über alle Menschen.
Er fährt dann fort, in erzählerischer Form zu sagen, dass Menschen, die ihm Gutes getan haben, indem sie Gutes für ihre Mitmenschen getan haben, die in Not sind, ins ewige Leben kommen werden, aber Menschen, die ihm nichts Gutes getan haben , nicht wer Gutes tut für seine Mitmenschen in Not, wird ewig bestraft.
Alle vorangegangenen Passagen aus der Bibel zeigen, dass es eine Entscheidung unsererseits ist, ob wir Gottes Gebote befolgen und Gutes für unsere Mitmenschen tun oder nicht . Diese Passage in den Evangelien dehnt dieses Prinzip auf alle Nationen aus, das heißt auf alle Menschen auf der Erde.
Gottes gerechtes Gericht
Schließlich spricht Römer 2,1–15 , wenn wir zu den Briefen übergehen, auch von dem Gericht, das Gott an allen Menschen vollstrecken wird. In dieser Passage sagt Paulus:
Denn er wird jedem nach seinen Taten vergelten: denen, die geduldig Gutes tun und Herrlichkeit und Ehre und Unsterblichkeit suchen, wird er ewiges Leben geben; während für diejenigen, die selbstsüchtig sind und die nicht der Wahrheit, sondern der Bosheit gehorchen, Zorn und Zorn herrschen werden. Es wird Angst und Not geben für alle, die Böses tun, zuerst der Jude und auch der Grieche, aber Herrlichkeit und Ehre und Friede für alle, die Gutes tun, zuerst der Jude und auch der Grieche. Denn Gott zeigt keine Parteilichkeit. (Römer 2:6–11, Kursivschrift hinzugefügt)
Und gleich danach:
Alle, die ohne das Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden. Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt. Wenn Nichtjuden, die das Gesetz nicht besitzen, instinktiv tun, was das Gesetz verlangt, sind diese, obwohl sie das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst. Sie zeigen, dass ihnen das, was das Gesetz verlangt, ins Herz geschrieben ist, wovon auch ihr eigenes Gewissen Zeugnis ablegt; und ihre widersprüchlichen Gedanken werden sie an dem Tag anklagen oder vielleicht entschuldigen, da Gott gemäß meinem Evangelium durch Jesus Christus die geheimen Gedanken aller richten wird. (Römer 2:12-16, Kursiv hinzugefügt)
In dieser Passage wendet Paulus das Jüngste Gericht ausdrücklich auf Juden, „Griechen“ (heidnische Polytheisten) und Nichtjuden an, womit er wahrscheinlich Nichtjuden und Nichtchristen meint, obwohl es technisch gesehen Nichtjuden bedeutet. Diese allgemeinen Begriffe decken alle Gruppen von Menschen ab, die in der Welt des Paulus existierten. Und er sagt, dass all diese Klassen von Menschen je nach ihren gerechten oder ungerechten Taten für ewiges Leben oder für Zorn und Wut gerichtet werden, und dass dies von Gott durch Jesus Christus geschehen wird.
Paulus wendet also ausdrücklich auf alle Menschen an, was Jesus in Matthäus 25:31–46 auf „alle Nationen“ anwendet, wie oben erwähnt.
Diese Passagen bilden zusammen mit den anderen die biblische Grundlage für den Glauben, dass diese Freiheit, zwischen Gut und Böse zu wählen, nicht auf bestimmte Gruppen wie die Erlösten (wie auch immer sie definiert sind) beschränkt ist, sondern sich auf Menschen aller Gruppen erstreckt und alle Nationen.
Deuteronomium 30:15-20 sagt ausdrücklich, dass Gott uns vor die Wahl stellt, Gott zu gehorchen oder nicht zu gehorchen. Dieselbe Entscheidung wird stark in Offenbarung 3,20 angedeutet, wo es heißt, dass Christus an die Tür klopft und nur hereinkommt, wenn wir ihm die Tür öffnen.
Es gibt auch viele Geschichten in der Bibel, die Beispiele dafür liefern, dass Menschen sowohl vor als auch nach dem Sündenfall zwischen Gut und Böse wählen mussten und dann die guten oder schlechten Folgen ihrer Entscheidungen und Handlungen erlebten. Die oben erwähnten sind nur einige von Dutzenden, wenn nicht Hunderten solcher Geschichten in der Bibel. In diesen Geschichten wählen die Menschen manchmal den guten Weg und manchmal den bösen Weg.
Schließlich legen neben anderen Passagen, die zitiert werden könnten, Hesekiel 18, Matthäus 25:31–46 und Römer 2:1–16 die individuelle Verantwortung für gute und böse Entscheidungen und Handlungen fest und erweitern das Urteil und die Belohnung oder Bestrafung für diese Entscheidungen und Aktionen für alle Nationen, einschließlich Juden, „Griechen“ und Nichtjuden.
All dies bietet in der Bibel eine solide Grundlage für den Glauben, dass:
Ich persönlich bestätige derzeit nicht den libertären freien Willen, obwohl ich das früher getan habe. Es war ein Thema von großem Interesse für mich, also habe ich es ausführlich recherchiert. Wenn aus der Bibel ein starkes Argument gezogen werden kann, müsste es meiner Meinung nach mit den folgenden Passagen beginnen.
Es ist schwer zu leugnen, dass diese Passagen sehr danach klingen, als würden sie den libertären freien Willen oder etwas sehr Ähnliches beschreiben, besonders die letzte.
Jeremia 7:24 :
Aber sie gehorchten nicht und neigten nicht ihr Ohr, sondern wandelten in ihren eigenen Ratschlüssen und dem Eigensinn ihrer bösen Herzen und gingen rückwärts und nicht vorwärts.
Lukas 7:30 :
Aber die Pharisäer und die Gesetzeslehrer verwarfen den Vorsatz Gottes für sich selbst , da sie nicht von ihm getauft worden waren.
1 Korinther 7:37 :
Aber wer in seinem Herzen fest verankert ist, keine Notwendigkeit hat, sondern sein Verlangen unter Kontrolle hat, und dies in seinem Herzen beschlossen hat , sie als seine Verlobte zu behalten, dem wird es gut gehen.
„Unter keiner Notwendigkeit zu sein“ scheint zu implizieren, dass kein äußerer Einfluss wie Gott oder eine andere Form von fatalistischem Determinismus die Wahl dieses Typen verursacht. Er habe seine eigene Lust „im Griff“ und habe „dies im Herzen bestimmt“. Wenn das kein libertärer freier Wille ist, ist es schwer herauszufinden, was es ist. Ich würde sagen, dies ist die schwierigste Passage der Schrift für die Positionen der harten Deterministen und Kompatibilisten.
Das Argument hier würde ungefähr so lauten, wenn diese Entscheidungen nicht einmal in den Sinn Gottes eingedrungen wären, dann hätte Gott nicht souverän über sie sein können und sie müssten wirklich frei gewesen sein.
Jeremia 7:31 :
Und sie haben die Höhen von Topheth gebaut, die im Tal des Sohnes Hinnoms liegen, um ihre Söhne und ihre Töchter im Feuer zu verbrennen, was ich nicht befohlen habe und mir auch nicht in den Sinn gekommen ist .
Hosea 8:4 :
Sie haben Könige gemacht, aber nicht durch mich . Sie setzten Fürsten ein, aber ich wusste es nicht . Mit ihrem Silber und Gold machten sie Götzen zu ihrer eigenen Vernichtung.“
(Natürlich lieben Befürworter der Prozesstheologie und des offenen Theismus diese Verse, aber sie stellen ein gewisses Problem für jeden dar, der eine traditionellere Sichtweise von Gottes Allwissenheit vertritt. Wie könnte es eine menschliche Entscheidung geben, die Gott nie in den Sinn gekommen wäre, wenn er weiß alles?)
Ich habe Leute gesehen, die argumentierten, dass dies die stärkste Passage für den freien Willen sei.
1 Korinther 10:13 :
Keine Versuchung hat dich überfallen, die dem Menschen nicht gemeinsam ist. Gott ist treu, und er wird dich nicht über dein Vermögen versuchen lassen, aber mit der Versuchung wird er dir auch einen Ausweg verschaffen, damit du es ertragen kannst.
Das Argument lautet, dass es keine Versuchung gibt, die unsere freie Wahl außer Kraft setzt. Gott stellt sicher, dass wir immer die Wahl haben, der Versuchung zu folgen oder ihr zu entkommen, und es liegt an uns.
Zusätzlich zu den obigen Passagen gibt es unzählige Passagen, die davon sprechen, dass Menschen alle möglichen Dinge frei wählen oder wollen, so dass es praktisch unbestreitbar ist, dass Menschen eine Art Willen haben und routinemäßig echte, konsequente Entscheidungen treffen. Kompatibilisten wie ich würden argumentieren, dass diese Entscheidungen immer zweitrangig und mit Gottes letztendlich souveränem Willen vereinbar sind, aber jemand, der den libertären freien Willen bekräftigt, könnte möglicherweise auf diese Verse als direkte (wenn auch relativ schwache) Unterstützung seiner Ansicht verweisen.
Genesis 49:6; Exodus 21:14; 35:22; Richter 5:2, 9; 2 Samuel 6:10; 1 Chronik 28:9; 29:5, 9, 14; 2 Chronik 29:31; 35:8; Esra 7:16; Sprüche 31:13; Jesaja 1:19-20; 30:9, 15; Jeremia 16:12; Hesekiel 3:7; 20:8; Daniel 11:3, 16, 28, 36; Lukas 13:34; 23:25; Johannes 7:17; 8:43–44; 2 Korinther 9:5
Deuteronomium 30:19; Josua 24:15, 21,22; 2 Samuel 24:11–13 (s. 1 Chronik 21:9–12); Psalmen 25:12; Sprüche 1:29; 3:31; Jesaja 7:15,16; 56:4; 65:12; 66:3–4
Deuteronomium 15:10; 1 Chronik 29:9, 17; Esra 1:6; 7:13, 15; Psalmen 110:3; Sprüche 11:24
Und natürlich kommen die Worte „freier Wille“ selbst in der Bibel vor, allerdings meistens im Fall von etwas, das als „freiwilliges Opfer“ bezeichnet wird, das ein Element des alttestamentlichen Opfersystems war:
Exodus 35:29; 36:3; Levitikus 7:16; 22:18, 21, 23; 23:38; Numeri 15:3; 29:39; Deuteronomium 12:6, 17; 16:10; 2 Chronik 31:14; 35:8; Esra 1:4, 6; 3:5; 7:16; 8:28; Psalmen 119:108; Hesekiel 46:12; Amos 4:5
Dies ist mein Versuch einer erschöpfenden Untersuchung dieses Themas. Verkaufe ich die biblischen Daten unter Wert? Glaubst du, ich habe hier ein stärkeres Argument für den freien Willen aufgebaut, als ich zugeben möchte? Gibt es Verse, die ich vermisse? Schlag mich in einem Kommentar an.
Es gibt viele Antworten auf diese Frage, aber keine, die sich direkt auf meine bevorzugten Verse im Römerbrief oder die Geschichte des Exodus beziehen. Ich verwende diese Verse gerne, weil sie im selben Kontext erscheinen wie diejenigen, die verwendet werden, um den Mangel an Willensfreiheit zu „beweisen“.
Die Plagengeschichte im Buch Exodus
Nach der ersten Plage, Exodus 7:22-23
Dann taten es die Zauberer Ägyptens mit ihren Zaubersprüchen; und das Herz des Pharao wurde hart, und er beachtete sie nicht, wie der Herr gesagt hatte. Und Pharao drehte sich um und ging in sein Haus. Auch sein Herz war davon nicht gerührt.
Nach der zweiten Plage, Exodus 8:15
Aber als der Pharao sah, dass es Erleichterung gab, verhärtete er sein Herz und beachtete sie nicht, wie der Herr gesagt hatte.
Nach der dritten Plage, Exodus 8:19
Aber das Herz des Pharao wurde hart, und er beachtete sie nicht, wie der Herr gesagt hatte.
Nach der vierten Plage, Exodus 8:31-32
Und der Herr tat nach dem Wort Moses; Er entfernte die Fliegenschwärme vom Pharao, von seinen Dienern und von seinem Volk. Nicht einer blieb. Aber auch zu dieser Zeit verhärtete der Pharao sein Herz; Er würde die Leute auch nicht gehen lassen.
Oft wird auf die Geschichte des Pharaos verwiesen, um den Calvinismus zu „beweisen“, indem darauf hingewiesen wird, dass Gott das Herz des Pharaos verhärtet habe. Wir sehen jedoch, dass Gott nur zuerst sagt, dass das Herz des Pharaos hart geworden ist und auch ausdrücklich, dass der Pharao selbst sein eigenes Herz verhärtet hat. Erst in der 6. Plage heißt es, Gott habe sein Herz verhärtet. Die Bibel lehrt also tatsächlich eine synergistische Verhärtung des Herzens des Pharaos.
Römer
2:5-11
Aber gemäß deiner Härte und deinem unbußfertigen Herzen häufst du für dich den Zorn auf am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der „jedem nach seinen Taten zurückgeben“ wird: ewiges Leben denen, die durchkommen geduldiges Fortbestehen, Gutes zu tun, strebt nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit; aber denen, die eigensüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit gehorchen – Empörung und Zorn, Trübsal und Angst über jede Seele der Menschen, die Böses tun, zuerst der Juden und auch der Griechen; aber Ruhm, Ehre und Friede allen, die Gutes tun, zuerst dem Juden und auch dem Griechen. Denn bei Gott gibt es keine Parteilichkeit.
11:20-24
Wegen Unglaubens wurden sie abgebrochen, und ihr steht zum Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich. Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, wird er dich vielleicht auch nicht verschonen. Betrachtet daher die Güte und Strenge Gottes: Strenge über die Gefallenen; aber zu dir, Güte, wenn du in Seiner Güte bleibst. Sonst werden auch Sie abgeschnitten. Und auch sie, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft, denn Gott kann sie wieder einpfropfen. Denn wenn ihr aus dem Ölbaum, der von Natur aus wild ist, herausgeschnitten und gegen die Natur in einen kultivierten Ölbaum eingepfropft worden seid, wie viel mehr werden diese, die natürliche Zweige sind, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft?
Wir sehen also, dass Paulus nicht lehrt, dass Erwählung oder Gnade irgendetwas mit einer dauerhaften Erwählung Gottes zu tun haben, die ohne Rücksicht auf die Herzen seiner Kinder erfolgt, sondern dass wir als Christen ständig im Glauben wandeln müssen, um nicht aus der Gnade zu fallen und "abgeschnitten" werden. Und diejenigen, die noch keine Christen sind, müssen dem Ruf Gottes folgen, obwohl es sicherlich wahr ist, dass unser Heil mit der Gnade beginnt und endet.
Meiner Erfahrung nach ist der freie Wille im Allgemeinen gerechtfertigt auf der Grundlage von Überlegungen zu:
Meine Perspektive stammt von einem Zeugen Jehovas, obwohl ich nicht glaube, dass diese Gründe in irgendeiner Weise spezifisch für den Glauben der Zeugen Jehovas sind. Ich habe auf die Neue-Welt-Übersetzung verlinkt, aber Sie sind eingeladen, die Bibelübersetzung Ihrer Wahl zu verwenden.
Zunächst gehe ich davon aus, dass Entscheidungsfreiheit die Fähigkeit und das Privileg ist, das Gott uns gibt, für uns selbst zu wählen und zu handeln.
Die früheste Referenz, die ich finden kann, ist in Genesis 2:16 , wo Adam frei wählen kann, von welchem Baum er essen möchte (außer vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse).
- Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen.
Während dies darauf abzielt, von welchen Bäumen sie essen können, zeigt es auch, dass Gott uns unsere eigenen Entscheidungen treffen lässt. Gott schuf einen wunderschönen Garten und gab Adam und Eva im Grunde genommen freie Hand im Garten. Freier Wille oder Entscheidungsfreiheit umfasst alles, von der kleinsten Entscheidung bis zur größten.
In Deuteronomium 11:27-28 erfahren wir, dass wir gesegnet sind, wenn wir die Gebote halten, und verflucht, wenn wir es nicht tun. Der Mensch kann selbst wählen, ob er Gutes oder Böses tut. Dies wird in Johannes 14:15 auf andere Weise ausgedrückt
15: Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote.
Wir können beliebig viele Entscheidungen treffen und Gott erlaubt uns, die Wahl zu treffen. Unsere Handlungen haben Konsequenzen, aber das ändert nichts an der Tatsache, dass Gott uns die Wahl lässt, wie wir handeln. Das Befolgen der Gebote zeigt, dass wir bereit sind, Gott zu folgen, obwohl wir andere Möglichkeiten haben, aber die grundlegende Entscheidung, ihm zu folgen, ist Entscheidungsfreiheit; wir könnten uns entscheiden, ihm nicht zu folgen.
Ich möchte die Liste der sehr klaren Hinweise auf die Position der Bibel zum freien Willen ergänzen.
Die Beobachtung stammt aus diesem Vers:
Wer nicht liebt, kennt Gott nicht; denn Gott ist Liebe. (1. Johannes 4:8, King James Version)
„Wer nicht liebt“ spricht von einer Wahl, die wir treffen. Der Akt der Liebe ist eine Wahl.
Liebe erfordert einen freien Willen, um zu existieren. Ohne freien Willen kann Liebe nicht sein. Stellen Sie sich einen Roboter vor, der darauf programmiert ist, den Akt der Liebe zu wiederholen, er liebt nicht und kann nicht im wahrsten Sinne des Wortes lieben, weil er keine andere Wahl hat, als nach einem vorgegebenen Satz von Regeln und Funktionen zu handeln.
Beachten Sie auch den Satz „Gott ist Liebe“. Wenn kein freier Wille existiert, dann kann Liebe nicht existieren, und daher existiert und kann Gott nicht existieren, wo es keinen freien Willen gibt. Es bedeutet nur, dass der christliche Gott seinen Untertanen einen freien Willen geben muss. Es sei denn, der biblische Gott ist ein desillusionierter Gott.
Wie du den freien Willen oder die Fähigkeit zu wählen definiert hast, beginnt er im Garten Eden. Gott gab es der Menschheit, als er es Adam sagte;
(Alle Schriftstellen sind aus der King James Version zitiert)
Genesis 2:16 und 17 Und Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen, aber von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn am Tag dass du davon isst, wirst du sicherlich sterben.
Es gibt zwei wichtige Teile dessen, was Gott gesagt hat;
Gott verweigerte nur einen Baum, und für alle anderen gab es keine Strafen, und Adam konnte so viel nehmen, wie er wollte.
Gott verkündete, dass es eine schreckliche und unausweichliche Strafe geben würde, wenn er täte, was er zu unterlassen verordnet hatte.
Ein allwissender Gott wusste bereits, dass sie ungehorsam sein würden, und mit diesem Vorwissen über ihren Ungehorsam stellt sich die Frage: „Warum hat Gott ihnen eine Wahl gegeben, die Zukunft zu kennen?“
Die Antwort auf diese Frage ist das Konzept des freien Willens.
Der freie Wille beginnt nicht beim Menschen. Wenn das wahr wäre, wie wäre es dann gewesen:
Offenbarung 12:7 und 8 Und es gab Krieg im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen; und der Drache kämpfte und seine Engel und siegten nicht; auch wurde ihr Platz im Himmel nicht mehr gefunden.
Was hat das also mit dem freien Willen des Menschen zu tun, fragen Sie. Das ist eine gute Frage und ich bin froh, dass Sie sie stellen.
Beginnen wir damit, dass Gott nichts zu Futter für das Feuer macht. Und doch wissen wir das:
Offenbarung 20:11 bis 15 Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde und der Himmel flohen; und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und ich sah die Toten, klein und groß, vor Gott stehen; und die Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten her, die darin waren; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren, preis, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Todesfall. Und wer nicht im Buch des Lebens eingeschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen.
Der Grund, warum diese und Satan und seine Engel für die Ewigkeit eingeäschert werden, liegt nicht daran, dass Gott wollte, dass sie das Feuer anheizen, sondern an dem, was wir als freien Willen kennen.
An dieser Stelle müssen wir ein paar Dinge erklären;
Engel haben keine Seelen, sie sind Seelen.
Der Mensch hat eine Seele, ist aber mehr als eine Seele.
Der Mensch kann seinen sterblichen Körper opfern und dennoch seine Seele retten.
4 Engel können nur ihre Seele opfern, da sie keinen sterblichen Körper haben, den sie für ihren Ungehorsam opfern könnten.
Mit diesem Verständnis müssen wir jetzt den Prozess des Opferns verstehen. In den Büchern Levitikus und Deuteronomium wird uns beigebracht, dass Leben als Wiedergutmachung für unseren Ungehorsam erforderlich ist. In diesen Büchern sehen wir ein physisches Leben, das durch Buße (oder Abkehr von der Sünde) verwirkt wird.
Warum können wir also nicht einfach unser physisches Leben in Buße für unsere Sünden aufgeben? Da gibt es einen kleinen Haken; das Leben, das dort in Buße geopfert wurde, musste ohne Makel sein. Unsere physischen Körper waren nicht mehr makellos, als wir zum ersten Mal unseren freien Willen ausübten und Gott ungehorsam waren, so wie es Adam und Eva im Garten taten.
Sie sagen also, dass wir in diesem Fall verloren sind, es gibt keine Möglichkeit für uns, Buße zu tun und wieder in Gottes Gnaden zu gelangen. Na hab Herz! Levitikus existiert, um uns zu lehren, dass es einen Weg gibt! Das makellose Leben, das in 3. Mose und 5. Mose geopfert wurde, war nicht das Leben der Sünder, es war stellvertretend. Die geopferten Tiere waren keine Sünder, sondern die Menschen.
Das ist das Geheimnis des Kreuzes.
Der freie Wille in seiner grundlegendsten Form ist also unsere Fähigkeit, ewiges Leben oder ewiges Sterben zu wählen, aber seitdem nie den vollständigen Tod;
Offenbarung 20:14 Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Todesfall.
Es ist erwähnenswert, dass Gott Adam nicht sagte, dass er für seinen Ungehorsam den Tod erleiden würde, sondern dass er sicherlich sterben würde; Der Tod ist das Ergebnis des Sterbeprozesses.
Der freie Wille manifestiert sich dann als die Fähigkeit, unsere Ewigkeit zu wählen; und ist die Hoffnung des Christentums, dass wir nicht ewig verdammt sind, wenn wir die richtige Wahl treffen.
Jesus stellte den freien Willen in seine richtige Perspektive, indem er:
Markus 8:35 bis 37 Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der wird es retten. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder was soll ein Mensch für seine Seele geben?
Hoffe das hilft
Es gibt viele explizit klare Passagen, die beweisen, dass der Mensch einen freien Willen hat.
Im Folgenden sind einige besonders bedeutsame, die den Fall besonders gut machen und die die Rolle des freien Willens bei der Errettung unterstreichen – das Abwägen der Kosten , die Entscheidung, Christus nachzufolgen oder ihn abzulehnen/leugnen. Welche Auswirkungen hat diese Wahl? Was werde ich gewinnen und was muss ich bezahlen/verlieren.
Dies ist bedeutsam, weil wir in dieser Passage nicht nur eine freie Willensentscheidung sehen, sondern der Text deutlich macht, dass es darum geht, zu unterscheiden, was gut und was böse ist, und sich dafür zu entscheiden, „Gott in Aufrichtigkeit und Treue zu dienen“. auch eine Willenswahl.
Dann sagte Christus: „Geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst Schätze im Himmel haben. Dann komm, folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Der junge Mann entschied, dass Jesus zu viel verlangte. „Er ging traurig weg, denn er hatte großen Reichtum" (Vers 22). Anstatt den Anweisungen Jesu zu gehorchen, wandte er dem Herrn den Rücken zu und ging weg. Die Entscheidung des Mannes machte zweifellos auch Jesus traurig, weil Jesus ihn liebte (Markus 10:21 ).
Römer 10:9-10 NIV Wenn du mit deinem Mund erklärst: „Jesus ist der Herr“ und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Denn mit deinem Herzen glaubst du und wirst gerechtfertigt, und mit deinem Mund bekennst du deinen Glauben und wirst gerettet.
Ein weiterer ausgezeichneter Vers, der den freien Willen beweist, findet sich tatsächlich in mindestens zwei der Evangelien – Christus sagt den Menschen sehr deutlich, dass der Preis, sein Jünger zu sein, in der Tat sehr hoch ist. Tatsächlich sagt er sogar, dass dies jemandem das Leben kosten wird, und dafür erhält er ewiges Leben. Nimm dein Kreuz auf Matthäus 16:24 23Aber Jesus drehte sich um und sagte zu Petrus: „Geh hinter mich, Satan! Du bist ein Stolperstein für mich. Denn ihr denkt nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen.“ 24Da sagte Jesus zu seinen Jüngern: »Wer mir nachfolgen will, der muss sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen. 25 Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.…
Um den Kontext dieses Verses zu verstehen, muss man sich daran erinnern, dass es in der jüdischen Kultur bereits ein Fluch war, an einem Kreuz gekreuzigt zu werden. Es wird also nicht nur nackt ausgezogen und gefoltert, sondern ist eine Quelle der totalen Schande für die Familie – besonders brutal und gegen die bösartigsten und abscheulichsten Kriminellen eingesetzt. Stellen Sie sich Christus vor, der sagt: Wenn jemand mein Jünger sein will, muss er seinen elektrischen Stuhl nehmen und mir nachfolgen .
Tatsächlich wurden laut Kirchengeschichte die meisten der 12 Apostel tatsächlich gemartert, weil sie Christus nachfolgten.
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