Was ist die biblische Grundlage gegen das Recht eines Kindes auf Privatsphäre?

Argumente gegen das Recht eines Kindes auf Privatsphäre

In Bezug auf die eigenen Eltern ist der biblische Widerstand gegen das Recht eines Kindes auf Privatsphäre indirekt. Mehrere Schriftstellen unterstützen jedoch die elterliche Autorität und implizieren, dass das Recht eines Kindes auf Privatsphäre ungültig ist, wenn das Verhalten des Kindes sündig ist . Die Schriftstelle, die dem Recht auf Privatsphäre eines Kindes am dramatischsten entgegensteht, ist möglicherweise das Deut. 21:18-21:

• Wenn jemand einen widerspenstigen und widerspenstigen Sohn hat, der seinem Vater und seiner Mutter nicht gehorcht und nicht auf sie hört, wenn sie ihn züchtigen, sollen Vater und Mutter ihn packen und zu den Ältesten am Tor seiner Stadt bringen. Sie sollen zu den Ältesten sagen: „Dieser unser Sohn ist stur und widerspenstig. Er wird uns nicht gehorchen. Er ist ein Vielfraß und ein Säufer.“ Dann sollen ihn alle Männer seiner Stadt zu Tode steinigen. Ihr müsst das Böse unter euch ausmerzen. Ganz Israel wird davon hören und sich fürchten.

Hier wird das Recht des Kindes auf Privatsphäre aufs drastischste negiert. Ein Sohn, der ständig durch Rebellion und Trunkenheit sündigt, ist nicht nur eine Schande für seine Eltern; Er infiziert auch die Gemeinschaft mit dem Bösen. Seine Sünde aufzudecken und ihn hart zu bestrafen, ist ein dringend benötigtes moralisches Beispiel.

In ähnlicher Weise hält die Bibel fest, dass inzestuöse sexuelle Sünden, die von Kindern begangen werden, auch im Privaten, hart bestraft werden sollten. In einigen Fällen können sich diese Sünden auf erwachsene Kinder beziehen, aber das ist nicht spezifiziert. In 3. Mose 18 lesen wir:

• Die Blöße deines Vaters, welche die Blöße deiner Mutter ist, sollst du nicht aufdecken; sie ist deine Mutter, du sollst ihre Blöße nicht entblößen. Die Blöße der Frau deines Vaters sollst du nicht aufdecken; es ist die Blöße deines Vaters. Du sollst die Blöße deiner Schwester nicht aufdecken, ... Wer auch immer diese Greuel tut, die Personen, die sie tun, werden aus ihrem Volk ausgerottet.

Solche Sünden können sowohl von Kindern als auch von Erwachsenen begangen werden, auch wenn sie im Privaten begangen wurden, galten sie doch als Gefährdung der Heiligkeit des Volkes Gottes und mussten aufgedeckt und gesäubert werden.

Mehrere andere Verhaltensweisen fallen in diese Kategorie: insbesondere Bestialität (Exodus 22:19), Homosexualität (3. Mose 18:22) und Unzucht (verschiedene Verse). Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Schriftstellen angeben, wie das Gesetz für Kinder gilt, und wir kennen kein Beispiel dafür, dass ein Kind für die beschriebenen Sünden bloßgestellt oder bestraft wurde.

Im Neuen Testament heißt es in Lukas 12:3-4:

• Nichts wird vertuscht, was nicht aufgedeckt wird, oder verborgen, was nicht bekannt sein wird. Deshalb wird alles, was du im Dunkeln gesagt hast, im Licht gehört werden, und was du in privaten Räumen geflüstert hast, wird auf den Dächern verkündet werden.

Dieser Ausspruch Jesu gilt offensichtlich sowohl für Kinder als auch für Erwachsene, so dass auch er eine Grundlage gegen das Recht auf Privatsphäre eines Kindes darstellt.

Schließlich kann ein Argument gegen das Recht eines Kindes auf Privatsphäre aus dem Gebot „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ entnommen werden, denn ein Kind ehrt seine Eltern nicht, indem es ihnen Geheimnisse vorenthält.

Argumente für das Recht des Kindes auf Privatsphäre

Andererseits kann die Bibel auch verwendet werden, um in manchen Fragen ein Recht auf Privatsphäre gegenüber den Eltern anzudeuten. Hier sind einige Hinweise, aus denen man ein solches Recht ableiten könnte.

• Dann wurden ihm Kinder gebracht, damit er ihnen die Hände auflege und bete. Die Jünger tadelten das Volk; aber Jesus sagte: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht daran; denn solchen gehört das Himmelreich.“ (Matthäus 9:13-14)

Man könnte daraus argumentieren, dass Kinder nicht von ihren Eltern daran gehindert werden sollten, geistlichen Rat zu suchen, insbesondere bei einem religiösen Führer, der als Repräsentant Jesu angesehen werden kann.

Ein anderer Vers, der verwendet werden könnte, um für ein Recht auf Privatsphäre gegenüber den Eltern zu argumentieren, ist dieser:

• Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern hasst, ja, und sogar sein eigenes Leben, kann er nicht mein Schüler sein.

Gott ist die höchste Autorität, sogar über den Eltern. So steht es einem Kind frei, Gott ohne den Rat seiner Eltern zu suchen, wenn dieser Rat als Hindernis empfunden wird. Wenn sich die Eltern im Jugendalter dem religiösen Glauben oder der religiösen Praxis widersetzen, wird die Autorität der Eltern durch den Ruf zur Nachfolge ersetzt. Eine Möglichkeit, mit einem solchen Konflikt umzugehen, könnte darin bestehen, sein Engagement privat zu halten. In gleicher Weise könnte man sich auf Matthäus 6,6 berufen

• Wenn du betest, gehe in dein Zimmer und schließe die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten.

Zugegeben, im Kontext ist dies eine Ermahnung, öffentliche Demonstrationen der Frömmigkeit zu vermeiden, aber die Tatsache, dass Jesus zum privaten Gebet riet, könnte zur Unterstützung des Rechts eines Kindes auf privates Gebet verwendet werden, unabhängig von den Vorlieben der Eltern.

Schließlich haben wir die allgemeine Anweisung, „Gott zu lieben und unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst“ (z. B. Markus 12,30-31). Daraus können wir praktisch alle Urheberpersönlichkeits- und Rechtsansprüche ableiten. Wenn wir über Themen wie Kindesmissbrauch durch Eltern nachdenken, ist es nicht schwer, dieses Diktum auf Kinder anzuwenden. Wenn ich ein Kind wäre, das Angst vor Missbrauch durch meine Eltern wegen bestimmter Verhaltensweisen und Überzeugungen hätte, würde ich diese Verhaltensweisen und Überzeugungen geheim halten wollen. Deshalb sollte ich das Recht auf Privatsphäre auch auf andere in derselben Position ausdehnen, sogar auf Kinder.

Daher enthält die Bibel reichlich Unterstützung sowohl für als auch gegen das Recht eines Kindes auf Privatsphäre. Am Ende sollten wir vielleicht auf eine Rückkehr (oder ein drittes Kommen in der christlichen Tradition?) des Propheten Elia hoffen:

• Siehe, ich werde euch Elia, den Propheten, senden, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. 6 Und er wird das Herz der Väter zu ihren Kindern und das Herz der Kinder zu ihren Vätern bekehren, damit ich nicht komme und das Land mit einem Fluch schlage. (Mal. 4:5-6)

Die biblische Interpretation des Gebots „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ findet im Neuen Testament eine Anwendung auf die Rolle der positiven Erziehung. Das Recht des Kindes auf bedingte Privatsphäre wird im Kontext dessen, wie es in spiritueller Formation und Disziplin erzogen werden soll, vorausgesetzt:

Reize deine Kinder nicht zum Zorn, sondern erziehe sie in der Zucht und Unterweisung des Herrn.“ (Epheser 6:4, LUT)

Die Sprache suggeriert eine vom Glauben geprägte Umgebung, in der Kindern Raum zum Wachsen gegeben wird. Ein Kind zu ersticken, indem man ihm nicht viel Privatsphäre lässt, kann sehr wohl Ressentiments in der Psyche dieses Kindes hervorrufen. 1. Timotheus 5:8 spricht von finanzieller Unterstützung, aber es könnte auch dahingehend erweitert werden, emotionale Unterstützung zu leisten, die man mit Geld nicht kaufen kann:

Wer seine Angehörigen und insbesondere den eigenen Haushalt nicht versorgt, hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.

Etwas anderes sollte über das Recht der Eltern gesagt werden, ihre Kinder ohne Einmischung anderer zu erziehen. Geht das Recht auf Privatsphäre der Eltern über das Recht des Kindes auf Privatsphäre?

Zum Beispiel ist es wichtig zu überlegen, ob die Frage der Verneinung des Rechts auf Privatsphäre des Kindes die Tötung von Kindern im oder außerhalb des Uterus zulässt . Tacitus (56-118 n. Chr.) schreibt über den jüdischen Glauben, der die Persönlichkeitsrechte von Kindern im Hinblick auf das Recht auf Leben betrachtet (Hervorhebung hinzugefügt):

...die Juden sorgen dafür, dass ihre Zahl zunimmt. Es ist eine Todsünde, ein unerwünschtes Kind zu töten, beachten Sie [Kindstötung war eine gängige Praxis unter den Griechen und Römern.] und sie glauben, dass denen, die im Kampf oder bei der Hinrichtung sterben, ewiges Leben gewährt wird – daher ihr Eifer, Kinder zu haben, und ihre Verachtung für den Tod.

Es gibt jedoch einige Widerstände, die argumentieren, dass Beweise den „gewöhnlichen“ Kindermord im alten Rom nicht unterstützen.