Was ist die genaueste Übersetzung des Wortes „dukkha“?

Ich bin mir nicht sicher, wer die kurze Einführung oben auf der Dukkha- Seite von AccessToInsight.org geschrieben hat, aber es ist ein sehr passender Kommentar zu Ihrer Frage:

Kein einzelnes englisches Wort erfasst angemessen die volle Tiefe, Reichweite und Subtilität des entscheidenden Pali-Begriffs dukkha . Im Laufe der Jahre wurden viele Übersetzungen des Wortes verwendet („Stress“, „Unzufriedenheit“, „Leiden“ usw.). Jeder hat seine eigenen Vorzüge in einem bestimmten Kontext. Es ist wichtig, sich nicht zu bequem mit einer bestimmten Übersetzung des Wortes zu machen, da die gesamte Stoßrichtung der buddhistischen Praxis in der Erweiterung und Vertiefung des eigenen Verständnisses von dukkha besteht, bis seine Wurzeln schließlich aufgedeckt und ein für alle Mal ausgerottet werden . Eine hilfreiche Faustregel: Sobald Sie denken, dass Sie die beste Übersetzung für das Wort gefunden haben, denken Sie noch einmal nach: denn egal, wie Sie dukkha beschreiben, es ist immer tiefer, subtiler und unbefriedigender als das.

Sie müssen bedenken, dass dies ein technischer Begriff ist, der über die gewöhnliche Bedeutung des Wortes in Pali hinausgeht.

Die kanonische Definition lautet:

„Geburt ist dukkha , Altern ist dukkha , Tod ist dukkha ; Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung sind dukkha ; Verbindung mit dem Ungeliebten ist dukkha ; Trennung von dem Geliebten ist dukkha ; das Erwünschte nicht zu bekommen, ist dukkha . Kurz gesagt , die fünf Anhaftungs-Aggregate sind dukkha ."

— SN 56.11

Das ist ziemlich selbsterklärend. Aber wenn Sie eine weitere Erklärung wünschen, schauen Sie sich einfach die Dukkha- Seite für Ven an. Sariputtas Ausarbeitung.

Ven. Bodhis Kommentare aus dem Forum zu Dukkha verstehen :

In den Pali-Suttas, den Lehrreden des Buddha, wird das Wort dukkha in mindestens drei Bedeutungen verwendet. Einer, der wahrscheinlich die ursprüngliche Bedeutung des Wortes dukkha ist und während der Zeit des Buddha im konventionellen Diskurs verwendet wurde, ist Schmerz, insbesondere schmerzhafte körperliche Gefühle. Der Buddha verwendet das Wort dukkha auch für den emotionalen Aspekt der menschlichen Existenz. Es gibt eine Reihe von Synonymen, die diesen Aspekt von dukkha umfassen : soka , was Leid bedeutet; aryadeva , was Klage ist; dolmenasa , was Traurigkeit, Kummer oder Missfallen bedeutet; und Upayasa , das Elend, sogar Verzweiflung ist. Der tiefste, umfassendste Aspekt von dukkhawird durch den Begriff samkara-dukkha bezeichnet , was das dukkha bedeutet , das allen bedingten Phänomenen innewohnt, einfach aufgrund der Tatsache, dass sie bedingt sind.

Das bedeutet, dass der Fachbegriff dukkha eine oberflächliche Bedeutung hat , nämlich Schmerz, Leiden, Stress, Wehklagen, Kummer, Kummer, Verzweiflung, Angst, Unzufriedenheit, Begegnung mit dem, was nicht gemocht wird, Trennung von dem, was gemocht wird, und etwas nicht zu bekommen wollen.

Der Fachbegriff dukkha hat jedoch auch eine tiefere Bedeutung in Sankhara-Dukkha – das heißt, dass alle bedingten Phänomene unbeständig sind und daher eine Ursache von Leiden sind, weil „sie kein stabiles Glück und keine stabile Sicherheit bieten können“ (siehe unten). Aus diesem Grund sagen manche Leute, dass „Unzufriedenheit“ ein besserer Begriff ist als „Leiden“, um die tiefere Bedeutung zu erklären .

Die oberflächliche Bedeutung umfasst nur die negativen Erfahrungen, während die tiefere Bedeutung die Tatsache umfasst, dass positive und neutrale Erfahrungen nicht für immer aufrechterhalten werden können und negative Erfahrungen nicht für immer vermieden werden können.

In „ Anicca Vata Sankhara “, Ven. Bodhi-Kommentare:

Die wichtigste Tatsache, die man über Sankharas als bedingte Formationen verstehen muss, ist, dass sie alle unbeständig sind: „Ach, vergänglich sind Formationen.“ Sie sind nicht nur in dem Sinne unbeständig, dass sie in ihren groben Manifestationen irgendwann enden werden, sondern noch deutlicher, weil sie auf der subtilen, unterschwelligen Ebene ständig einem Aufstieg und Fall unterliegen, für immer entstehen und dann in einer Spaltung zweitens Aufbrechen und Vergehen: "Ihre eigentliche Natur ist es, zu entstehen und zu vergehen." Aus diesem Grund erklärt der Buddha, dass alle Sankharas leiden ( sabbe sankhara dukkha ) –leiden, aber nicht, weil sie alle eigentlich schmerzhaft und belastend sind, sondern weil sie mit dem Stempel der Vergänglichkeit versehen sind. „Nachdem sie entstanden sind, hören sie dann auf“, und weil sie alle aufhören, können sie kein stabiles Glück und keine dauerhafte Sicherheit bieten.

Um vollständige Befreiung vom Leiden zu erlangen – nicht nur von der Erfahrung des Leidens, sondern auch von der Unbefriedigung, die jeder bedingten Existenz innewohnt – müssen wir Befreiung von Sankharas erlangen . Und was jenseits der Sankharas liegt , ist das, was nicht konstruiert, nicht zusammengesetzt, nicht zusammengesetzt ist. Dies ist Nibbana, entsprechend das Unbedingte genannt – asankhata – das Gegenteil von sankhata , einem Wort, das das passive Partizip ist, das sankhara entspricht . Nibbana wird das Unbedingte genannt, genau weil es ein Zustand ist, der weder selbst ein Sankhara ist noch von Sankharas konstruiert wurde ; ein Zustand, der als Visankhara bezeichnet wird, „ohne Formationen“ und als sabbasankhara-samatha „das Beruhigen aller Formationen“.

So wie ich es verstehe, kann Dukkha aus dem Sanskrit kha abgeleitet werden, dessen eine Bedeutung eine Art Öffnung ist, dh „das Achsloch eines Rads“, und dem antithetischen Präfix Duk. Das heißt, wenn Sie ein Rad bekommen würden, um es auszuprobieren, und nachdem Sie versucht hätten, es auf die Achse Ihres Streitwagens zu setzen, würden Sie feststellen, dass das 'kha' des Rads schlecht passt. Jemand würde Sie dann fragen, ob das Rad Sukha ist, und Sie würden antworten; Nein, es ist dukkha. Hier ist es also nah dran an unpassend, schlecht, falsch, inkompatibel, unpassend, unangenehm und unpassend oder von der falschen Sorte.

Sukha wäre das Gegenteil. Gut passend.

Ich denke, dass krank oder die Krankheit auch gute Übersetzungen für dukkha sind.

Aus Wikipedia

Laut Monier-Williams (1964) lautet die Etymologie von sukha „su ['gut'] + kha ['Öffnung'] und bedeutet ursprünglich 'ein gutes Achsloch haben'..." zum Beispiel bedeutet sukha im Rig-Veda „schnell oder leicht rennend“ (wird z. B. auf Streitwagen angewendet). Sukha wird duḥkha (Sanskrit; Pali: dukkha; oft als „Leiden“ übersetzt) ​​gegenübergestellt, das in der frühen vedischen Religion als die wichtigsten motivierenden Lebensprinzipien etabliert wurde.

Im Pali können wir sehen, dass dies auf Gefühle [Vedana] angewendet wird, wobei Schmerz als „dukkha vedana“ bezeichnet wird, aber seine Verwendung ist weit gefasst.

Es gibt ein Sutta namens Dukkha, das dies veranschaulicht;

„Mönche, es gibt diese drei Arten von Leiden.[1] Welche drei? Leiden verursacht durch Schmerz,[2] Leiden verursacht durch die Gestaltungen (oder bedingte Existenz),[3] Leiden aufgrund von Veränderung.[4] Es ist für das volle Verstehen, klare Verstehen, Beenden und Aufgeben dieser drei Formen des Leidens, dass der Edle Achtfache Pfad zu kultivieren ist..."

Anmerkungen des Übersetzers (Thanissaro)

• 1. Dukkhataa, ein abstraktes Substantiv, das „Leiden“ im allgemeinsten Sinne bezeichnet.
• 2. Dukkha-dukkhataa, das tatsächliche Gefühl von körperlichem oder geistigem Schmerz oder Angst.
• 3. Sankhaara-dukkhataa, das Leiden, das durch alle "bedingten Phänomene" (dh Sankhaaras im allgemeinsten Sinne) hervorgerufen wird: siehe BD [Buddhist Dictionary (2nd ed.), by Ehrw. Nyaa.natiloka, Ehrw. Nyaa.naponika (ed. ), Colombo 1972] sv sankhaara I, 4). Dazu gehören auch Erfahrungen, die mit einem hedonisch neutralen Gefühl verbunden sind. Das den Gestaltungen innewohnende Leiden hat seine Wurzeln in der Unvollkommenheit aller bedingten Existenz und in der Tatsache, dass es in der unaufhörlichen Drehung des Lebensrades keine endgültige Befriedigung geben kann. Das neutrale Gefühl, das mit dieser Art von Leiden verbunden ist, ist insbesondere die Gleichgültigkeit derjenigen, die die Tatsache des Leidens nicht verstehen und sich nicht davon bewegen lassen.
• 4. Viparinaama-dukkhataa, das Leiden, das mit angenehmen körperlichen und geistigen Gefühlen verbunden ist: „weil sie die Ursache für das Entstehen von Schmerz sind, wenn sie sich verändern“ (VM XIV, 35).

Ich denke, dass es in Bezug auf # 3 bemerkenswert ist, dass es gesagt wird; 'sabbe sankhara dukkha' [alle Formationen sind dukkha] in den Texten. Ich denke also, dass der Übersetzer dort einen Fehler gemacht hat, indem er „Leiden, das durch Sankhara erzeugt wird“ schrieb, und dass es Leiden sein sollte, das mit allen Formationen [Sankhara-Dukkha] verbunden ist oder Leiden bezeichnet.

Alle Gestaltungen sind unbeständig und insofern sind sie in Bezug auf das Glück fehlerhaft, was kategorisch als dukkha klassifiziert wird.

Ich denke , das Wort „Unzufriedenheit“ passt am besten zu dukkha im Englischen. Die grundlegende Idee hinter dukkha ist ein Missverhältnis zwischen dem, was ist , und dem, was sein sollte . Um die klassischen Beispiele zu verwenden, denken wir, dass wir in einen besseren Zustand hätten hineingeboren werden sollen; wir denken, wir sollten immer gesund sein; wir denken, wir sollten immer jung und vital sein; wir denken, wir sollten für immer leben... Die Tatsache, dass wir in unseren Zustand hineingeboren werden, dass wir krank werden, altern und sterben, sind dukkha , weil sie nicht zu dem passen, was wir erwarten. Wir werden unzufrieden mit dem, was uns gegeben wurde; wir haben das Gefühl, wir hätten etwas anderes (etwas besseres) bekommen sollen, und kämpfen mit Frustration, weil dem nicht so ist.

Ich verneige mich vor den wissenschaftlichen Antworten von MAGA2020 und ruben2020 oben, aber ich dachte, etwas Philosophischeres wäre angebracht.

'Dukkha' = du + kha = 'schwer/schwer zu ertragen' oder 'unerträglich'

In seiner grundlegendsten, gewöhnlichen , nicht erleuchteten Bedeutung bezieht sich „dukkha“ auf körperlichen Schmerz und schmerzhafte Gefühle, wie Kummer und Kummer, was im Pali „dukkha vedana “ oder „schmerzhafte Gefühle “ genannt wird. Für die meisten Menschen sind solche Gefühle „schwer zu ertragen“ oder „unerträglich“.

In seinem erleuchteten Sinn hat 'dukkha' zwei Aspekte, nämlich:

1. Der mentale Aufruhr oder die Qual der Anhaftung, Selbstbesessenheit oder Selbstsucht, genannt „ upadana dukkha“, wobei der Buddha in der 1. Edlen Wahrheit alle dukkha als Anhaftung (upadana) an die fünf Daseinsgruppen zusammenfasste. Dies wird meist einfach im Sutta SN 22.1 erklärt . Viele andere Suttas, wie das wohlbekannte SN 36.6 , machen ähnlich deutlich, dass echtes Dukkha Anhaften ist, was das Anhaften an körperlichem Schmerz einschließt. Daher war die Offenbarung des Buddha, dass dukkha eher Anhaftung als körperlicher Schmerz, Kummer, Krankheit, Tod usw. war. Mit anderen Worten, Kummer, Krankheit und Tod sind Formen der Anhaftung, nämlich die Ideen „Ich bin krank; ich werde alt; ich werde sterben; mein Freund ist gestorben". Im Buddhismus ereignet sich der Tod einem "Selbst", weshalb ein Buddha nicht stirbt, weil ein Buddha nicht glaubt, dass er ein "Selbst" ist.

2. Dukkha als der „Mangel an Angenehmheit“ oder „Nicht-Vergnügen“ oder „Unbefriedigung“ in bedingten unbeständigen Phänomenen, wie in SN 22.59 gelehrt . In der luziden Meditation, wenn Vergänglichkeit sehr klar erfahren wird, hat die ständige Vergänglichkeit von Phänomenen ein unangenehmes, hässliches und/oder desillusionierendes Aussehen. Dies wird auch „dukkha“ genannt, aber diese Art von dukkha ist kein Leiden, sondern das Vehikel für Erleuchtung und Beendigung des Leidens, wie in Dhp 278 unten beschrieben:

278. „Alle bedingten Dinge sind unbefriedigend ( dukkha )“ – wenn man dies mit Weisheit sieht, wendet man sich vom Leiden ab ( dukkha ). Dies ist der Weg zur Reinigung.

Mit anderen Worten, ein Buddha oder ein erleuchtetes Wesen erfährt immer das Dukkha unbeständiger Phänomene, erfährt aber niemals das „upadana dukkha“ der Anhaftung. Buddhas erleben auch körperlichen Schmerz, aber das sind für einen Buddha eher schmerzhafte Gefühle als Leiden. Hinweis: Aus erleuchteter Sicht werden die unangenehmen Gefühle von Kummer & Trauer, obwohl sie Gefühle sind, durch Anhaftung verursacht und sind somit Arten von Anhaftung.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es keine genaue Bedeutung des Wortes „dukkha“ gibt. Stattdessen:

1. Dukkha bedeutet „unangenehm“ oder „schmerzhaft“, wenn es um eine Art von Gefühl (vedana) geht.

2. Dukkha bedeutet „Leiden“, wenn es sich auf die Neurose und Qual der selbstsüchtigen Anhaftung bezieht.

3. Dukkha bedeutet „Mangel an Glück“ oder „Unzufriedenheit“, wenn es sich auf die inhärente Natur vergänglicher Phänomene bezieht. Zum Beispiel ist ein Stein hier „dukkha“, weil ein Stein keine Qualität in sich hat, die dauerhaftes Glück aufrechterhalten kann.