Wie erklärt die 2. Edle Wahrheit die Ursache von Leiden als Leiden (z. B. infolge einer schweren Verbrennung)?

Dukkha-dukkha sind nur schmerzhafte Gefühle, begleitet von Verlangen. Schmerzhafte Gefühle sind einfach Gefühle. Bei schweren Verbrennungen würde man viele schmerzhafte Gefühle erleben. Aber es ist immer noch nur ein körperliches Gefühl wie jedes andere körperliche Gefühl. Es wird nur dann zu Leiden, wenn Sie möchten, dass es verschwindet. Das wird Vibhava-tanha genannt. Mit anderen Worten, das Verlangen danach, dass eine bestimmte Erfahrung verschwindet, verursacht Ihnen Leiden.

Cūḷavedallasutta :

Fräulein, wieso erscheint sukkha-vedanā eindeutig als sukkhā und dukkhā?

1. Āvuso visākā, sukkhā-vedanā erscheint deutlich als sukkhā, wenn es entsteht, und dukkhā, wenn es sich verändert ( vipariṇāma ; verschwindet).
2. Dukkhā-vedanā erscheint deutlich als dukkhā, wenn es entsteht, und als sukkhā, wenn es sich verändert.
3. Adukkhamasukhā-vedanā erscheint eindeutig als sukkhā, wenn es gleichzeitig mit vijjā entsteht, dukkhā, wenn es gleichzeitig mit avijjā entsteht.

Hinweis: Obiges Sutta spricht über das klar Erscheinende, daher erwähnen die Antworten nur das Adukkhamasukhā-Vedanā, das schwieriger klar zu erscheinen ist als die anderen Vedanas. Aber natürlich kann Avijjā mit jedem Vedanā in SN Saḷāyatanavagga, nirāmisasutta entstehen .

In paṭiccasamuppāda, abhängiges Entstehen:

1. Alle Schritte entstehen gleichzeitig mit phassa, vedanā, saññā, cetanā, jīvitindriya und manasikāra in SN Nidānavagga, Samanupassanāsutta .
2. Auch im Samanupassanāsutta entstehen alle Makel-Schritte , Verlangen und Abneigung gleichzeitig mit Avijjā .
3. Höhlenforschung verursacht also die erste Edle Wahrheit, wie Dukkadukkha. Da avijjā gleichzeitig mit taṇhā, sukhā/dukkhā/ adukkhamasukkhā vedanā und körperlichem/verbalem/mentalem apuññābhi-saṅkhāra entsteht, verursacht dies, nicht gleichzeitig, die erste edle Wahrheit, schlechte Ergebnisse (dukkha-vipāka), die gleichzeitig entstehen , wie viññāṇa, nāna&rūpa, saḷayatana, phassa, dukkhā (dukkhadukkha)/adukkhamasukkhā vedanā usw.
4. Aber Ariyamagga verursacht die dritte Edle Wahrheit. Weil Vijjā gleichzeitig mit Sukhā/ Adukkhamasukkhā Vedanā und körperlichem/verbalem/mentalem Puññābhi-saṅkhāra entsteht, bewirkt dies, nicht gleichzeitig, saupādisesanibbānadhātu, Ariyas Leben, was zu anupādisesanibbānadhātu, der dritten Edlen Wahrheit, führt.

Siehe den Pfad der Reinigung , KAPITEL XVII – DER BODEN DES VERSTEHENS (SCHLUSSFOLGERUNG): ABHÄNGIGE ENTSTEHUNG für weitere Einzelheiten.

Das „Problem“ könnte darin bestehen, dass man zu sehr anhänglich ist, um Ursache und Wirkung als ein lineares Muster zu sehen.

Leiden mit Leiden zeigt gut die Tatsache, dass Phänomene nicht nur durch vergangene Handlungen verursacht werden, sondern auch, wie die Reaktion auf die Gegenwart gibt und tatsächlich gibt es die Tür der Befreiung und die Kette wirkt hier subtiler, in einem Vielfachen kleiner Skala. Nimmt man das gewohnte Raw-Tool zur Untersuchung, ist das Bild sicherlich unscharf. Aus diesem Grund sind verfeinerte Bewusstseinszustände erforderlich, ein Mangel an Festhalten/Beibehalten (an Objekten der Identifikation) ist notwendig, um nicht nur die Ursache des Leidens zu sehen, sondern auch das Aufhören, wie es tatsächlich entsteht.

Urteilsvermögen: Rechte Ansicht , in den Flügeln des Erwachens, könnte unterstützend sein, um Zweifel auszuräumen.

Daher ist es gut, abhängiges Entstehen als abhängiges Mit-Entstehen zu verstehen und zu verstehen „aus diesem kommt das“ und/oder „mit dem Entstehen entsteht das“.

Oder lassen Sie es mit einfachen Worten erklären:

Es ist wie bei diesem Messer: „Ich möchte nur die Klinge hochheben, aber der Klingenrücken muss auch mitkommen.“ Lerne so zu denken. Wo Ursachen sind, können Dinge wieder entstehen. Sie werden nicht aufhören.

Immer noch fließendes Wasser

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere niedrigere weltliche Gewinne durch Austausch oder Handel gedacht]

Die 2. Edle Wahrheit besagt, dass das Entstehen ( Samudhaya ) des Leidens auf Begehren zurückzuführen ist, das zu neuem „Werden“ oder „Ego-Existenz“ ( Bhava ) führt. Mit anderen Worten, Verlangen ohne Werden führt nicht zum Entstehen von Leiden.

Und dies, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit über die Entstehung von Stress: das Verlangen nach weiterem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht -Werden.

SN 56.11

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Das Verlangen nach weiterem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht-Werden: Dies, Freund Visakha, ist der Ursprung der Selbstidentifikation beschrieben vom Erhabenen."

MN 44

Der Audiovortrag 4. Edle Wahrheit über Dukkhas Ursprung (Teil 1 | Teil 2) wird eine angemessene Erklärung liefern.

Die Zweite Edle Wahrheit besagt, dass es einen Ursprung des Leidens gibt und dass der Ursprung des Leidens das Anhaften an den drei Arten von Verlangen ist: Verlangen nach Sinnesvergnügen (Kama Tanha), Verlangen zu werden (Bhava Tanha) und Verlangen loszuwerden ( Vibhava Tanha). Dies ist die Aussage der Zweiten Edlen Wahrheit, die These, die Pariyatti. Das ist es, was Sie kontemplieren: Der Ursprung des Leidens ist das Anhaften an Verlangen.

Ajahan Sumedho