Was ist die Geschichte des Konzepts einer „persönlichen Beziehung zu Jesus“?

Zusammenfassung: Wie Sie bemerkt haben, könnte das Konzept einer „persönlichen Beziehung zu Jesus“ aus der Schrift abgeleitet werden, aber es wird sicherlich in keiner Weise betont . Die Beziehung zu Gott wird in der Schrift fast ausschließlich als Gemeinschaftserfahrung beschrieben . Die Betonung der „persönlichen Beziehung“ ist eine moderne Betonung und wurzelt mehr im Denken der Aufklärung als in der Heiligen Schrift.

Die biblische Betonung

Ein individueller Tod

Jeder letzte Mensch zählt für Gott; Er will, dass alle gerettet werden , egal wie „böse“ sie sind . Es gibt also sicherlich eine offene Einladung an jeden Menschen – und das wurde immer betont.

Was viele Menschen jedoch nicht verstehen, ist, wozu Gott uns einlädt . Er lädt uns ein, für uns selbst zu sterben und für Ihn zu leben . Das sind die „Kosten“ der Nachfolge Jesu. Das ist nicht „das wahre Du “ oder „ein besseres Du “ … das ist „ ein totes Du “! Mit anderen Worten, wir sind aufgerufen, unseren Fokus von uns selbst auf andere zu verlagern .

Der größte Teil der individualistischen Sprache in der Schrift wird entweder verwendet, um den Eintritt von Sündern in das Königreich oder die Rebellion von Ketzern gegen das Königreich zu beschreiben, aber nicht das Leben im Königreich . ( Beispiel )

Ein Gemeinschaftsleben

Wenn wir uns dem Reich Gottes anschließen, werden wir Teil von etwas Besonderem. Es gibt viele Möglichkeiten, wie dieses „Etwas“ in der Schrift beschrieben wird. Hier sind ein paar:

• Eine Körperschaft voneinander abhängiger Mitglieder mit Christus als Haupt .

• Ein geistliches Haus aus vielen lebendigen Steinen , mit Christus als Eckstein .

• Eine Rebe mit vielen Zweigen

• Eine Gemeinschaft – miteinander und mit Gott .

Das biblische Bild vom Leben im Königreich ist alles andere als individualistisch; es ist eine der gegenseitigen Abhängigkeit – wir wachsen in unserer Beziehung zu Gott durcheinander und miteinander . ( Beispiel )

Schwerpunkt Aufklärung

Der Aufstieg des Individualismus

Die Aufklärung hat die Sichtweise der Menschen auf die Welt drastisch verändert. Eine der bedeutendsten Veränderungen im Denken war von einem gemeinschaftlichen Fokus zu einem individualistischen Fokus.

drei grundlegende Ideen ... umfassten alles, wofür die Aufklärung stehen würde. An erster Stelle stand der Individualismus , der die Bedeutung der individuellen Quelle betonte

Im säkularen Bereich führte diese Schwerpunktverlagerung zu einer neuen Betonung der „ Rechte des Einzelnen “.

"Meine persönliche Beziehung"

Dieser globale Wandel im Denken von gemeinschaftlich zu individualistisch führte auch zu einer neuen Betonung der Lehre und Evangelisation in den Kirchen. Der Gläubige war nicht länger nur ein Teil von etwas Größerem, plötzlich stand der Gläubige im Mittelpunkt. Dieser Minister fasst es gut zusammen:

Der Geist der Aufklärung hat im späten zwanzigsten und frühen einundzwanzigsten Jahrhundert geblüht ... In der Kirche bedeutet dieser Individualismus: "Alles, was ich brauche, ist meine Bibel und mein Gott. Alles und jeder andere ist eine Bedrohung für meine Freiheit. " -Quelle

Heutzutage zählt nur „meine persönliche Beziehung zu Jesus“. Solange ich das habe, geht es mir gut.

Erläuterungen

Ich behaupte nicht , dass Gläubige in irgendeiner Weise von Gott getrennt sind oder dass Gott keine „Person“ ist, die sein Volk innig liebt. Gott ist in vielerlei Hinsicht „persönlich“, und jeder von uns ist „individuell“ eingeladen, zu ihm zu kommen. Die individualistische Betonung der „persönlichen Beziehung“ ist jedoch nicht in der Schrift verwurzelt; Die Betonung in der Schrift liegt auf einer integralen, voneinander abhängigen, gemeinschaftlichen Gemeinschaft mit Gott und all seinem Volk. Wir wachsen gemeinsam in Christus .

Ich behaupte auch nicht , dass es vor der Aufklärung nie eine Person gegeben hat, die den Individualismus in der Kirche betont hat ... Ich sage einfach, dass wir der Aufklärung für die Bedeutung dieses Themas in den heutigen Kirchen danken können.

Ich denke, die Popularität des Ausdrucks „ persönliche Beziehung zu Jesus “ und „ Jesus ins Herz aufnehmen “ unter Evangelikalen rührt von dem Einfluss einiger evangelikaler Aushängeschilder im vergangenen Jahrhundert her, wie Billy Graham , Bill Bright und andere.

Die Konzepte selbst können jedoch – wenn sie richtig verstanden werden – sicherlich in sehr expliziten Begriffen in der Schrift gefunden werden.

1) „Eine persönliche Beziehung zu Jesus“ – Wenn ich zu diesem Satz spreche, lassen Sie mich zuerst sagen, was meiner Meinung nach die Absicht hinter dem Satz ist, wenn er am häufigsten verwendet wird: Die Idee einer „persönlichen Beziehung zu Jesus“ spricht in erster Linie für die Idee, dass eine Person weiß nicht nur in einem rein historischen oder religiösen Kontext von der historischen Figur, die Jesus der Christus genannt wird. Es spricht für die Tatsache, dass das Evangelium von Jesus Christus die Botschaft ist, dass man durch das Vertrauen auf Jesus für die Vergebung seiner persönlichen Sünden die Gemeinschaft mit Gott und eine direkte Beziehung zu ihm wiederherstellen kann, in der Gott dem Einzelnen zuhört und sich bezieht dem Einzelnen durch den Heiligen Geist, durch die Schrift und durch den Leib Christi (die Kirche).

Der Ausdruck spricht die persönliche Natur dieser Beziehung an und wie biblische Erlösung ein persönlicher Prozess ist, bei dem Gott individuell mit jedem der Menschen interagiert, denen er Errettung gibt – nicht nur in einer allgemeinen und getrennten Beziehung zur gesamten Menschheit.

Während wir die Worte als solche in der Heiligen Schrift nicht lesen, lesen wir auch keines unserer englischen Worte im Originaltext – alle sind eine Interpretation. Aber obwohl wir diese Worte nicht einmal in unserer englischen Interpretation lesen, ist das Konzept dahinter in vielen Passagen des Neuen Testaments sehr präsent.

Während ich also behaupten würde, dass die eigentlichen fraglichen Wörter von zeitgenössischen evangelikalen Führern populär gemacht wurden (die die genaue sprachliche Kombination von Wörtern begannen, die ich sicherlich nicht kenne), würde ich auch argumentieren, dass das Konzept, das sie tatsächlich darstellen, nicht einzigartig ist zu unserer Kultur, oder ein post-aufklärerisches Denken. Die Idee der persönlichen Errettung wird in der Heiligen Schrift sehr explizit diskutiert.

Hier sind ein paar der Passagen im Neuen Testament, die dafür sprechen:

Betrachten Sie Johannes 14:23-26 , der die unglaublich zwischenmenschliche Beziehung zwischen der Person, die Jesus liebt, und Gott in dem Maße betont, in dem Jesus beschreibt, wie er in diese Person kommt und darin lebt :

Jesus antwortete:

Wer mich liebt, wird mir gehorchen. Dann wird mein Vater sie lieben, und wir werden zu ihnen kommen und in ihnen leben. Aber wer mich nicht liebt, wird mir nicht gehorchen. Was sie mich sagen hören, kommt nicht wirklich von mir, sondern von dem Vater, der mich gesandt hat.

Ich habe dir diese Dinge gesagt, während ich noch bei dir bin. Aber der Heilige Geist wird kommen und dir helfen, weil der Vater den Geist senden wird, um meinen Platz einzunehmen. Der Geist wird dich alles lehren und dich an das erinnern, was ich gesagt habe, als ich bei dir war.

Betrachten Sie auch Offenbarung 3:20 , die wiederum eine unverkennbare zwischenmenschliche Analogie verwendet:

Hören! Ich stehe und klopfe an deine Tür. Wenn du meine Stimme hörst und die Tür öffnest, komme ich herein und wir essen zusammen.

In der Kultur des ersten Jahrhunderts im Nahen Osten war das gemeinsame Essen etwas sehr Persönliches. So sehr wir die Erleuchtung mit der Quelle unseres Individualismus in Verbindung bringen wollen ( und das war sicherlich in einem bestimmten Ausmaß ), ist es nicht so, dass die Idee persönlicher, intimer Beziehungen in der Gesellschaft vor dieser Zeit gefehlt hätte. Tatsächlich war eine der größten Demonstrationen einer persönlichen, intimen Interaktion, die Sie mit einer anderen Person in der alten Kultur haben konnten, eine Mahlzeit mit ihnen zu essen. Es war ein Symbol tiefer innerer Verbundenheit. Dass Jesus sagt: „Ich werde hereinkommen und wir werden zusammen essen“, ist also ausdrücklich eine Sprache der persönlichen Intimität.

Obwohl die Wörter in unserer gegenwärtigen Form nicht als solche kombiniert wurden, existierte die Konnotation sicherlich in sehr expliziten Begriffen in der Schrift.

2) "Jesus in dein Herz aufnehmen" - Obwohl Sie nicht nach diesem Satz gefragt haben, wird er sehr häufig in Verbindung mit dem anderen verwendet, also ist er erwähnenswert...

Nun, ich weiß nicht, ob dieser Ausdruck in seiner klischeehaften Form besonders hilfreich ist, um das Evangelium mit anderen zu teilen, aber er scheint auf jeden Fall eine biblische Grundlage für seine Konnotation zu haben.

Die Idee „Jesus in dein Herz aufzunehmen“ oder „Christus zu empfangen“ kommt von der biblischen Vorstellung „an Jesus zu glauben“ oder wie einige Übersetzungen sagen „ihn annehmen“:

Aber wie viele Ihn aufnahmen, denen gab Er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an Seinen Namen glauben. (Johannes 1:12)

In der obigen Passage aus dem Johannesevangelium bezieht sich Johannes vermutlich auf Menschen, die Jesus als den Messias oder Gesandten von Gott „empfingen“. Während viele Jesus ablehnten (insbesondere die religiösen Führer), „akzeptierten“ ihn seine eigenen Anhänger als Gottes Messias.

Darüber hinaus wird das „Herz“ auf einer eher konzeptionellen Ebene von Kulturen seit langem als repräsentativer Begriff für den „Sitz der Emotionen“ oder „den innersten Teil“ des Wesens einer Person oder sogar als den Ort angesehen, an dem eine Person liebt stammt.

Es wird auch verwendet, um einen Ort der "Authentizität" oder "Aufrichtigkeit" darzustellen. Wenn ich sage: „Ich meine es aus tiefstem Herzen“, wissen Sie, was ich wirklich versuche zu sagen, ist, dass ich in den damit verbundenen Handlungen oder Worten authentisch und aufrichtig bin.

In dieser Hinsicht kann „Jesus in dein Herz aufnehmen“ einfach mit einem echten und aufrichtigen Glauben oder Vertrauen in Jesus als dem, der zu sein behauptet wird, sprechen, im Gegensatz zu einer intellektuellen Anerkennung seiner bloßen historischen Existenz.

Schließlich gibt es noch eine weitere sehr interessante Passage in einem Brief, von der ich glaube, dass die spezifische Formulierung über die Aufnahme von ihm „ in unsere Herzen “ tatsächlich abgeleitet werden kann:

...damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne; und dass Sie, da Sie in Liebe verwurzelt und gegründet sind, in der Lage sein mögen, mit allen [M]Heiligen zu begreifen, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist, und die Liebe Christi zu kennen, die das Wissen übersteigt, damit Sie erfüllt werden können bis zur ganzen Fülle Gottes. (Epheser 3:17-19)

Als Kommentar : All dies gesagt, glaube ich, dass diese beiden Ausdrücke, wenn sie auf die klischeehafte Weise verwendet werden, die die meisten von uns gehört haben, wenig Zweck haben, die wahre Natur des Lebens in Christus zu vermitteln. Das Problem ist, dass sie, wenn sie als Klischee verwendet werden, um jemandem zu sagen, was es bedeutet, ein Nachfolger Jesu zu sein, oft eine zu starke Vereinfachung dessen darstellen, worum es im evangelischen Leben wirklich geht. Sie führen normalerweise zu einem Gebet, um „ Jesus in dein Herz aufzunehmen “, was eher einer Beschwörung ähnelt als dem tatsächlichen Beginn eines wirklichen Wandels mit Christus.

Ich denke, es basiert darauf, wann die Leute angefangen haben, den Ausdruck über religiöse oder andere Themen zu verwenden. Es ist nicht wirklich eine Kirchengeschichte, sondern eine englischsprachige Geschichte.

Es stellt sich heraus, dass das früheste Zitat, das eine andere Gruppe gefunden hat, aus dem Jahr 1864 stammt, aber in jüngerer Zeit zu einem Klischee populär wurde:

Zu dieser Wiederkunft Christi durch den Geist gehört auch die Tatsache, dass er vom Jünger nicht nur gesellschaftlich, sondern als der Christus erkannt wird, so dass wir sogar in eine persönliche Beziehung zu ihm gebracht werden wie seine eigenen Schüler in ihrer äußeren Gesellschaft mit ihm waren.

Titel: Christus und seine Errettung: in verschiedenen Predigten (Seite 341) Autor: Bushnell, Horace, 1802-1876. Publikationsinfo: New York,: 1864. Sammlung: Making of America Books

Eine ähnliche Diskussion können Sie hier nachlesen .

Im ersten Johannesbrief, dem ersten Kapitel, steht etwas, was als „persönliche Beziehung“ zu Gott und Jesus interpretiert werden könnte.

Und unsere Gemeinschaft ist wirklich mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. [...] Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben und in der Dunkelheit wandeln, lügen wir und praktizieren nicht die Wahrheit. Aber wenn wir im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde.

Das Wort fellowshiphier ist das griechische koinōnia, was laut Strong folgende Bedeutung hat:

Partnerschaft, dh (buchstäblich) Teilnahme oder (sozialer) Verkehr oder (geldliche) Wohltat: - (to) kommunizieren (-ation), Communion, (contri-), Verteilung, Kameradschaft.

Ich denke also, dass die "persönliche Beziehung" biblisch und ein frühchristliches Konzept ist.

Jesus sprach mindestens zweimal von dieser persönlichen Beziehung. Hier ist Text aus Johannes 14:15-26 mit meiner Betonung:

15 „Wenn du mich liebst, wirst du gehorchen, was ich befehle. 16 Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Ratgeber geben, der für immer bei euch sein wird – 17 den Geist der Wahrheit. Die Welt kann ihn nicht akzeptieren, weil sie ihn weder sieht noch kennt. Aber du kennst ihn, denn er lebt mit dir und wird in dir sein. 18 Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; Ich komme zu dir . 19 Bald wird mich die Welt nicht mehr sehen, aber ihr werdet mich sehen. Weil ich lebe, wirst du auch leben. 20 An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch . 21 Wer meine Gebote hat und sie befolgt, der ist es, der mich liebt. Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt, und auch ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen.“

22 Da sagte Judas (nicht Judas Iskariot): »Aber Herr, warum willst du dich uns zeigen und nicht der Welt?«

23 Jesus antwortete: „ Wer mich liebt, der wird meiner Lehre gehorchen. Mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. 24 Wer mich nicht liebt, wird meiner Lehre nicht gehorchen. Diese Worte, die Sie hören, sind nicht meine eigenen; sie gehören dem Vater, der mich gesandt hat.

25 „Das alles habe ich noch zu euch gesprochen. 26 Aber der Ratgeber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe .

Beachten Sie hier Folgendes:

• Die persönliche Beziehung besteht nicht nur zu Jesus, sondern auch zu Dem Vater und Dem Heiligen Geist.

• Das gemeinsame Essen war ein besonderes Zeichen der Gemeinschaft (oder einer Beziehung). Hier geht es darum , ein Zuhause zu schaffen, aber die zweite Passage erwähnt das gemeinsame Essen ( Offenbarung 3:20 ):

Hier bin ich! Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich hineinkommen und mit ihm essen, und er mit mir.

Nur aus Gründen der Klarheit, dies ist nach der Auferstehung und Himmelfahrt, was bedeutet, dass diese Gemeinschaft für alle verfügbar ist, nicht nur für diejenigen, die Jesus physisch begegnet sind.

Geht es Ihnen nur um historische Referenzen der genauen Formulierungen?

Wie Sie bereits erwähnt haben, verkünden die Schriften implizit die Realität eines persönlichen und beziehungsbezogenen Gottes, obwohl diese genauen Worte nicht ausgesprochen werden.

Ich möchte gerne nur ein paar Schriftstellen unten veröffentlichen, falls jemand, der dies liest, in Betracht zieht, dass sein Glaube alles andere als eine „persönliche Beziehung“ zu Jesus ist.

Die frühe Kirche bestätigt auch implizit die Idee, dass Gott „relational“ oder „persönlich“ ist.

Noverim te, noverim me: "Ich würde dich [Gott] kennen, ich würde mich selbst kennen." - Augustinus

„Er [Jesus] hat gekämpft und gesiegt. Einerseits war er ein Mann, der für seine Väter kämpfte und durch seinen Gehorsam deren Ungehorsam aufhob. Andererseits hat er den Starken gebunden und den Schwachen befreit und seinem Werk durch die Abschaffung der Sünde das Heil verliehen. Denn er ist unser mitfühlender und barmherziger Herr, der die Menschen liebt ... Irenäus von Lyon, Against Heresies 3

„Die Herrlichkeit Gottes ist ein vollkommen lebendiger Mensch.“ – Irenäus von Lyon

Die körperliche Stimme, die wir im Gebet verwenden, muss weder großartig noch überraschend sein; selbst wenn wir keinen großen Schrei oder Schrei erheben sollten, wird Gott uns dennoch erhören. - Ursprung

Uns wurde beigebracht, dass Gott die Welt nicht zwecklos erschaffen hat, sondern um der Menschheit willen; und wir haben bereits gesagt, dass er Freude an denen hat, die seine Eigenschaften nachahmen – Justin Martyr

++++ SCHRIFTEN++++

Jesus liebt uns Denn ich bin sicher, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Herrscher, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Mächte, weder Höhe noch Tiefe, noch sonst irgendetwas in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe trennen können Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn. - Römer 8:38-39

Jesus will uns kennenlernen – und dann werde ich ihnen erklären: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von Mir, ihr Übeltäter!' - Matthäus 7:23

Jesus möchte, dass wir ihn lieben – Jesus sagte zu ihm: „‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt.' - Matthäus 22:37

Jesus ist unser Freund --- Ich nenne euch nicht mehr Sklaven, weil ein Sklave nicht weiß, was sein Herr tut. Ich habe euch Freunde genannt – Johannes 15:15

Jesus lebt in uns --- Weißt du nicht, dass du Gottes Tempel bist und dass Gottes Geist in dir wohnt? - 1 Kor 3:16

Jesus hilft, weiß und ist in uns --- Und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Helfer geben, der für immer bei dir ist, nämlich den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch sieht kennt ihn. Du kennst ihn, denn er wohnt bei dir und wird in dir sein. - 1 Johannes 14:16-17

Der Name Jesus bedeutet „Gott mit uns“ – „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen“ (was „Gott mit uns“ bedeutet). - Mat 1:23

Jesus möchte, dass wir ihm nachfolgen – Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. - Johannes 14:6

Jesus ist unser Zuhause --- Jesus antwortete ihm: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. - Johannes 14:23

Jesus vergibt uns --- Und als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: „Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ - Markus 2:1-28

Jesus spricht zu uns --- Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand des Vaters reißen. Ich und der Vater sind eins. - Johannes 10:27-30

Jesus hört auf uns und trägt unsere Lasten – Erniedrigt euch daher unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch zur rechten Zeit erhebt und all eure Sorgen auf ihn wirft, denn er sorgt für euch. - 1 Petrus 5:5-13

Jesus verurteilt uns nicht – „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. - Johannes 3:16-18

Jesus ermutigt uns --- Habe ich es dir nicht befohlen? Sei stark und mutig. Fürchte dich nicht und fürchte dich nicht, denn der Herr, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst.“ - Jos 1:9

Jesus versteht uns --- Jesus versteht jede unserer Schwächen, weil er auf jede Weise versucht wurde, wie wir es sind. Aber er hat nicht gesündigt! 16 Wann immer wir also in Not sind, sollten wir tapfer vor den Thron unseres barmherzigen Gottes treten. Dort werden wir mit unverdienter Freundlichkeit behandelt und wir werden Hilfe finden. - Hebräer 4:15-16