Was ist die Geschichte von Müttern, die zu Hause bleiben?

Es ist eine große Frage, daher werde ich Sie hauptsächlich auf einige Quellen verweisen, die Ihnen helfen würden, eine vollständigere Antwort zu entwickeln. Der wichtigste Punkt, den ich betonen möchte, ist, dass das gesamte Konzept „Mutter zu Hause bleiben“ sehr modern ist. Während des größten Teils der US-Geschichte galt es als selbstverständlich, dass (zumindest für weiße Frauen) Mutterschaft eine Vollzeitbeschäftigung war.

Bis zum Zweiten Weltkrieg war nur eine kleine Minderheit der Mütter außerhalb des eigenen Haushalts erwerbstätig. Insgesamt wird geschätzt, dass zwischen 1800 und 1900 die weibliche Erwerbsbeteiligung in den Vereinigten Staaten 20 % nicht überschritten hat (siehe letzte Seite dieser Studentenarbeit ). Dies fiel zwischen 1860 und 1870 vorübergehend unter 15% (möglicherweise, weil Sklavinnen durch die Emanzipation "arbeitslos" wurden?).

Industrialisierung und Urbanisierung schufen allmählich eine Nachfrage nach weiblichen Arbeitskräften, aber die traditionelle Assoziation zwischen Frauen und Häuslichkeit änderte sich nicht sehr schnell. Im 19. Jahrhundert waren Frauen von den meisten Berufen weitgehend ausgeschlossen, dominierten jedoch in einigen wenigen: Grundschullehrerinnen, Schneiderinnen und Hausangestellte. Der Zweite Weltkrieg machte es bekanntermaßen für Frauen gesellschaftlich akzeptabler, in anderen Arten von Jobs zu arbeiten (denken Sie an Rosy the Riveter ).

Für eine detailliertere Analyse langfristiger Beschäftigungsmuster, die in US-Volkszählungsdaten gemessen wurden, einschließlich der Beschäftigung von Frauen und ihrer Schwankungen im Laufe der Zeit und zwischen Regionen und Berufen, siehe den Artikel "Arbeitskräfte und Beschäftigung, 1800-1960" von Stanley Lebergott.

Wie Brian Z betont,

das ganze konzept "zu hause bleiben mutter" ist sehr modern. Während des größten Teils der US-Geschichte galt es als selbstverständlich, dass (zumindest für weiße Frauen) Mutterschaft eine Vollzeitbeschäftigung war.

Dem würde ich hinzufügen, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern in den meisten, wenn nicht der ganzen Welt – sicherlich zumindest in Lateinamerika und Europa.

Aber nicht nur das; Die Idee, dass „Zuhause“ und „Arbeitsplatz“ unterschiedliche Orte sind, ist ziemlich modern. Die mittelalterlichen Leibeigenen arbeiteten "zu Hause" - Frauen im Haus, Männer auf den angrenzenden Feldern, außer an den Tagen, die der Arbeit für den Herrn oder die Kirche gewidmet waren - wenn Frauen in der Küche des Herrn und Männer auf den Feldern des Herrn arbeiteten. Die Idee eines vom Wohnort getrennten "Arbeitsplatzes", der täglich außer sonntags frequentiert werden muss, ist zumindest als Massenphänomen ein Produkt der industriellen Revolution.

Wir haben also wirklich zwei Jahrhunderte, in denen der Ort der Arbeit stark vom Geschlecht diktiert wurde: In "normalen" Situationen sollten Frauen wie immer "zu Hause" arbeiten, und Männer sollten an einem anderen Ort arbeiten - Fabrik, Büro, Geschäft - fast den ganzen Tag. In Situationen des Arbeitskräftemangels arbeiteten Frauen – insbesondere arme Frauen – genauso wie Männer. Deutlich sichtbar ist dies in den Anfängen der Industrialisierung, wie sie von Dickens oder Marx dargestellt wurden, oder in den Berichten britischer Fabrikinspektoren, und war auch während der beiden „Weltkriege“ sehr deutlich.

Selbst in "normalen" Situationen arbeiteten Frauen außerhalb ihres Hauses, aber ihre Arbeit war normalerweise mit "hausähnlichen" Aufgaben verbunden - entweder als Hausangestellte oder als Lehrerinnen oder Krankenschwestern. Und natürlich Nonnen. In diesem Zusammenhang wäre es interessant, genauer zu untersuchen, inwieweit und auf welche Weise Ehe und Beruf einander ausschließen oder nicht. Vermutlich hatten alleinstehende Frauen ein anderes Verhältnis zu häuslichen Aufgaben als verheiratete Frauen, und der Zölibat als lebenslange Option stand Frauen immer offen. Trotzdem gab es immer "Hausfrauen " - alleinstehende Frauen, die sich um ihre alternden Eltern kümmerten und Schwestern und Schwägerinnen mit Neffen, Enkelkindern, behinderten Erwachsenen usw. halfen.

Ich würde also sagen, dass wir zumindest bis zum Zweiten Weltkrieg statt einer allmählichen Bewegung in Richtung Frauenbeschäftigung eher eine Schaukelbewegung hatten, Frauen, die sich ausgiebig in Industrie und Handel engagierten, wenn männliche Arbeitskräfte nicht ausreichten (Kriege gehören offensichtlich dazu Gelegenheiten), kehrte aber in den Haushalt zurück, sobald die Bedingungen weniger traumatisch waren.

Es ist möglich, dass diese Dynamik seit dem Zweiten Weltkrieg unterbrochen wurde. Nach dem Ersten Weltkrieg dauerte es nur ein Jahrzehnt, bis Frauen aus Fabriken und Geschäften in den Haushalt zurückkehrten. Und obwohl eine ähnliche Bewegung in den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts leicht zu erkennen ist, war sie nie so vollständig wie die Gegenreaktion der 30er Jahre. Und dann, in den sechziger Jahren, wurde diese Bewegung umgekehrt; im folgenden depressiven Vierteljahrhundert gab es nicht die „normale“ Redomestikation von Frauen, die früher mit wirtschaftlichen Rezessionen in Verbindung gebracht wurde.

Dies fällt mit der Endphase des "demografischen Wandels" zusammen: Niedrigere Geburtenraten, ermöglicht durch moderne Verhütungsmittel und soziale Sicherungsnetze, machen die Mutterschaft zu einer weniger erdrückenden Aufgabe. Außerdem hat die Industrie einen wichtigen Markt in der Automatisierung von Haushaltsaufgaben entdeckt; Waschmaschinen, Staubsauger usw. spielten auch eine bedeutende Rolle bei der Befreiung der weiblichen Arbeitskraft aus dem Haushalt und in die kapitalistische Ausbeutung in Teil- und Vollzeitjobs.

Ich bin mir aber nicht sicher, ob wir einen epochalen Wandel in der geschlechtlichen Arbeitsteilung erleben, statt nur einen besonders langanhaltenden Ausschlag des Pendels in Richtung Erwerbstätigkeit von Frauen. Mir ist ziemlich klar, dass politische Forderungen nach einer Redomestizierung von Frauen immer häufiger und systematischer werden – einschließlich dieses seltsamen Phänomens von Frauen, die Karriere machen, indem sie anderen Frauen sagen, dass sie keine Karriere machen sollten.