Mesirath Nefesh wird weithin als Tugend angesehen. Es wird von Musar-Gebern auf der ganzen Welt so behandelt, als sei es die wichtigste Tugend nach der Furcht vor dem Himmel. Aber worauf basiert es? Es gibt viele Mizwot, die von uns verlangt werden. Aber es ist normalerweise ein kleines finanzielles Opfer, oft basierend auf den eigenen Mitteln: ein Tieropfer geben; gib Ma'aser; einen halben Schekel geben. Selbst wenn einem gesagt wird, er solle sich körperlich anstrengen, geht es darum, auf eine Weise zu helfen, die sich nicht selbst schadet: Hilf dem Esel deines Feindes mit seiner Last; Helfen Sie Ihrem Mitmenschen, der angegriffen wird (obwohl wir dafür nicht unser eigenes Leben gefährden müssen); Helfen Sie Ihren Waffenbrüdern (obwohl Sie sich möglicherweise selbst in Gefahr bringen würden, es '
Aber gibt es eine Mizwa – oder zumindest eine Quelle in Pesukim – dass es eine Tugend ist, die eigenen Interessen beiseite zu legen, um etwas Größeres zu erreichen, selbst wenn es Selbstaufopferung, große Anstrengung oder einen schweren Verlust erfordert, geschweige denn die große Tugend? dass es so oft gesagt wird?
Zunächst einmal gibt es das Gebot in der Thora (5. Mose 6,5): ואהבת את ה' אלקיך... ובכל נפשך ובכל מאדך ("Du sollst Haschem, deinen G-tt, lieben... mit deiner ganzen Seele und mit allem deiner Macht"), was in der Mischna (Berachos 54a) erklärt wird als "selbst wenn Er dir deine Seele nimmt" und "mit all deinem Geld". In halachischem Kontext wird dies in Sanhedrin 74a als Quelle für die Vorstellung zitiert, dass bestimmte Mizwot – die Gemara dort wendet sie speziell auf die Götzenanbetung an* – nicht einmal auf Kosten des eigenen Lebens oder der eigenen Finanzen überschritten werden dürfen. Dies wird von Rambam, Hil, als Halacha kodifiziert. Yesodei Hatorah 5:7, der denselben Vers zitiert.
In Tanach haben wir auch die Beispiele von Chananiah, Mishael und Azariah, die sich weigerten, sich unter Lebensgefahr vor Nevuchadnetzars Statue zu verbeugen (Dan. 3) – und beachten Sie, dass laut Tosafos (Avodah Zarah 3a, ד"ה שלא השתחוו, et al ).
* Dass dasselbe auch für die anderen „großen Zwei“ gilt, Mord und sexuelle Unmoral, wird aus einem anderen Vers abgeleitet.
David
Seth J
Alex
Doppelte AA
Seth J
Seth J