Was ist die Quelle von Parshas Parah aus der Tora?

Der Beit Yosef in OC 685 zitiert Tosfot, der sagt, dass Parashiyot Zachor und Parah biblische Anforderungen sind. Unsere Versionen von Tosfot haben jedoch nirgendwo, dass Parah biblisch ist. Die Mishna Berura OC 685 sk 15 schreibt, dass die meisten Achronim darin übereinstimmen, dass Parah keine biblische Anforderung ist. Wir wissen also wirklich nicht, welche Quelle Tosfot im Sinn hatte (vorausgesetzt, die Version von Beit Yosef hatte keinen Schreibfehler, was möglich ist).

BEARBEITEN: Der Aruch HaShulchan ( OC 685:7 ) schlägt die folgende Möglichkeit für die Quelle vor. In Parashat Parah sagt der Pasuk ( Numeri 19:10 ):

וְהָיְתָches לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם לְחֻקַּת עוֹלָם
... und es wird für die Kinder Israels und für den Fremden, der unter ihnen unter ihnen hebt, für ein Statut für immer für immer sein.

Daraus leitet sich die Sifra ab, dass die Asche auch heute noch ohne den Tempel wirksam ist. Später wiederholt sich der Pasuk jedoch ( Numeri 19:21 ):

וְהָיְתָה לָהֶם לְחֻקַּת עוֹלָם
Und es soll ihnen eine ewige Satzung sein.

Der Aruch HaShulchan postuliert, dass dieses zusätzliche Vorkommen des Satzes lehrt, dass man auch ohne die Asche beteiligt sein sollte, indem man diese Verse lernt, was wir tun, indem wir sie einmal im Jahr öffentlich lesen.

Auch dies ist alles Spekulation, weil wir keine ursprüngliche Ableitung haben (wie ich oben erklärt habe).

Der Chazon Ish und/oder Steipler Rav schlagen vor, dass die Verpflichtung aus einer Interpretation von Vayikra 15:31 als allgemeine Anweisung an die Führung stammen könnte, die Nation vor den Regeln von Tum'a zu warnen , die wir bewusst einmal jährlich von der Öffentlichkeit durchführen Lektüre von Abs .

Ich denke, dass Tosfos in Berachos 13a die Quelle dafür ist, woher die Idee stammt, dass Parshas Parah d'oraisa ist .

Wenn Sie sich die Tosfos unten ansehen, werden Sie sehen, dass Tosfos die Tora-Teile auflistet, die d'oraisa sind , und nur Parshas Zachor wird erwähnt:

Frühere gedruckte Versionen von Maseches Berachos haben jedoch denselben Tosfos, der Parshas Zachor UND Parshas Para erwähnt:

Ich erinnere mich, dass ich erfahren habe, dass dies die Ursache für die Verwirrung ist - dh ob Tosfos es wirklich so gemeint hat oder ob es sich möglicherweise um einen Druckerfehler usw.

Vor vielen Jahren hörte ich, dass die Grundlage für Parshas Parah biblisch aus diesem Vers ist: Denk daran, vergiss nicht, wie du deinen Herrn in der Wüste verärgert hast. Die Tora fährt dann fort, über die Sünde des goldenen Kalbes zu sprechen. Nun sagt uns Rashi, dass die Parah Adumah, die rote Färse, für die Sünde des goldenen Kalbs büßen sollte. Wenn wir also vor Pessach über die rote Färse lesen, erinnern wir uns an die Sünde des goldenen Kalbs und wir erinnern uns, wie wir den Herrn in der Wüste verärgert haben. Es ist so lange her (über 50), dass ich keine Quelle für diese Idee habe.