Was ist die Quelle von Perek Shira

Was ist die Quelle von Perek Shira. Das ist; Wann wurde es komponiert und von wem?

Laut Wikipedia wird sie bereits im zehnten Jahrhundert erwähnt. Gibt es Hinweise darauf, dass es älter ist?

(Beachten Sie, dass ich nicht nach unbegründeten Behauptungen suche, sondern nach strengen Behauptungen, die auf Beweisen wie frühesten Referenzen, literarischen Analysen usw. beruhen.)

Surmisal – Obwohl es nicht speziell Perek Shira ist, wie wir es derzeit haben, stammt das Konzept vielleicht von König Solomon? Siehe 1. Könige 5:13.
Kommentarloser Downvoter?
Ich habe nicht abgelehnt. Aber ich bin neugierig, warum ich über den Kommentar von @mevaqesh benachrichtigt wurde, wenn er meinen Namen nicht enthielt und ich nicht der OP bin.
@DanF Wenn das OP einen Beitrag mit nur einem anderen Kommentator kommentiert, geht das System davon aus, dass er / sie auf den ursprünglichen Kommentar antwortet, und benachrichtigt diese Person.
Ich hatte gehört, dass David HaMelech es komponiert hatte, obwohl ich keine Quelle habe.
@DonielF Das ist die Legende. Um dieser Annahme entgegenzuwirken, bat ich ausdrücklich um Beweise.

Antworten (1)

Nach Ansicht der meisten Gelehrten ist Perek Shirah ein anonymes Werk, die Periode seiner Entstehung und seine Bedeutung lassen sich aus literarischen Parallelen ableiten.

Laut Encyclopaedia Judaica , Bd. XV, S. 760:

  • Perek Shirah ist in mehr als 100 Manuskripten erhalten, von denen 20 im Mittelalter kopiert wurden, darunter Geniza-Fragmente, die frühesten stammen aus dem zehnten Jahrhundert.
  • Es wird erstmals in einer Streitschrift von *Salmon b. Jeroham, ein Jerusalemer Karaite der ersten Hälfte des zehnten Jahrhunderts
  • Die erste gedruckte Ausgabe, mit einem Kommentar von Moses b. Auf Joseph de Trani (gedruckt als Anhang zu seinem Beit Elohim; Venedig, 1576) folgten Dutzende verfälschter Ausgaben, die im Allgemeinen von Kommentaren begleitet waren.

Am Datum der Komposition :

Beachten Sie, dass die Aufzeichnungen kopierte Manuskripte aus dem zehnten Jahrhundert erwähnen , nicht das Datum ihrer Erstellung. Laut Malachi Beit Arié , Professor an der Hebräischen Universität Jerusalem, der eine kritische Ausgabe des Textes (פרק שירה: מבואות ומהדורה ביקורתית, עבודת דוקטור, 1966) vorbereitete, bildet Perek Shira eine der frühesten Kompositionen der Heikha- Literatur . Obwohl es streng genommen ein liturgisches Werk und kein Midrasch ist, bewahrt es viele tannaitische Midrasch-Ideen und -Texte und wurde möglicherweise bereits am Ende der tannaitischen Periode in seiner heutigen Form bearbeitet.

Dr. Shulamit Laderman von der Hebräischen Universität Jerusalem stimmt ebenfalls zu, wenn sie sagt:

Der midraschische Rahmen des Gebets und seine Einbeziehung biblischer Verse bestätigen seine frühen Ursprünge. Zum Beispiel wird das in 1. Chronik 16:33 und in Psalm 96:12 erwähnte Lied der Bäume, das im dritten Kapitel von Perek Shirah erscheint, auch in der apokalyptischen Vision von Gottes Thron, Ma'aseh Merkavah, zitiert, die in beiden beschrieben wird der palästinensische und der babylonische Talmud, die auf eine Verbindung zwischen Perek Shirah und früher mystischer apokalyptischer Literatur anzuspielen scheinen. Laderman, Shulamit : Bilder der Kosmologie in der jüdischen und byzantinischen Kunst: Gottes Blaupause der Schöpfung , p. 83.

JM Baumgarten unterstützt ebenfalls einen älteren Ursprung und argumentiert, dass sein Autor Psalm 151 kannte, der den Gelehrten auf Hebräisch bis zur Entdeckung des DSS nicht bekannt war. Siehe Perek Shirah, An Early Response to Psalm 151 ” Revue de Qumran 9 (1978).

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