Was ist die Quelle von Shomer Negiah?

Verschiedene Menschenmengen verwenden "I'm shomer negiah", um zwei sehr unterschiedliche Dinge zu bedeuten:

A.) Ich halte mich strikt an die Gesetze und vermeide jede Berührung.

B.) Ich halte mich an das Gesetz und umarme/küsse meinen unverheirateten Schatz nicht, im Gegensatz zu vielen meiner Freunde, denen das zu schwer ist.

Lassen Sie uns die Quellen für beide ansprechen.

Die Tora beginnt die Liste der verbotenen Beziehungen mit der Sprache lo tikrevu leGalot erva (3. Mose 18:6), „komme nicht in die Nähe, um Scham aufzudecken“. . 18:19 wendet dies auf eine Frau an, die rituell unrein ist, da sie nach ihrer Menstruation kein rituelles Bad hatte; und 18:30 schließt das ganze Thema mit "Mach nichts von diesem schmutzigen Zeug, das die Kanaaniter taten."

Beachten Sie, dass praktisch alle alleinstehenden jüdischen Frauen heute nicht das rituelle Bad gemacht haben und daher das biblische Verbot aus 18:19 für Beziehungen mit ihnen gelten würde.

Okay, die eigentlichen "Beziehungen" sind raus. Was ist mit anderen Aktivitäten?

Sifra , ein Werk aus der talmudischen Ära über Levitikus, lautet ( 13.2 ): „Tue nichts , was dich nahe an die Aufdeckung von Scham bringt “, dh lass dich nicht auf Verhaltensweisen ein, die zu Beziehungen führen würden. (Wörtlich: „Dies lehrt, dass das Aufdecken nicht nur verboten ist, sondern dem sogar nahe kommt.“) RAM-ba m liest dies als ein biblisches Verbot, es ist das Unterlassungsgebot Nr. 353. Ram-BA N widerspricht in seinem Kommentar zu Ram-bams Mizwa-Liste; er glaubt, dass es ein rabbinisches Verbot ist, und die Sifra bot eine kreative Lektüre an, um zu helfen, das rabbinische Verbot zu rechtfertigen.

Da sowohl Rambam als auch der Shulchan Aruch Rambams Meinung kodifizieren, scheint dies im Allgemeinen die akzeptierte zu sein, dass es sich um ein biblisches Verbot handelt.

Rambam, Gesetze des Verbots von Beziehungen 21:1 :

כל הבא על ערווה מן העריות דרך אברים, או שחיבק ונישק דרך תאווה ונהנה בקירוב בשר--הרי זה לוקה מן התורה: שנאמר "לבלתי עשות מחוקות התועבות" (ויקרא יח,ל); ונאמר "לא תקרבו לגלות ערוachs" (ויקרא יח, ו), כלומר לא תקרבו לדברים המביאין לידי גילוי ערווarte.

Jemand, der Beziehungen zu einer verbotenen Person hat, dies jedoch „über Körperteile“ tut [dh nicht die beiden Arten der Penetration, die in Leviticus beschrieben werden]; oder die sich lustvoll umarmten und küssten und Freude am Fleischkontakt hatten – eine solche Person kann nach biblischem Gesetz ausgepeitscht werden, wie es heißt, „keine dieser groben Handlungen zu tun“ und „nicht in die Nähe zu kommen“. zur Enthüllung der Nacktheit", dh nähern Sie sich nicht einer Person für Handlungen, die zur Enthüllung der Nacktheit führen würden.

Rabbeinu Yonah las die Sifra jedoch so, dass jegliche Berührung verboten sei, nicht nur die gefährliche Art. Viele folgen dieser Meinung; viele versuchen, rutschige Hänge zu vermeiden; und es wird viel darüber diskutiert, was genau welche Art von Berührung als problematisch angesehen wird. Ich empfehle den Essay von Rabbi Yehuda Herzl Henkin über Händeschütteln für mehr.

Also :

• PG-13 Berührungen zwischen Freund und Freundin – entweder biblisch (Rambam) oder rabbinisch (Ramban) verboten.

• Geschäftlicher Händedruck zwischen zwei vielbeschäftigten Berufstätigen, die sich von nichts kennen und sich nie wiedersehen werden – laut Rabbeinu Yonah verboten; erlaubt nach der Art und Weise, wie die meisten den Rambam lesen.

Und dann viele, viele Grauschattierungen zwischen diesen beiden Extremen.

Siehe Rambam Issurei Biah Kapitel 21 und Shulchan Aruch Even HaEzer Kapitel 20, die dies als ein biblisches Verbot kodifizieren.

Rambam erwähnt 3. Mose 18 :6 und 18:30 als seine Quellen.

Rambam zählt es als Verbot Nr. 353. Sefer HaChinuch zählt es als #188. Semag zählt es unter Verbot Nr. 126.