Was ist die Substanz/Natur Gottes basierend auf Trinitariern? [geschlossen]

Die Dreifaltigkeit; oder der Gotteskopf; wie wir Baptisten oft sprechen, hat keine materielle Substanz, da Er (wie wir oft auf Gott verweisen) ein Geist ist. Aber hat Substanz im Geistigen Reich.

Laut Merriam Webster:

SUBSTANZ, n. [L. Substantia, substo; sub und sto, stehen.]

1. Im Allgemeinen Sein; etwas, das von selbst existiert; das, was wirklich ist oder existiert; gleichermaßen anwendbar auf Materie oder Geist. So heißt die Seele des Menschen eine immaterielle Substanz, eine denkende Substanz, eine mit Gedanken begabte Substanz. Wir sagen, ein Stein ist eine harte Substanz, Talg ist eine weiche Substanz.

Diese Definition von Substanz müssen wir der Trinität zuordnen.

Beachten Sie, dass es im Lateinischen bedeutet, zu stehen, und wenn wir diesen Standard auf den spirituellen Bereich anwenden, zu dem die Trinität gehört, hat er eine andere Bedeutung als im materiellen Bereich.

Exodus 3:14 NKJV Und Gott sprach zu Moses: "ICH BIN, WER ICH BIN." Und Er sagte: „So sollt ihr zu den Kindern Israel sagen: ‚Der ICH BIN hat mich zu euch gesandt.' "

Das meinte Gott, als er:

Genesis 1:26 NKJV Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis; lasst sie herrschen über die Fische im Meer, über die Vögel des Himmels und über das Vieh, über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht."

Da Gott keine materielle Substanz hat, muss er sich auf seine spirituelle Substanz beziehen oder auf das, was man seine Natur nennen könnte, in Bezug auf seine spirituellen Eigenschaften. Als Moses ihn fragte, wer ihn denn geschickt habe; Der Herr antwortete:

Exodus 3:14 NKJV Und Gott sprach zu Moses: "ICH BIN, WER ICH BIN." Und Er sagte: „So sollt ihr zu den Kindern Israel sagen: ‚Der ICH BIN hat mich zu euch gesandt.' "

Gott wusste, dass, wenn Er sich in irgendeiner Form präsentieren würde, die sie verstehen würden, dies zwangsläufig eine gewisse Ähnlichkeit mit etwas haben würde, das sich ihr Verstand vorstellen könnte, und daher einen materiellen Bezug erfordern würde.

Bis zum heutigen Tag haben wir kein wirkliches Konzept der Trinität, da wir uns auf sie als **Vater, Sohn und Heiliger Geist beziehen. Keines davon beschreibt wirklich Gott in irgendeiner seiner drei Formen. Der Verstand des Menschen kann sich nicht angemessen etwas vorstellen, das keine Gestalt oder Gestalt hat, sondern als reine Intelligenz und Kraft existiert. Dasselbe gilt für die Seele des Menschen, die wirklich Gottes Ebenbild ist, so wie Webster es beschrieben hat:

So heißt die Seele des Menschen eine immaterielle Substanz, eine denkende Substanz, eine mit Gedanken begabte Substanz.

Tatsächlich ist der menschliche Geist unfähig, sich nichts vorzustellen, er muss einen Bezugspunkt haben, um ihn vergleichen zu können, und es gibt kein Gegenstück zu nichts. versuchen Sie als Übung, weder Dunkelheit noch Licht in Ihren Geist zu zaubern, sondern reine Intelligenz, und Sie werden immer nach etwas suchen, mit dem Sie es vergleichen können, und doch ist dies der Bereich, in dem Gott existiert.

Unter anderem habe ich versucht, mir Gott auf diese Weise vorzustellen, aber ich bin dazu nicht in der Lage, da es der Welt, die wir kennen, völlig widerspricht. ganz zu schweigen von dem Versuch, sich vorzustellen, dass es in drei Teilen existiert.

Die Substanz/Natur Gottes ist wirklich unerklärlich und deshalb sagte Gott:

Jesaja 55:8 und 9 NKJV „Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, noch sind eure Wege meine Wege“, spricht der HERR. 9 Denn wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken.

Hoffe das hilft

Das griechische Wort θεός ⁽¹⁾ kann sich auf das Wesen (οὐσία) von Yahveh oder auf die Person (ὑπόστασις) von Yahveh (dh auf Yahveh selbst) beziehen. „Yahveh“ ist der Name der Person; θεός (oder „Gott“, אלהים, deus ) ist das, was Yavheh ist (dh die Quidditas von Aquin oder Aristoteles τὸ τί ἦν εἶναι und/oder sekundäres οὐσία).

In seiner Exact Exposition of the Orthodox Faith , §3.4 , schrieb Johannes von Damaskus:

„Wir haben häufig festgestellt, dass Essenz (οὐσία) eine Sache ist und Hypostasis (ὑπόστασις) eine andere, und dass Essenz (οὐσία) die gemeinsame und allgemeine Art (εἶδος) von Hypostasen derselben Art (ὁμοειδῶν) bezeichnet, wie „Gott“. (θεός), „Mensch“ (ἄνθρωπος), aber Hypostasis (ὑπόστασις) bedeutet das Individuum, das heißt „Vater“, „Sohn“, „Heiliger Geist“, „Peter“, „Paulus“. muss wissen, dass „Göttlichkeit“ (θεότητος) und „Menschheit“ (ἀνθρωπότητος) Namen von Essenzen (οὐσιῶν) (oder Naturen) (φύσεών) sind, aber „Gott“ (θοσεών) werden in Bezug auf ρωθ verwendet Naturen (φύσεως), wann immer wir sagen: „Gott ist eine unbegreifliche Essenz“ und „Gott ist einer“.Es wird auch in Bezug auf Hypostasen (ὑποστάσεων) verstanden, wenn der Name des Allgemeineren auf das Besondere angewendet wird, wie wenn die Schrift sagt (Ps. 45: 7): „Darum, o Gott, dein Gott hat dich gesalbt …“ (denn siehe, es weist auf den Vater und den Sohn hin), und wenn es heißt (Hiob 1:1), „Es war ein gewisser Mann im Land Uz“ (denn es nur angedeuteter Beruf)."

Ὅτι μὲν οὖν ἕτερόν ἐστιν οὐσία καὶ ἕτερον ὑπόστασις, πλειστάκις εἰρήκαμεν, καὶ ὅτι ἡ μὲν οὐσία τὸ κοινὸν καὶ περιεκτικὸν εἶδος τῶν ὁμοειδῶν ὑποστάσεων σημαίνει οἷον θεός, ἄνθρωπος, ἡ δὲ ὑπόστασις ἄτομον δηλοῖ ἤτοι πατέρα, υἱόν, πνεῦμα ἅγιον, Πέτρον, Παῦλον. Ἰστέον τοίνυν, ὅτι τὸ μὲν τῆς θεότητος καὶ τῆς ἀνθρωπότητος ὄνομα τῶν οὐσιῶν ἤτοι φύσεών ἐστι παραστατικόν, τὸ δὲ θεὸς καὶ ἄνθρωπος καὶ ἐπὶ τῆς φύσεως τάττεται, ὁπόταν λέγωμεν· Θεός ἐστιν ἀκατάληπτος οὐσία, καὶ ὅτι εἷς ἐστι θεός· λαμβάνεται δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ὑποστάσεων ὡς τοῦ μερικωτέρου δεχομένου τὸ τοῦ καθολικωτέρου ὄνομα, ὡς ὅταν φησὶν ἡ γραφή· «Διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου» (ἰδοὺ γὰρ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἐδήλωσε), καὶ ὡς ὅταν λέγῃ· «Ἄνθρωπός τις ἦν ἐν χώρᾳ τῇ Αὐσίτιδι » (τὸν γὰρ Ἰὼβ μόνον ἐδήλωσεν).

In seinem Kommentar zum Apostolischen Glaubensbekenntnis , §4 , schrieb Rufinus:

„Gott“, soweit der menschliche Verstand sich eine Vorstellung machen kann, ist der Name jener Natur oder Substanz, die über allen Dingen steht.

Deus, secundum quod opinari potest humana mens, naturae ipsius, vel substantiae, quae est super omnia, appellatio est.

^{(Sie müssen verstehen, dass die Lateiner oft schrieben, als ob Substantia gleichbedeutend mit οὐσία wäre.)}

Nach alledem wäre Ihre Frage besser formuliert gewesen, wenn sie lauten würde: "Was ist die Substanz/Natur von Yahveh (fügen Sie hier Ihren bevorzugten Namen Gottes ein) gemäß Trinitarismus?" Natürlich ist es eine akzeptable Frage, wenn Sie „Gott“ eher im besonderen als im allgemeineren Sinne verwenden.

Fußnoten

⁽¹⁾ und damit das englische Wort „Gott“, das hebräische Wort אלהים und das lateinische Wort deus .