Was ist ein Überblick darüber, wie verschiedene Konfessionen Kolosser 1,15 interpretieren – dass Jesus „der Erstgeborene aller Schöpfung“ ist?

Jesus wird mehrfach der Erstgeborene genannt .

In Kolosser 1:15-20 (ESV):

15 Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung . 16 Denn durch ihn ist alles erschaffen worden, im Himmel und auf Erden, sichtbar und unsichtbar, seien es Throne oder Herrschaften oder Herrscher oder Obrigkeiten – alles ist durch ihn und für ihn erschaffen worden. 17 Und er ist vor allen Dingen, und in ihm hält alles zusammen. 18 Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde. Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten , damit er in allem überragend sei. 19 Denn in ihm wollte die ganze Fülle Gottes wohnen, 20 und durch ihn alles mit sich selbst versöhnen, sei es auf Erden oder im Himmel, indem er Frieden schloß durch das Blut seines Kreuzes.

In Hebräer 1:6 (ESV):

6 Und wiederum, wenn er den Erstgeborenen zur Welt bringt , sagt er: „Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.“

Und in Römer 8:29 (ESV):

29 Auch für die, die er vorausgesehen hat, hat er vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei.

Wie wir sehen können, wird das Konzept des Erstgeborenen verwendet, um Jesus mehrmals und in verschiedenen Kontexten zu beschreiben, daher würde es mich nicht überraschen, wenn das Wort eine große semantische Bandbreite hat. Für die Zwecke dieser Frage möchte ich mich jedoch auf die spezifische Bedeutung im Kontext von Kolosser 1,15 konzentrieren: „Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung “ .

Was ist ein Überblick darüber, wie verschiedene christliche Konfessionen Kolosser 1:15 interpretieren? Was ist laut verschiedenen Zweigen des Christentums damit gemeint, dass Jesus der Erstgeborene aller Schöpfung ist? Ist diese Passage umstritten? Sind sich die meisten Christen über die Bedeutung einig?

Der Text selbst scheint selbsterklärend: Er ist [...] der Erstgeborene aller Schöpfung, denn durch ihn wurden alle Dinge erschaffen .
Der Text selbst erklärt sich von selbst: Richtig gelesen - der Erstgeborene aller Schöpfung, für ihn wurden alle Dinge erschaffen.
@ user47952: Die Idee wird am Ende des Verses noch einmal mit einem eigentlichen by ( dia ) ausgedrückt, das die zitierte Version als through wiedergibt .
Ihr Problem bleibt im Rest der Passage, wenn es um Dinge IN und ON geht. Dies kann keine Genesis-Kreation sein, egal wie Sie es drehen.
@ user47952: Wenn es tatsächlich ein Problem gibt, ist es nicht meins; Ich habe einfach den Text des OP zitiert; meine rumänische Bibel liest in , wie im Griechischen. Wie auch immer, in und on sind nicht die einzigen Präpositionen, die verwendet werden, daher sehe ich die Relevanz nicht.
Der Begriff Prototokos wird durch Bezugnahme auf den Begriff Tokos erklärt , der zweimal durch die Inspiration des Heiligen Geistes in der Schrift verwendet wird. (Es bedeutet „Wucher“, was die Rendite einer Investition ist. Somit ist Prototokos die erste Rendite einer Investition.) Die Nichtanerkennung dieser einfachen Tatsache hat zu einer traditionellen falschen Darstellung des Wortes geführt. Eine Übersicht wird lediglich eine Übersicht über Fehlinterpretationen sein. Was in der Kirche gebraucht wird, ist vorausschauender Fortschritt . Kein rückwärtsgewandter Geschichtsunterricht.

Antworten (2)

Es ist nicht nötig, unterschiedliche konfessionelle Interpretationen von Kolosser 1:15 im Detail zu beschreiben, da es nur zwei religiöse Denkschulen zu diesem Vers gibt. (1) Diejenigen, die es so interpretieren, dass Christus die Vorrangstellung/Priorität über alles Erschaffene hat (ihr Schöpfer zu sein) und (2) Diejenigen, die es so interpretieren, dass Christus das Erste war, was Gott erschaffen hat, dann hatte Gott Jesus alles andere erstellen. (Eine Untergruppe könnten diejenigen sein, die sagen, dass Jesus erst zu der Zeit erschaffen wurde, als Maria ihn geboren hat, und seine vormenschliche Existenz leugnen, aber das ist nur eine Variation desselben Grundthemas, also gehe ich nicht um sie hier zu unterscheiden – nichts für ungut!)

(1) wird von allen katholischen, orthodoxen und protestantischen Gruppen vertreten, die den ungeschaffenen, ewigen Status Christi aufrechterhalten, während (2) von allen vertreten wird, die glauben, dass Jesus erschaffen wurde und die daher einen Ausgangspunkt darin gehabt haben müssen Zeit.

Ein Überblick über die grundlegenden Interpretationsargumente könnte wie folgt formuliert werden:

In Kolosser 1,15 wird das griechische Wort Prototokos in Bezug auf Jesus Christus verwendet. Dieses Substantiv (#4416) bezieht sich auf das erstgeborene Kind eines Elternteils. Als Erweiterung dieser wörtlichen Bedeutung kann es sich auch auf eine Person beziehen, die einen besonderen Status als herausragend hat. Diejenigen in Gruppe (1) halten an dieser letzteren Bedeutung fest – Christus ist sozusagen die erste „Rückgabe“ auf Gottes „Investition“, die Garantie späterer „Rückgabe“ in Bezug auf diejenigen, die Jesus rettet, während diejenigen in Gruppe (2) Halten Sie sich an die erste, wörtliche Bedeutung.

Es gibt jedoch noch ein anderes griechisches Wort – Protoktistos – was „zuerst erschaffen“ bedeutet. Nirgendwo in der Bibel wird dieses Wort auch nur verwendet, geschweige denn auf Jesus Christus angewendet! Angesichts der Tatsache, dass die Bibel nirgends sagt, dass Jesus „erst erschaffen“ wurde, müssen diejenigen in Gruppe (2) diese Tatsache erklären, aber mir ist nicht bekannt, dass sie dies getan haben. Sie scheinen bezüglich dieses griechischen Wortes zu schweigen, aber ich kann nicht für sie sprechen. Ich kann mich irren und sie haben ihre eigene Erklärung. Ich weise nur auf einen wichtigen Punkt hin, dessen sich die Gruppe (1) bewusst ist und der ihre Haltung zu Kolosser 1,15 beeinflusst.

Es gibt noch einen weiteren Punkt, der einen bedeutenden Einfluss darauf hat, was es bedeutet, dass Christus als „Erstgeborener aller Schöpfung“ bezeichnet wird, da diejenigen, die sagen, dass er der Erstgeschaffene war, wissen, dass dies keine tatsächliche (buchstäbliche) Geburt, denn die wiederum würde eine Mutter zur Geburt erfordern. Väter gebären nicht. Wenn also diejenigen in Gruppe (2) sagen, dass der Vater Jesus, den Sohn, als das erste erschaffene Ding erschaffen hat und dass Jesus dann alles andere erschaffen hat, müssen sie erklären, warum sie das Wort „geboren“ verwenden, wenn sie es nicht tun bedeutet „geboren“. Sie bedeuten „zuerst erschaffen“. Doch nirgendwo in der ganzen Bibel steht, dass Jesus jemals erschaffen wurde. Diejenigen in Gruppe (1) stoßen nicht auf solche Schwierigkeiten, da sie die nicht-wörtliche Bedeutung von Prototokos, herausragende Priorität, als erste „Rückgabe“ von Gottes „Investition“ nehmen,

Nun, dies ist ein ziemlich vereinfachender Überblick über die beiden wichtigsten, gegensätzlichen Interpretationen von Kolosser 1:15, aber er ist nicht dazu gedacht, die Haltung von Gruppe (1) oder Gruppe (2) zu beweisen. Es zeigt nur einige Unterschiede auf, um eine Gruppe mit der anderen zu vergleichen. Aber die ganze Debatte dreht sich darum, ob der Sohn ewig, ungeschaffen, der Einziggezeugte des Vaters ist, oder ob der Vater ab einem bestimmten Zeitpunkt einen Sohn entstehen ließ, der sein Erstgeschaffener war.

Was ist mit biblischen Unitariern (und allen anderen Gruppen, die Jesu vorirdische Existenz leugnen)? Wenn Jesus nicht präexistiert hat, kann er nicht ewig sein (Option 1), aber er könnte auch nicht das erste erschaffene Wesen gewesen sein (Option 2). Daher müssen biblische Unitarier und ähnliche Gruppen in eine andere dritte Kategorie fallen, richtig?
@Spirit Realm Investigator Ja, alle Unitarier leugnen die vormenschliche Existenz desjenigen, der Jesus wurde, ebenso wie andere, und ich habe all dies in meiner Antwort anerkannt, in der ich sagte, dass sie eine Untergruppe innerhalb von (2) sind: „eine Variation zum selben Grundthema, also werde ich sie hier nicht unterscheiden – keine Beleidigung für solche!“ Unitarier könnten ihre Antwort auf Ihre Frage geben, wenn sie der Meinung sind, dass sich ihre Gründe erheblich von denen der Gruppe (2) unterscheiden.
Der Teil über Protoktistos ist eine genauere Art zu sagen, zuerst geschaffen, hätte Paulus sagen wollen, zuerst geschaffen, ist ein Ablenkungsmanöver. Es gibt keine Beweise dafür, dass Protoktistos in der griechischen Schrift verwendet wurde, bis Clemens 150 oder mehr Jahre später austauschbar Protoktistos und Prototokos verwendete. Es gibt keine Beweise dafür, dass Protoktistos als Wort erst lange nach dem Tod von Paulus konzipiert wurde.
@Kris In der Septuaginta erscheint Prototokos 130 Mal. Die Hälfte der Zeit bedeutet es den Erstgeborenen, den Rest bedeutet es Vorrang. Im NT wird nie davon gesprochen, dass der Sohn Gottes erschaffen wurde. Der Ablenkungsmanöver besteht darin, diese erstaunliche Tatsache zu vermeiden, denn der Heilige Geist hätte die Schreiber dazu inspiriert, das Wort „erschaffen“ zu verwenden, wenn dies auf den Sohn Gottes zutreffen würde. Es gab ein griechisches Wort für „erschaffen“ und ein anderes für „erster“. Nur weil Clemens Protoktistos populär gemacht hat, würde es niemals verhindern, dass Alternativen im NT verwendet werden, wenn sie sich beworben hätten. Aber sie sind auf den Sohn Gottes nicht anwendbar.

Ich bin nicht sachkundig genug, um „einen Überblick darüber zu geben, wie verschiedene christliche Konfessionen Kolosser 1:15 interpretieren“. Ich werde den Vers nur aus einer exegetischen Perspektive untersuchen. [ kursiv hinzugefügt]

Der griechische Begriff πρωτότοκος ( prōtotokos ) könnte sich entweder auf den ersten in der zeitlichen Reihenfolge beziehen, wie z. B. ein erstgeborenes Kind, oder er könnte sich auf jemanden beziehen, der einen herausragenden Rang hat. MJ Harris, Colossians and Philemon (EGGNT), 43, drückt die Bedeutung des Wortes gut aus: „Der ‚Erstgeborene' war entweder das älteste Kind in einer Familie oder eine Person von herausragendem Rang. Die Verwendung dieses Begriffs zur Beschreibung des davidischen Königs in Ps 88:28 LXX (= Ps 89:27EVV), „Ich werde ihn auch zu meinem Erstgeborenen (πρωτότοκον), dem Erhabensten der Könige der Erde, ernennen“, weist darauf hin, dass es Vorherrschaft im Rang sowie Priorität in der Zeit bedeuten kann. Aber ob das πρωτό-Element im Wort Zeit, Rang oder beides bezeichnet, die Bedeutung des -τοκος-Elements als Hinweis auf Geburt oder Herkunft (von τίκτω, gebären) ist praktisch verloren gegangen, außer in Lit. anzünden. Geburt." In Kol 1,15 liegt die Betonung auf der Priorität von Jesu Rang über und über der Schöpfung (s. 1,16 und der „für“-Satz, der sich auf Jesus als Schöpfer bezieht). [Fußnote 2 tn im Anhang zu Kolosser 1:15 NET]

Der obige Kommentar zum Schlüsselwort πρωτότοκος ( prōtotokos ) scheint mir die Frage zu beantworten, alle theologischen Höhenflüge vermeidend.

Bearbeitet und hinzugefügt, 1. Juni, 15:55 Uhr MEZ

Ich habe dieses Zitat von Jerome gefunden:

„Der Erstgeborene gemäß der menschlichen Form, die er angenommen hat, nicht in der Zeit, sondern in Ehre: wie Exodus 4. 22, ‚Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener.'“

Was ist ein Überblick darüber, wie verschiedene Konfessionen Kolosser 1,15 interpretieren – dass Jesus „der Erstgeborene aller Schöpfung“ ist?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v