Youngs Literal hat folgendes:
YLT Hiob 24:1 Darum sind dem Mächtigen die Zeiten nicht verborgen, und die ihn kennen, haben seine Tage nicht gesehen.
Es scheint eine gewisse Besorgnis darüber zu geben, dass die „Zeiten“ nicht „verborgen“ sind und dennoch „diejenigen, die ihn kennen, seine Tage nicht gesehen haben“.
Aber die Übersetzungen scheinen die "Zeiten" mit "Terminen für das Gericht" in Beziehung zu setzen:
NIV Hiob 24:1 „Warum legt der Allmächtige keine Zeiten für das Gericht fest? Warum müssen diejenigen, die ihn kennen, vergeblich nach solchen Tagen suchen?
Siehe auch:
https://biblehub.com/job/24-1.htm
Lexham English Septuagint hat einfach:
Und ⌊warum⌋* vergeht die Zeit unbemerkt vom Herrn?
Rhalfs LXX Hiob 24:1 διὰ τί δὲ κύριον ἔλαθον ὧραι
Was ist also Hiobs eigentliches Anliegen?
Es scheint ein Ausdruck der Ungeduld zu sein, dass Gott mit den Bösen seiner Zeit umgeht (richtet), denn als nächstes fährt er fort, einige der Dinge aufzulisten, die schlechte Menschen tun und schlimme Dinge, die passieren.
Hier ist ein interessanter Querverweis aus der NWT:-
Habakuk 1:2 Wie lange, o Jehova, muss ich um Hilfe schreien, aber du hörst nicht? Wie lange muss ich bei Gewalt um Hilfe bitten, aber Sie greifen nicht ein?
Tolle Frage.
"
Hiob folgt dieser anfänglichen Frage, indem er viele Gelegenheiten sichtbarer Ungerechtigkeit beschreibt, darunter das Stehlen von Armen und Bedürftigen, das Vertreiben von ihnen aus Unterkünften und das Zwingen, zu hungern, während sie arbeiten, um „die Bösen“ mit Öl und Wein zu versorgen.
sie treten in die Kelter, leiden aber Durst. (Hiob 24:11)
Er weist dann auf den offensichtlichen Mangel an Antwort von Gott hin:
Aus der Stadt der Sterbende stöhnt, und die Seele der Verwundeten schreit um Hilfe; doch Gott schenkt ihrem Gebet keine Beachtung. (Hiob 24:12)
Hiob kontrastiert diese sichtbaren Ereignisse auch mit den Mördern, Dieben und Ehebrechern, die in Dunkelheit und Verkleidung operieren:
Der Mörder erhebt sich im Dunkeln, um die Armen und Bedürftigen zu töten; und in der Nacht ist er wie ein Dieb. Auch das Auge des Ehebrechers wartet auf die Dämmerung und sagt: „Kein Auge wird mich sehen“; und er verkleidet sein Gesicht. (Hiob 24:14-15)
Dann weist er darauf hin, dass ihre Fähigkeit, mit diesem Verhalten davonzukommen, im Widerspruch zu der schnellen Gerechtigkeit steht, die sein Freund verkündet:
Du sagst: „Sie werden schnell von den Wassern fortgetragen; ihr Teil ist im Land verflucht; Kein Treter wendet sich ihren Weinbergen zu. Dürre und Hitze reißen das Schneewasser weg; so tut Sheol diejenigen, die gesündigt haben. Die Plätze der Stadt vergessen sie; an ihren Namen erinnert man sich nicht mehr; so zerbricht die Bosheit wie ein Baum.' (Hiob 24: 18-20)
Hiob bezeugt das verlängerte Leben, die Sicherheit und die Unterstützung, die diesen „Abbirim“ („bulligen“ Tieren, mächtigen, gewalttätigen Männern) gewährt wird, die wie alle anderen leben und sterben, obwohl Gott sieht, was sie tun.
Doch Gott verlängert das Leben der Mächtigen durch seine Macht; sie erheben sich, wenn sie am Leben verzweifeln. Er gibt ihnen Sicherheit, und sie werden unterstützt; und seine Augen sind auf ihre Wege gerichtet. Sie sind eine kleine Weile erhöht und dann weg; sie verwelken und verblassen wie alle; sie werden wie Ähren abgeschnitten. (Hiob 24: 22-24)
Um zur Eröffnungsfrage zurückzukehren, müssen wir zunächst anerkennen, dass die verschiedenen Übersetzungsversuche durch die Verpflichtung behindert werden, ein englisches Wort oder einen englischen Ausdruck aufzuschreiben oder einen zusammenhängenden Satz zu finden, der die Bedeutungen umfasst, anstatt zu suchen die mitgeteilte menschliche Erfahrung (ohne Worte) zu verstehen .
Bevor wir uns also an einer Übersetzung versuchen, sollten wir beachten, dass mehrere hebräische Wörter häufig mit englischen Begriffen übersetzt zu werden scheinen, was die Fülle ihrer Bedeutung einschränkt:
niṣ·pə·nū נִצְפְּנ֣וּ wird oft entweder mit „aufbewahrt“ oder mit „versteckt“ übersetzt, bedeutet aber eher beides gleichzeitig – „außer Sichtweite gehalten“.
'it·tîm עִתִּ֑ים bezieht sich weniger auf 'Zeit' als vielmehr auf bestimmte 'Gelegenheiten' oder Ereignisse.
yā·māw יָמָֽיו bezieht sich nicht so sehr auf „Tage“ als vielmehr auf „die Spanne der eigenen Existenz“ oder Lebensspanne.
Hiobs Sorge scheint zu sein, warum bestimmte „Gelegenheiten“ der Ungerechtigkeit vor aller Augen stehen und nicht „aus den Augen gehalten“ werden, und dennoch „der, der Gott kennt“, keine Sicht auf „die Spanne der eigenen Existenz“ hat, auf keinen Fall zu wissen, wann (oder warum) dieses Leben für sie oder für irgendjemand anderen enden wird.
Es ist nicht einfach, einige Passagen des Buches Hiob zu übersetzen, nicht nur wegen seines eigentümlichen poetischen Stils, sondern auch wegen des nicht optimalen Zustands der Texte, die uns durch die Tradition überliefert wurden (ich sehe schon den unfehlbaren&Gott -inspirierte-MT-Unterstützer rümpfen bei dieser Behauptung die Nase.Aber ich glaube auch, dass die Bibel "von Gott inspiriert" ist, nur nicht unbedingt auf wörtlicher Basis, sondern notwendigerweise auf Konzeptbasis.Diese Leute sollten mehr von Emanuel Tov lesen Essays oder ähnliches…). In diesem Fall (dargestellt von einem munteren Wiederkäuer) haben wir – denke ich – genügend Hinweise (im Buch Hiobs und in anderen biblischen Ereignissen), um das in dieser Passage ausgedrückte Konzept Hiobs zu verstehen.
Die strittige Passage: „ Warum werden vom Allmächtigen keine Zeiten des Gerichts eingehalten [צפן] , und warum sehen diejenigen, die ihn kennen [ידע] , nie seine Tage? “ (Hiob 24:1, englische Standardversion)
Das Kapitel 23 ist der Anfang von Hiobs Antwort an Eliphas. Die von ihm verwendeten Dreh- und Angelpunkte sind gesetzliche : „Ursache, Fall“ (23:4), „Richter“ (23:7), und durch diesen Einschnitt fährt Hiob auch in Kapitel 24 fort.
Mit anderen Worten, Hiob möchte von Gott gehört/gerichtet werden, da er sich für unschuldig hält . Hiob präsentierte jedoch in seiner vorherigen Antwort (an Zophar) in Kapitel 21 ein sehr ähnliches Argument. Tatsächlich lesen wir: „ Wie oft wird die Lampe der Gottlosen ausgelöscht, und ihre Katastrophe kommt über sie? Er verteilt Schmerzen in seinem Zorn. (18) Wie oft sind sie wie Stroh vor dem Wind und wie Spreu, die der Sturm fortträgt? (19) 'Gott sammelt [צפן] seine Ungerechtigkeit für seine Kinder auf'? Dann lass ihn es ihm zurückzahlen, damit er weiß [ידע] [die 'Rückzahlung']. (20) Lass seine Augen seinen Verfall sehen, und lass ihn von Schaddais Zorn trinken .“ (21:17-20, Lexham)
Hiob beklagt sich darüber, dass Gott selten („ Wie oft …? Hiob hofft, dass Gott „ es [dem Bösen] ihm [dem Bösen] vergelten möge, damit er [der Böse] es weiß “.
Auf der Argumentationsebene ist Hiob 21:17:20 also dasselbe wie 24:1. Aber auch auf der Ebene der zentralen Begriffe ist Hiob 21:17:20 dasselbe wie 24:1. Tatsächlich sind, wie Sie vielleicht sehen, die beiden zentralen Begriffe in beiden Passagen identisch : צפן und ידע.
Das erste Verb [צפן] hat in diesem Zusammenhang (wie in Psa 31:20; Son 7:14, aber auch bei Hiob 23:12) die Bedeutung von „auf Vorrat halten (etwas für eine angemessene Zeit)“. Das zweite Verb (sehr häufig in MT) bedeutet [ידע] 'wissen' .
All diese Faktoren bestätigen die Tatsache, dass das Hiob-Argument von 24:1 im Großen und Ganzen die folgende paraphrasische Übersetzung sein könnte: „ Aus welchem Grund werden vom Spender keine Zeiten (des Gerichts) auf Lager gehalten ? Und (aus welchem Grund) kennt [ידע] Ihn [Hiob schloß sich selbst in das ganze 'der Gott kennt' ein] seine Tage nicht wahr? ”
Wie ich in meiner ursprünglichen Frage erwähnt habe, habe ich diese Frage doppelt im Forum für biblisches Hebräisch gepostet. Ich habe diese Antwort von Michael W. Abernathy erhalten, der die NIV-Wiedergabe bestätigt:
מַדּ֗וּעַ מִ֭שַּׁדַּי לֹא־נִצְפְּנ֣וּ עִתִּ֑ים וְ֝יֹדְ֯עָ֗ו לֹא־חָ֥זוּ יָמָֽיו׃ Halot gibt mehrere Bedeutungen für צפן, einschließlich des Aufbewahrens, Speicherns, Reservierens, Schätzens usw. Eine wörtliche Übersetzung könnte sein: „Warum werden nicht die Zeiten, die vom Allmächtigen reserviert werden?“ Was den Aspekt des Urteilens betrifft, kommentieren Keil und Delitzsch, dass עִתִּ֑ים mit dem arabischen ‛idât vergleichbar zu sein scheint, „was eine vorbestimmte Belohnung oder Bestrafung bedeutet“. Wieder weist Halot darauf hin, dass es in mehreren Passagen Gericht bedeutet, „Zeit des Gerichts, Zeit des Endes לָבוֹא עִתָּהּ Is 1322 (von Babel), Ezk 223 (von Jerusalem), עֵת אַרְצוֹ Jr 277; עֶת־קֵץ Da 817, = עֵת קֵץ 1135,40 124,9; בָּא הָעֵת Ezk 77.12, עֵת עֲוֹן קֵץ der Zeitpunkt der endgültigen Bestrafung 2130.34 355.“ Also: „Warum werden Zeiten des Gerichts nicht vom Allmächtigen reserviert?“ scheint ganz vernünftig.
Ludwig Koehler et al., The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden: EJ Brill, 1994–2000), 901.
Das stärkt meine Zuversicht, dass die NIV („Nearly Infallible Version“) auf dem richtigen Weg ist.
Brenton gibt das Griechische so wieder:
Brenton Septuaginta Übersetzung Hiob 24:1 Aber warum sind die Jahreszeiten vor dem Herrn verborgen,
[Hiob 24:1 LXX] (1) διὰ τί δὲ κύριον ἔλαθον ὧραι
Seltsamerweise ändert das Griechische es von dem HERRN, der die für das Gericht bestimmten Tage nicht offenbart, in die Tage des Gerichts, die vor dem Herrn verborgen sind!
Das NT scheint hier das Griechische zu ignorieren und spielt auf die hebräische Lesart an:
[Matthäus 24:36 NASB20] (36) „Aber von diesem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel des Himmels, noch der Sohn, sondern der Vater allein.
[Markus 13:32 NASB20] (32) „Aber über diesen Tag oder diese Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel im Himmel, noch der Sohn, sondern der Vater [allein.]
[Apostelgeschichte 1:7 NASB20] (7) Er aber sprach zu ihnen: „Es steht euch nicht zu, Fristen oder bestimmte Zeiten zu kennen, die der Vater durch seine eigene Autorität festgesetzt hat;
[Johannes 5:30 NKJV] (30) „Ich kann nichts aus mir selbst tun. Wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat.
[Johannes 8:28 NKJV] (28) Dann sagte Jesus zu ihnen: „Wenn ihr den Menschensohn emporhebt, dann werdet ihr erkennen, dass ich [er] bin und [dass] ich nichts von mir aus tue, sondern als mein Vater lehrte mich, ich spreche diese Dinge.
Gott hatte den Zeitpunkt seiner Rückkehr nicht offenbart. Wenn er es wüsste, hätte er seinen Freunden gesagt:
[Johannes 15:15 NIV] (15) Ich nenne euch nicht mehr Knechte, weil ein Knecht die Geschäfte seines Herrn nicht kennt. Stattdessen habe ich euch Freunde genannt, denn alles, was ich von meinem Vater gelernt habe, habe ich euch mitgeteilt.
Er wusste jedoch, dass es in der damals aktuellen, nicht überlappenden Generation sein würde:
[Matthäus 23:36 NKJV] (36) „Wahrlich, ich sage euch, all diese Dinge werden über diese Generation kommen.
[Matthäus 24:34 NKJV] (34) „Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis all diese Dinge geschehen.
[Markus 13:30 NKJV] (30) „Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis all diese Dinge geschehen.
[Lukas 11:30, 32, 50-51 NKJV] (30) „Denn wie Jona ein Zeichen für die Nineviten wurde, so wird auch der Menschensohn für diese Generation sein. ... (32) „Die Männer von Ninive werden sich mit dieser Generation zum Gericht erheben und sie verurteilen, denn sie haben Buße getan über die Predigt Jonas; und tatsächlich [ist] hier ein Größerer als Jona. ... (50) "damit das Blut aller Propheten, das seit Grundlegung der Welt vergossen wurde, von dieser Generation verlangt werden kann, (51) "vom Blut Abels bis zum Blut Sacharjas, der zwischen dem Altar und starb der Tempel. Ja, ich sage euch, es wird von dieser Generation verlangt werden.
[Lukas 21:32 NKJV] (32) „Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird auf keinen Fall vergehen, bis alle Dinge geschehen.
Später erhielt er von Gott eine Offenbarung über viele Einzelheiten seiner Rückkehr:
[Offenbarung 1:1-3 NKJV] (1) Die Offenbarung von Jesus Christus, die Gott Ihm gegeben hat, um Seinen Dienern zu zeigen – Dinge, die in Kürze stattfinden müssen. Und Er sandte und zeigte [es] durch Seinen Engel an Seinen Knecht Johannes, (2) der Zeugnis ablegte für das Wort Gottes und für das Zeugnis von Jesus Christus, für alles, was er sah. (3) Gesegnet [ist] derjenige, der liest und diejenigen, die die Worte dieser Prophezeiung hören und das halten, was darin geschrieben steht; denn die Zeit [ist] nahe.
Verwandt:
Lassen Sie uns Hiob 24:1 in einen Kontext stellen: Es ist Teil von Hiobs Antwort ( Hiob 23:1-24:25 ) auf Eliphas' dritte Rede ( Hiob 22:1-30 ), wo Hiobs „Freund“ seine Position bekräftigt: für Hiob Um in solchem Elend zu sein, muss er gegen Gott gesündigt haben.
Hier ist der zu prüfende Vers in der NETBible-Übersetzung:
„Warum werden Zeiten nicht vom Allmächtigen bestimmt? Warum sehen diejenigen, die ihn kennen, seine Tage nicht?“ ( Hiob 24:1 NET )
Die „Zeiten (nicht) bestimmt“ und die „Tage“ beziehen sich auf Gottes Gericht, wenn die Ungerechten ihre gerechte Nachspeise bekommen werden.
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