Was ist in Matthäus 27:62 der „Tag der Rüstzeit“?

Der „Rüstungstag“ ist weder ein Feiertag noch ein heiliger Tag. Es gibt nichts Offizielles darüber. Der vielleicht größte Grund für Verwirrung ist, dass die Übersetzer es gewählt haben, es groß zu schreiben, wodurch es wie ein Eigenname erscheint.

Für den wöchentlichen Sabbat und die hohen Feiertage, die als Sabbat behandelt werden ( Große Sabbate – Wikipedia ), müssen die Menschen zusätzliche Arbeit leisten, um sich auf den nächsten Tag vorzubereiten, an dem sie keine Mahlzeiten usw. kochen werden (so wie sich die Israeliten in der Wüste versammelten doppeltes Manna am Tag vor jedem Sabbat). Aus diesem Grund wird der Tag vor jedem Sabbat, sei es ein wöchentlicher oder ein jährlicher hoher Tag, als Rüsttag bezeichnet.

Betrachten Sie 2023:

• Am Mittwoch, den 24. April, bereiten die Menschen tagsüber Essen usw. für das jährliche Hochfest Pessach zu und befreien ihre Häuser von allen Spuren von Hefe, um sich auf die Tage der Ungesäuerten Brote vorzubereiten. (In der Antike wurden gegen 15 Uhr die Passah-Lämmer geschlachtet.) Im hebräischen Kalender ist dies der 14. Nisan.

• Bei Sonnenuntergang beginnt der hohe Feiertag und es wird der Pessach-Seder gegessen.

• Diese Nacht und der Donnerstag tagsüber sind ein hoher Feiertag, der als Sabbat behandelt wird, ohne Arbeit.

• Der Freitag tagsüber ist ein weiterer Vorbereitungstag, wenn auch ein viel geringerer, diesmal für den wöchentlichen Sabbat, der bei Sonnenuntergang beginnt.

• Der wöchentliche Sabbat endet mit dem Sonnenuntergang am Samstag.

• Am Sonntag (dem ersten Tag der Woche unmittelbar nach dem ersten wöchentlichen Sabbat während der Tage der ungesäuerten Brote) bringen die Priester ein Wellengarbenopfer dar. Ab diesem Sonntag werden 7 Wochen bis Sonntag 50 Tage später (Pfingsten) gezählt.

Dasselbe geschah vor fast 2000 Jahren, im Jahr 31 n. Chr.:

• Dienstagabend isst Jesus mit seinen Jüngern sein „Letztes Abendmahl“, das kein Pessach-Seder ist.

• Mittwoch, der 14. ^Nisan (25. ^April ), ist der Rüsttag für den Hohen Feiertag (" Deshalb, weil es der Rüsttag war, dass die Leichen am Sabbat (für diesen Sabbat) nicht am Kreuz bleiben sollten ein hoher Tag war ), baten die Juden Pilatus, dass ihnen die Beine gebrochen und sie weggenommen werden könnten “ (Johannes 19:31). Jesus wird gefoltert und hingerichtet, stirbt gegen 15:00 Uhr und wird vor Sonnenuntergang (etwa 18:00 Uhr), wenn der jährliche Sabbat beginnt, eilig begraben.

• An diesem Abend wird der bereits vorbereitete Pessach-Seder gegessen. (Eine partielle Mondfinsternis, die dazu führen kann, dass der Mond rot erscheint, ereignete sich am Mittwoch, dem 25. April im Jahr 31.) Alle ruhen sich dann während des hohen heiligen Tages bis zum Sonnenuntergang am Donnerstag aus.

• Der Freitag ist ein normaler Freitag, die erste Gelegenheit für die Frauen, Gewürze zu kaufen („ Und als der Sabbat vorüber war , [die Frauen] hatten süße Gewürze gekauft , damit sie kommen und ihn salben könnten. “ – Markus 16:1). An diesem Freitag bereiten sie tagsüber die Gewürze zu. Sie ruhen dann, wenn der wöchentliche Sabbat bei Sonnenuntergang beginnt. (" [die Frauen] kehrten zurück und bereiteten Gewürze und duftende Öle zu. Und sie ruhten am Sabbat gemäß dem Gebot. " — Lukas 23:56). Beachten Sie, dass es zwei verschiedene Sabbate gibt, den großen Sabbat vor Freitag und den wöchentlichen Sabbat danach.

• Kurz vor Sonnenuntergang am Samstag, wenn der Sabbat endet, genau drei Tage und drei Nächte nach seiner Beerdigung, wird Jesus auferweckt (" Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war, so wird der Menschensohn sein drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde. " — Matthäus 12:40).

• Sehr früh am Sonntagmorgen, lange vor Sonnenaufgang, bringen die Frauen die Gewürze zum Grab und finden es leer („ Nun, am ersten Tag der Woche ging Maria Magdalena früh, als es noch dunkel war , zum Grab und sah, dass der Stein war aus dem Grab weggenommen worden. " — Johannes 20:1). Matthäus 28:1 bezieht sich auf diesen Sonntagmorgen als „ Am Ende des Sabbats … “. Einige Versionen der Bibel übersetzen dies als „ Nach dem Sabbat “ (z. B. LITV, CLNT, YLT, Fenton), wobei der Plural bestätigt, dass es mehr als einen Sabbat gab. Später an diesem Tag wird der auferstandene Jesus Gottes Erstlingsfrucht, wie es durch das Opfer der Wellengarbe symbolisiert wurde.

In Bezug auf Joel 2:31 heißt es in Apostelgeschichte 2:20: „ Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor dieser große und bemerkenswerte Tag des Herrn kommt “. Apokryphen beziehen sich auch auf einen Blutmond in der Nacht der Kreuzigung.

Am Mittwoch, dem 25. April des Jahres 31, ereignete sich eine partielle Mondfinsternis, wodurch der Mond rot erschien.

31 ist das einzige Jahr innerhalb eines Jahrzehnts, in dem Pessach an einem Mittwoch begann.

Ich habe ein grobes Diagramm der Ereignisse in Crucifixion/Resurrection Synoptic Time Table .

Ich bin mir nicht sicher, ob dies die Frage beantwortet, und wenn nicht, lösche ich diese Antwort gerne.

Der Zeitpunkt der Kreuzigung wird durch die folgenden Verweise in den Evangelien klar demonstriert:

Matthew:

• Tod am Freitag (παρασκευή Rüsttag): Mt 27:57, 62
• Sabbatruhe: Matthäus 27:62-65 (Wache)
• Auferstehung am Sonntag (erster der Woche): Matthäus 28:1, 4 (Beachten Sie hier, dass die Wache bis Sonntagmorgen ungestört war. Außerdem hat die KJV in Matthäus 28:1 eine umständliche Übersetzung, die fälschlicherweise impliziert, dass das Grab leer vorgefunden wurde spät am Sabbat. Jede moderne Version hat es richtiger.)

Markieren:

• Tod am Freitag (παρασκευή Rüsttag): Markus 15:42
• Sabbatruhe: -
• Auferstehung am Sonntag (erster Tag der Woche): Markus 16:1, 9 (Dieser letzte Text besagt eindeutig, dass Jesus am ersten Tag der Woche auferstanden ist. Das Griechische ist sogar noch deutlicher!)

Lukas:

• Tod am Freitag (Rüsttag): Lukas 23:54
• Sabbatruhe: Lukas 23:56
• Auferstehung am Sonntag (Erster der Woche): Lukas 24:1-7

John:

• Tod am Freitag (Rüsttag): Johannes 19:14, 31, 42
• Sabbatruhe: -
• Auferstehung am Sonntag (Erster der Woche): Johannes 20:1, 17

Beachten Sie, dass in all diesen Fällen der Todestag Jesu als Rüsttag (παρασκευή paraskeue) beschrieben wird – eine unveränderliche Bezeichnung dessen, was wir jetzt Freitag nennen, den sechsten Tag der Woche. Es gibt in keiner Literatur eine einzige Ausnahme von dieser Regel; weder im Neuen Testament noch in einem der Apostolischen Väter. Diese Praxis ist so weit verbreitet, dass das gleiche Wort für Freitag auch ins Lateinische übernommen wurde, Parascue.

Dies geschah alles zur Zeit des Passah, Matthäus 26:19, Markus 14:16, Lukas 22:15, Johannes 18:39.

Wie in einer früheren Antwort erwähnt, bezieht sich παρασκευή ("Vorbereitung") immer auf Freitag, wenn es um Wochentage geht. Ich glaube nicht, dass Matthew sich auf einen bestimmten Feiertag bezieht, er sagt nur, dass es der Tag nach Freitag war. Warum die Hohepriester und Pharisäer dies am Sabbat taten, ist eine andere Frage.

Die kurze Antwort wäre also, dies ist ein Hinweis auf das normale wöchentliche Auftreten des Freitags und nicht auf einen jährlichen Feiertag.

Längere Antwort - Nisan-Daten

Es gibt eine Debatte darüber, ob die Kreuzigung am 14. Nisan (nach Johannes) oder am 15. Nisan (die häufigste Lesart der Synoptiker) im jüdischen Kalender stattfand. Bei dem Versuch, diese Chronologie aufzulösen, wurde viel Tinte vergossen. Meine eigene Einschätzung der Daten, die hier zu finden sind, legt nahe, dass nur das Datum des 14. Nisan mit den Mondzyklen während der Amtszeit von Pilatus übereinstimmt, und daher ist Johannes' Chronologie vorzuziehen.

Für eine sehr hilfreiche Tabelle der relevanten Mondzyklen, die Verwendung des Wortes παρασκευή und was mit „einem hohen Tag“ gemeint ist oder nicht (Johns paralleler Passionsbericht), siehe hier .

Warum passt der 14. besser zu den Mondzyklen? Unter der Annahme, dass die Juden ihre Neumonde richtig erwischten, war das einzige Jahr, in dem der 15. Nisan auf einen Freitag fiel, während Pilatus im Amt war, im Jahr 27 n. Chr. Der 14. Nisan fiel sowohl im Jahr 30 als auch im Jahr 33 n. Chr. Auf einen Freitag.

Fast alle Chronologen stimmen darin überein, dass 27 n. Chr. ein zu frühes Datum für die Kreuzigung ist, egal wie viele Kreise wir darüber kreisen, was damit gemeint ist, dass Johannes der Täufer seinen Dienst im 15. Jahr des Tiberius beginnt. Wenn der jüdische Kalender korrekt berechnet wurde (eine faire Annahme, wenn man bedenkt, wie wichtig ihr Kalender für sie war), bleiben nur 30 n. Chr. & 33 n. Chr. Als plausible Daten übrig. In beiden Fällen wäre das Datum der Kreuzigung der 14. Nisan.

Das würde bedeuten, dass sich Matthäus im julianischen Kalender entweder auf Freitag, den 7. April, 30 n. Chr., oder auf Freitag, den 3. April, 33 n. Chr. Bezieht. Meine Gedanken darüber, welches Datum wahrscheinlicher ist, werden hier geteilt .

Nachtrag zur zusätzlichen Frage gestellt

Verdeutlicht Matthäus auch „am nächsten Tag“ mit „der auf den Rüsttag folgte“, um anzuzeigen, dass er den „Tag“-Teil des „Abends und Morgens“ des Tages meinte, an dem Jesus begraben wurde, was der 14. Nisan/Pessach war , wann würde man das Essen essen?

Die kurze Antwort wäre, dass sich Matthäus, wenn er „am nächsten Tag“ sagt, wahrscheinlich auf den Sabbat bezieht, vermutlich auf den 15. Nisan.

Genauer gesagt wäre es von Sonnenuntergang an dem, was wir Freitag nennen, bis Sonnenuntergang an dem, was wir Samstag nennen. Die Ereignisse, die Matthäus beschreibt, ereigneten sich zwischen diesen beiden Sonnenuntergängen. Es hätte an dem sein können, was wir Freitagabend nennen würden, oder wie wir Samstag am frühen Morgen, Morgen oder Nachmittag nennen würden. Beides wären 15 Nisan.

Da die Hohepriester und Pharisäer das Fest zu Beginn (Sonnenuntergang) des 15. Nisan gegessen haben, scheint es wahrscheinlicher, dass sie Pilatus am nächsten Morgen während des Tagesteils des 15. Nisan besuchten.

Überblick
Wie die wörtliche Übersetzung zeigt, heißt es im Text nach der Vorbereitung einfach :

Und am Morgen nach der Vorbereitung versammelten sich die Hohenpriester und die Pharisäer zu Pilatus (Matthäus 27:62 YLT)

τῇ δὲ ἐπαύριον ἥτις ἐστὶν μετὰ τὴν παρασκευήν συνήήήηη &; αν ἱ ἀρχιερῖapp καὶ ἱ φαῖοι πρχapp πς πιλᾶᾶᾶigh

Der Vorbereitungstag ist eine Interpretation; der Text sagt einfach, die Vorbereitung, und wie die anderen Antworten zeigen, gibt es keinen biblischen „Rüstungstag“. Es gibt jedoch bestimmte gesetzliche Tage, für die eine Vorbereitung vor dem erforderlichen Tag entweder ausdrücklich erforderlich oder logisch impliziert ist. Zum Beispiel erfordert Tabernakel das Leben in Hütten für 7 Tage und beginnt mit einem Tag, an dem die Arbeit verboten ist. Um also Laubhütten zu beobachten, muss der Stand vor den 7 Tagen vorbereitet werden, und es wäre logisch, während der Zeit vor den Laubhütten von „Vorbereitung“ zu sprechen.

Vor diesem Hintergrund sind hier die möglichen „Vorbereitungen“ während der Zeit, als Jesus hingerichtet wurde:

Weekly Sabbath - no work is permitted
Feast of Unleavened Bread - all leaven must be removed before
Feast of First Fruits - the barley must be harvested

Sabbat
Der wahrscheinlichste Kandidat ist die Vorbereitung auf den wöchentlichen Sabbat. Da Arbeiten und Einkaufen am Sabbat verboten waren, musste man sich darauf vorbereiten, ihn einzuhalten. Zum Beispiel sammelten die Israeliten während des Exodus doppelt so viel Manna wie an den anderen Tagen:

Am sechsten Tag, wenn sie bereiten, was sie bringen, wird es doppelt so viel sein, wie sie täglich sammeln. (Exodus 16:5 ESV)

Außerdem findet die Auferstehung unmittelbar nach dem Sabbat statt und die Abfolge von Vorbereitung, Sabbat und Auferstehung wird allgemein akzeptiert. Diese Reihenfolge ist nicht unproblematisch. Erstens entspricht es nicht den drei Tagen und drei Nächten, die Jona im Bauch des großen Fisches verbrachte (vgl. Matthäus 12:38-41 ). Zweitens bedeutet es, dass die Pharisäer am Sabbattag zu Pilatus gingen. Das ist möglich, aber angesichts dessen, was das Evangelium über Pharisäer und den Sabbat sagt, scheint es unwahrscheinlich, dass sie dies am Sabbat tun würden.

Fest der ungesäuerten Brote
Zusätzlich zum Essen von ungesäuertem Brot für 7 Tage wurde den Israeliten befohlen, jeglichen Sauerteig aus ihren Häusern zu entfernen:

Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern entfernen; denn wer vom ersten Tag bis zum siebten Tag Sauerteig isst, der soll aus Israel ausgerottet werden. (Exodus 12:15; auch 13:7 und Deuteronomium 16:4 ))

Der Befehl besagt, den Sauerteig am ersten Tag zu entfernen, aber wie beim Laubhüttenfest ist der erste Tag ein Tag ohne Arbeit, und logischerweise würde das Entfernen des Sauerteigs vor dem ersten Tag erfolgen. Tatsächlich ist die Anweisung im Deuteronomium spezifisch: 7 Tage lang darf kein Sauerteig in ihrer Gegenwart sein. Die moderne Beobachtung beginnt mit einer "tiefen" Reinigung des Hauses Wochen vor dem Pessach und verschönert die Passah-Holding, indem Bedikat Hametz am Abend vor Pessach hinzugefügt wird.¹

Wenn Matthäus mit Vorbereitung Bedikat Hametz oder eine ähnliche außerbiblische Beobachtung meinte, dann wäre die Reihenfolge Vorbereitung – Ungesäuertes Brot – Sabbat. Auch dies wirft Fragen auf, stimmt aber besser mit der Drei-Tage-/Drei-Nächte-Prophezeiung Jesu überein. Wenn sich Matthäus außerdem mit „der Zubereitung“ auf die Zubereitung der ungesäuerten Brote bezog, ist es möglich, dass die Bedeutung nicht auf einen einzigen Tag beschränkt sein sollte, sondern auf den gesamten Prozess des Entfernens von Sauerteig, der an einem bestimmten Tag abgeschlossen war, aber mehrere gedauert haben kann Tage.

Fest der Erstlingsfrüchte
Das Fest der Erstlingsfrüchte fällt auf den Tag nach dem Sabbat, der auf das Passah folgt:

⁹ Und der HERR redete mit Mose und sprach: ¹⁰ »Rede mit den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und seine Ernte einbringt, sollt ihr die Garbe der Erstlinge eurer Ernte dorthin bringen der Priester, ¹¹ und er soll die Garbe vor dem HERRN schwingen, damit ihr angenommen werdet. Am Tag nach dem Sabbat soll der Priester damit schwingen. ¹² Und an dem Tag, an dem du die Garbe schwingst, sollst du dem HERRN ein einjähriges, makelloses Lamm als Brandopfer darbringen. ¹³ Und das Speisopfer dazu soll zwei Zehntel Feinmehl mit Öl vermengt sein, ein Speisopfer für den HERRN mit lieblichem Geruch, und das Trankopfer dazu ein Viertel Hin Wein. ¹⁴Und ihr sollt bis zu diesem Tag weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen, bis ihr die Opfergabe eures Gottes gebracht habt: es ist eine ewige Satzung durch eure Geschlechter in allen euren Wohnungen. (Levitikus 23)

Wenn man das Sammeln der Gegenstände, die zur Einhaltung dieses Tages benötigt werden, als Arbeit betrachtet und wenn sie nicht am eigentlichen Tag der Erstlingsfrüchte gesammelt werden, dann wäre wie die wöchentliche Vorbereitung des Sabbats vor dem Tag notwendig. Während dies von dem Tag unmittelbar vor dem Sabbat zu sprechen scheint, ist der erste Tag der Ungesäuerten Brote ein arbeitsfreier Tag, und je nach tatsächlichem Brauch der Einhaltung ist es möglich, dass die Zubereitung 2 Tage vor dem Wochentag stattfindet Sabbat: Vorbereitung, 1. ^Tag der ungesäuerten Brote, wöchentlicher Sabbat, Auferstehung. Diese Sequenz passt am besten zu der Jona-Vorhersage. Unabhängig von der genauen Reihenfolge fand die Auferstehung am Tag der Erstlingsfrüchte statt.

Schlussfolgerung
„Vorbereitung“, wie Matthäus es verwendet, ist ein umgangssprachlicher Begriff, dessen genaue Bedeutung ungewiss ist. Das Problem wird durch den Brauch verschärft, die 8 Tage des Passahs und der ungesäuerten Brote mit einem einzigen Namen zu bezeichnen: Ungesäuertes Brot (s. Matthäus 26:17; Markus 14:12; Lukas 22:7 ) und/oder Passah (s Lukas 22:1). Selbst wenn es also einen biblischen „Rüstungstag“ gab, kann man nicht sagen, dass er im streng biblischen Sinne verwendet wurde.

_{1. Kevin Howard und Marvin Rosenthal, The Feasts of the Lord , Thomas Nelson Inc., 1997, p. 67}