Was ist Shiducim?

Was ist Shiduch?

Jastrow übersetzt „שידוך“ als „Vorverhandlungen“ zur Verlobung (אירוסין).

Er zitiert auch Kidduschin 12b als Quelle für seine Definition; Dort diskutiert die Gemara den in Ihrem שלחן ערוך zitierten Fall. ( er zitiert auch Yerushalmi Kiddushin, der diesen Fall ebenfalls diskutiert )

Ich habe gehört, dass es auch der Markt genannt wird

„Ich habe gehört, dass es auch der Markt genannt wird“, das sich auf eine andere Art von „Shidduchim“ bezieht, wie Shalom darauf hinwies , dass in der heutigen Umgangssprache Jungen und Mädchen, die sich heiraten, als „in Shidduchim “ bezeichnet werden ,“ „in der Parscha “ (dh bis zu „diesem Lebensabschnitt“) oder als „auf dem Markt“, bisher erhältlich. Ich persönlich bin kein wirklicher Fan von letzterem, da es die Implikation mit sich bringt, dass Dating und Ehe nicht wirklich mit der Ernsthaftigkeit behandelt werden, die es verdient, aber das sagen die Leute.

Diese Art von „auf dem Markt“ hat nichts mit dem שוק Ihres שלחן ערוך zu tun, was ein Beispiel für jemanden ist, der „an Ort und Stelle“ ohne angemessene Überlegung in die Ehe eingetreten ist; hier impliziert „der Markt“ ironischerweise das Fehlen von Shidduchim .

Warum ist es schlecht, wenn kein Shiduch?

Raschi darüber schreibt Gemara

דרב מנגיד כו' - משום פריצותא

Rav würde Peitschenhiebe usw. verabreichen - weil es nicht richtig ist (wegen פריצות)

( Übersetzung von mir )

Ich glaube, dies soll alle Gründe erklären, warum Rav Peitschenhiebe verabreichte – darunter das מקדש בשוקא (jemand, der eine Frau auf dem Shuk /Marktplatz heiratete) sowie das מקדש בלא שידוכי (jemand, der geheiratet hat). ohne Shidducim ).

Shiduch bedeutet eine Diskussion über die Ehe. Der Mashal, den mein Rebbi mir davon erzählte, war, wo willst du leben, was machst du usw. Grundlegende Dating-Konversation, eigentlich nichts Besonderes. Die Kehrseite ist, eine Frau auf der Straße zu sehen und ihr, ohne ihr zuerst zwei Worte zu sagen, einen Antrag zu machen. Wie anständig klingt das? Klingt es nach mehr als purer Lust?

Der Marktplatz ist nur ein Masschal für einen offenen, öffentlichen Ort. In Amerika würden wir sagen auf der Straße, wie in dem Beispiel, das ich gegeben habe.

Okay, hier passieren ein paar Dinge.

"Shidduchim" bedeutet übersetzt "Balz", dh jemanden treffen und ihn kennenlernen, bevor er ihn heiratet. Ein Schadchan ist ein Heiratsvermittler.

Wir sagen, eine Person ist „in Shidduchim“ oder „von Shidduchim gehalten“, wenn sie an dem Punkt im Leben ist, an dem sie jemanden zum Heiraten treffen möchte. Man könnte sagen: „Sara sucht einen Ehemann“; "Sara ist in Shidduchim"; oder weniger schön, „sie ist auf dem Markt“ (d. h. sie wird als „Marktplatz“ von Männern und Frauen angesehen, die heiraten wollen.)

Der Talmud sagt einfach, dass wir nicht einfach aus heiterem Himmel heiraten. „Auf dem Markt“ zu heiraten (wie die alten Märkte unter freiem Himmel) bedeutet mitten auf der Straße – suchen Sie ein Gebäude! Dasselbe, wenn Sie die Dame vor fünf Minuten kennengelernt haben und jetzt davonlaufen, um sie zu heiraten – so machen wir das nicht!

es scheint mir

von chabad.org

Die talmudischen Weisen ordneten eine Verlobungszeit vor der Eheschließung an. Heiraten ohne Verlobung billigt die Institution der Ehe, denn es erweckt den Eindruck, dass die Eheschließung eine Impulsentscheidung ist, eine Entscheidung, die nicht viel Nachdenken oder Vorbereitung erfordert.

dass sie die Tnoyim als Shidduchim verstehen

Auch

Te'naim – Bedingungen – ist der populäre Begriff für den Shidukhin, eine gegenseitige Vereinbarung zwischen zwei Elternpaaren über das Datum und die finanziellen Bedingungen der bevorstehenden Hochzeit ihrer Kinder.

In den Zeiten der Mischna zu Beginn der Zeitrechnung ging der Verlobung der Shidukhin voraus, der damals eine informell ausgehandelte Vereinbarung war. Die Autorität des dritten Jahrhunderts, Rav, verwendete die folgende Formel: „Wie viel gibst du deinem Sohn? So viel und so viel. Wie viel gibst du deiner Tochter? So viel und so viel.“ Daraufhin vollzogen sie die Verlobung.

Der Shidukhin war eine notwendige Voraussetzung für die Ehe, die beiden Familien die Möglichkeit gab, für das materielle Wohlergehen ihrer Kinder zu sorgen. Es diente auch dazu, hastige und willkürlich arrangierte Hochzeiten zu verhindern, die die Ehe verspotten und die gesamte Institution vulgarisieren könnten. Dies war so wichtig, dass Rav mit Zustimmung seines Kollegen Samuel körperliche Züchtigung für jeden anordnete, der sich nicht die Mühe machte, diese Vorbereitungen zu treffen. Bis zum fünften Jahrhundert wurden die mündlich ausgehandelten Vereinbarungen, obwohl sie noch nicht formalisiert und niedergeschrieben waren, mit solcher Sorge und Aufrichtigkeit eingegangen, dass sie, obwohl sie nur Worte waren, dennoch bindend waren und als Versprechen galten, de'varim ha-niknin be'amirah (Angelegenheiten, die durch Worte "erworben" werden).

Als im elften Jahrhundert die Verlobung und die Hochzeit zu einer Zeremonie zusammengefasst wurden, entstand ein noch größerer Bedarf an vorbereitenden Familienverhandlungen, ähnlich dem westlichen Konzept der "Verlobung". Die Vereinbarungen wurden nun schriftlich niedergelegt und eine Zeremonie entwickelt, die ihnen offiziellen Charakter verlieh und durch Verbote und Edikte durchgesetzt wurde. Das Brechen der ausgehandelten Versprechen galt als rechtlich verwerflich und moralisch verwerflich.

Standardformen wurden im elften Jahrhundert von Sephardim und im zwölften Jahrhundert von Ashkenazim entwickelt. Das schriftliche Dokument wurde te-nai shidukhin (Bedingungen der Verlobung) und später te'naim (Bedingungen) genannt. Sie wurden als te'naim rishonim (erste bedingte Vereinbarungen) betrachtet, während die Ketuba als te'naim acharonim (letzte bedingte Vereinbarungen) bezeichnet wurde. In diesen Bedingungen waren alle oder einige der folgenden Punkte enthalten: Datum; Ort; Mitgift; finanzielle Verpflichtungen beider Elternpaare gegenüber ihren Kindern; Klauseln, die die Bemühungen des Vaters des Bräutigams zusichern, seine Söhne Chalitzah zur Verfügung stellen zu lassen, falls der Bräutigam starb, bevor er Kinder geboren hatte; Erbrechte; und Strafen für die Nichteinhaltung der Bedingungen. Die Rabbiner missbilligten aufs Schärfste junge Männer, die Verlobungen wegen Mitgiftstreitigkeiten brachen,