Nehmen wir an, es gibt mindestens einen konventionellen Weg, um einer bestimmten falschen Gottheit zu dienen.
Nehmen wir auch an, dass es ein Verbot gibt, falschen Gottheiten in der Weise zu dienen, wie ihnen konventionell gedient wird.
Stellen wir uns einen Fall einer falschen Gottheit vor, deren konventionell akzeptierter Dienst dieselben Objekte, Handlungen, Regeln und Verfahren beinhaltet, die im Dienst von Hashem ausgeführt werden (wie Karbanos ).
Wie wirkt sich dies auf die ordnungsgemäße Durchführung von Avocados Hashem aus ? Gibt es zusätzliche Bedingungen für die Zulässigkeit?
Ich bin mir nicht sicher, ob ich deine Frage ganz verstehe, aber hier ist es:
1.) Die traditionellen jüdischen Formen der Tempelverehrung (Verbeugung, Weihrauch, Tieropfer, Weintrank) sind gegenüber einem Götzen verboten, unabhängig davon, ob dies die übliche Art der Verehrung ist. "Gottheiten in der Weise zu dienen, wie ihnen konventionell gedient wird" verbietet andere Formen der Anbetung.
2.) Ein Gegenstand, der einem Götzen geopfert wurde ("takrovet avoda zara"), wird von jeglichem Nutzen ausgeschlossen, zB wenn eine Kuh für Baal geschlachtet wurde, ist das Fleisch nicht nur nicht koscher, sondern ein Jude kann es nicht einmal verkaufen. In den mittelalterlichen Kommentaren wird diskutiert, ob dies auch für Gegenstände gilt, die in gottheitsspezifischen Formen der Anbetung verwendet werden, oder nur für die traditionellen jüdischen Formen.
3.) Im Allgemeinen, wenn die Thora sagt „Gottesdienst in der Form ABC“, bedeutet das, dass es erlaubt – und obligatorisch – ist, dies zu tun, unabhängig von anderen Erwägungen. Haben Sie ein gegenteiliges Beispiel?
4.) Das Aufstellen einer „Matzeiva“ – eines hohen, einzelnen Steins, auf dem Trankopfer dargebracht werden – wurde von den Patriarchen durchgeführt, aber als die Thora gegeben wurde, war es verboten. (Siehe Sforno Deut. 16:22) Aber wir arbeiten mit der Halacha, wie wir sie kennen, als die Tora gegeben wurde.
5.) Ich nahm an, Ihre Frage betreffe das jüdische Recht: "Ändert das unsere Praxis?"; und keine Frage der Philosophie, "wenn das Judentum sich so sehr vom Götzendienst unterscheidet, wie könnte es so viele Praktiken teilen"?
B"H
Götzenanbetung kam irgendwie von Avodat Hashem (Anbetung von Hashem – G'tt). Es ist nicht so, dass an der Anbetung falscher Gottheiten etwas von Natur aus falsch wäre, es ist so, dass sie sich an den falschen Gott richtet. Was geschah, war, dass die Menschen beschlossen, G-tt nicht mit ihren kleinen Problemen zu „belästigen“, also begannen sie, zu „kleinen Göttern“ zu beten.
Tatsächlich sagen die Rabbiner, dass die Opferdienste im Tempel aus dem Wunsch heraus entstanden sind, dass G-tt den Menschen eine vertraute Art der Anbetung von Ihm/Ihr geben wollte.
Offensichtlich gibt es Teile anderer Verehrungen, die der Tora-Verehrung widersprechen, zum Beispiel Selbstgeißelung und Menschenopfer. Aber Gebete und Tieropfer können Teil eines Tora-Gottesdienstes sein, genauso wie sie Teil eines falschen Gottheitsgottesdienstes sein können. Der "Trick" besteht sozusagen darin, an wen Sie diese Art von Anbetung richten.
Debbie
Adam