Was ist, wenn Sie eine Schabbat-Melacha rückgängig machen?

Wenn Sie kurz vor dem Ende des Schabbats (zoraya) einen Samen pflanzen und ihn nach dem Schabbat wieder ausgraben, oder Sie legen ein ungekochtes Essen in einen Ofen und nehmen es dann innerhalb von Sekunden heraus, ohne dass es gebacken hat (ofeh). Hast du eine Melacha übertreten oder nicht?

Oder wenn Sie ein Licht ein- und ausschalten? ;)
@HodofHod Welche Melacha ist daran beteiligt, ein Licht auszuschalten? Es wird keine Holzkohle hergestellt, also ist es bestenfalls Kibui Sheino Tzarich Legufo.
@DoubleAA Ich meinte nicht, dass es einen gibt, ich habe ein Beispiel für einen gegeben, der relativ häufig vorkommt.
Sehen Sie sich das Igley Tal an, es ist ein Machlokes
Ich würde auch gerne wissen, ob dies bedeutet, dass es erlaubt war, den Samen zu pflanzen (oder den Ofen einzuschalten).
@DoubleAA Aber das Ausschalten eines Lichts ist immer noch rabbinisch verboten (als Melacha Sh'eino Tzarich Legufo, wie Sie sagten). Vielleicht hast du also keine Melacha übertreten, darfst es aber trotzdem nicht (Licht ein- oder ausschalten). Ich wünschte, die Frage wäre umfassender, um die Frage der rabbinischen Verbote einzuschließen.

Antworten (3)

Einer der Grundsätze, die von den Tif'eres Yisra'el in Kalkeles Shabbas aufgezählt werden , um haftbar zu sein, ist, dass die Mal'achah, die getan wird, Bestand haben muss; wenn es nicht hält, haftet er nicht dafür (obwohl es immer noch verboten ist). Er sagt jedoch, dass man für einige Mel'achos, darunter das Pflanzen, haftbar ist, auch wenn es nicht von Dauer ist. (Ich habe im Namen des Aruch gelesen, dass eine Person für das Pflanzen haftet, auch wenn es Bestand hat; ich kann mich jedoch nicht erinnern, wo ich das gelesen habe, und ich kann keinen Hinweis auf diesen Aruch finden.)

Vielleicht sind Sie nicht haftbar - aber die Aktion ist trotzdem rabbinisch verboten, richtig?

Dies ist ein berühmter Streit zwischen dem Minchas Chinuch und dem Rashash in Shabbos (73a) – der Minchas Chinuch sagt, dass, wenn man den Samen vor dem Zriah entfernt, er immer noch haftbar ist, aber der Rashash sagt, dass man nicht haftbar ist, der Rashash vergleicht sich mit dem Lärm des Backens, dass man nicht für Bishul haftet, wenn man mit dem Backen aufhört, bevor es fertig ist, da das Melocho das fertige Produkt des Backens ist. (siehe das Iglei Tal auf dem Minchas Chinuch)

Das ist der Minchas-Chinuch:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

„Vor der Zriah“ = „Vor dem Pflanzen“? Was bedeutet es, einen Samen „vor dem Pflanzen“ zu entfernen?
@SAH bevor der Samen Wurzeln schlägt

Kurz gesagt, nein, Sie waren keine Mechallel-Schabbos. Allerdings gibt es in beiden Fällen eine issur d'rabonon. Wenn Sie etwas in den Ofen geben, muss das Essen "ochel Ben deurso" erreichen. Was ungefähr 1/3 gekocht ist, um Shabbos zu verletzen. Im Fall des Samens ist es schwieriger, abgesehen vom rabbinischen Verbot, mit dem Samen umzugehen (weil es Muktzeh ist), kann es strenger sein. Wenn Sie es entfernen wollten, bevor es Wurzeln schlägt, wären Sie nicht verpflichtet, ein Sündopfer zu bringen (was bedeutet, dass es nur ein rabbinisches Verbot ist, keine halben Melachos zu machen). Wenn Sie jedoch beabsichtigten, dass es sprießt Wurzeln, dann wärst du tatsächlich Mechallel Shabbos gewesen. Denn der normale Weg zum Säen besteht darin, Samen in den Boden zu pflanzen und über diesen Tag hinaus zu warten, bis sie Wurzeln sprießen.

Hallo, ich mag Ihre Antwort, aber können Sie etwas klarer sagen, welche "Verbote" und "Verstöße", die Sie erwähnen, rabbinisch vs. biblisch sind? Zum Beispiel:
"Falls etwas in den Ofen geschoben wird, muss das Essen "ochel Ben deurso" erreichen. Das ist etwa 1/3 gekocht, um Shabbos zu verletzen ." =d'rabanan oder d'oraita?/ "Wenn deine Absicht war, es herauszunehmen, bevor es Wurzeln schlägt, dann wärst du nicht verpflichtet, ein Sündopfer zu bringen (was bedeutet, dass es nur ein rabbinisches Verbot ist, keine halben Melachos zu machen.)" – Was ist das rabbinische Verbot neben Muktzeh?/ "aber wenn deine Absicht gewesen wäre, Wurzeln zu schlagen, dann wärst du tatsächlich Mechallel Shabbos gewesen ." = Biblisch?
Wann immer ich sage „verletze Schabbat“ oder „chillul Schabbat“, spreche ich von biblischen Verboten. Sie verwenden diese Begriffe nicht durch rabbinische Verbote.
Wirklich? Bezieht sich "Mechalel Shabbat" auch nur auf das Biblische? ....Wenn ja, wie beziehen wir uns auf rabbinische Verstöße gegen den Schabbat? Vielen Dank
Wir beziehen uns auf rabbinische Verbote als „Schwusim“ und nicht als „Chillul“. Der Grund dafür ist, dass es für Mechallel-Schabbos Pikuach Nefesh sein muss, aber für Schweusim muss es nicht Pikuach Nefesh sein. Auf verschiedene Schwusim könnte aus verschiedenen Gründen verzichtet werden. Um die Öffentlichkeit nicht zu verwirren und für eine bessere Übersichtlichkeit zu sorgen, sind sie unterschiedlich gekennzeichnet.
Was ist, wenn Sie eine Schabbat-Melacha rückgängig machen?
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