Was lehren uns die Verse in Lukas 5:20-25?

Jesus stellt hier den Pharisäern eine rhetorische Frage, das heißt, was wäre für ihn einfacher zu sagen, wenn er nicht Gott wäre. Die Antwort ist einfach – es ist einfacher für einen einfachen Menschen zu sagen „Deine Sünden sind dir vergeben“, weil es keine äußere unmittelbare Manifestation gibt . Es ist viel schwieriger zu sagen „Steh auf und geh“, denn es wäre ohne weiteres ersichtlich, dass Jesus seine Macht nicht stützen könnte, wenn er nur ein Mensch wäre.

Wie John Gill schreibt :

Keines von beiden konnte von einem einfachen Menschen mit Wirkung gesagt werden, so dass die Sünden wirklich vergeben würden, wenn man es so sagt; oder dass ein an Lähmung erkrankter Mann durch ein solches Wort in der Lage wäre, auf seinen Füßen zu stehen und zu gehen; aber beide waren ihm gleich leicht, das ist wahrhaftig Gott; und wer das eine erfolgreich sagen konnte, konnte auch das andere sagen: oder mit anderen Worten, derjenige, der einen Gelähmten mit einem Wort heilen konnte, sollte nicht der Blasphemie angeklagt werden, weil er es auf sich genommen hat, Sünde zu vergeben: unser Herr beabsichtigte, indem er diese Frage stellte und danach handelte, sich selbst als Gott zu beweisen und die Anschuldigung der Gotteslästerung von ihm zu entfernen

Wenn Jesus den zweiten Teil sagt, heißt das:

Aber damit du weißt, dass der Menschensohn Autorität hat auf Erden, Sünden zu vergeben“ – sagte er zu dem Gelähmten – „ich sage dir, steh auf, nimm deine Trage und geh nach Hause.“

Er demonstriert den Pharisäern, dass er der ist, für den er sich ausgibt, dass er die Macht hat zu vergeben und die Macht zu heilen.

In dieser Geschichte ist es wichtig zu beachten, dass Menschen in dieser Kultur Krankheit oft mit Gottes Gericht in Verbindung brachten. In Johannes 9 fragen die Jünger Jesus: „Wer hat gesündigt? wenn sie einen Mann sehen, der von Geburt an blind war. Jemand mit einer Krankheit oder Behinderung musste sich also nicht nur mit der Krankheit auseinandersetzen, sondern auch mit der Last, sich zu fragen, welche Sünde dazu führte, dass er das Gericht Gottes erlebte.

Krankheit und Behinderung sind das Ergebnis von Sünde im Allgemeinen (Erbsünde) – nicht notwendigerweise eine spezifische Sünde (obwohl bestimmte Sünden eine Person einem Risiko aussetzen können).

Jesus durchschaut die körperliche Not zu der geistlichen Not und spricht diese zuerst an. Bei der Vergebung der Sünden einer Person gibt es jedoch keinen sichtbaren Beweis, den irgendjemand anderen beobachten könnte, um seine Autorität zu bestätigen.

Wenn Jesus jedoch tatsächlich Gott wäre, könnte er nicht nur die Sünde selbst vergeben, sondern hätte auch die Macht über die Auswirkungen der Sünde. Jesus beweist seine Autorität über die Auswirkungen der Sünde, indem er den Mann physisch heilt und beweist, dass er auch die Autorität hat, dem Mann seine Sünden als Willen zu vergeben, was eine geistliche Angelegenheit ist.

Abgesehen von den Dingen, die bereits über die von Jesus verwendeten Ausdrücke erwähnt wurden, finde ich an dieser Heilung bei Lukas besonders interessant, dass die Reihenfolge der körperlichen und geistigen Heilung umgekehrt ist, verglichen mit dem, was wir normalerweise in den Erzählungen des Evangeliums sehen.

Insbesondere in den Evangelienberichten heilt Jesus Menschen normalerweise zuerst auf körperliche Weise. Dies führt dann oft dazu, dass der Empfänger der Heilung oder die Beobachter eine tiefere spirituelle Kraft in Jesus erkennen und führt manchmal zu einer Entscheidung, Jesus nachzufolgen.

Es gibt mehrere solcher Beispiele:

• Jesus erweckt die Tochter des Jaïrus in Lukas 8 von den Toten, was ihre Eltern in Erstaunen versetzt.
• Jesus heilt in Lukas 13 die verkrüppelte Frau in der Synagoge, die sich dann in Gesellschaft der Pharisäer erhebt, um Gott zu preisen.
• Jesus heilt den blinden Bettler in Lukas 18, der dann Jesus nachfolgt.
• Und vielleicht mein Lieblingsbeispiel, Jesus heilt den Blinden, der zum Teich von Siloah geschickt wurde, der dann Jesus nach seiner körperlichen Heilung wiederbegegnet und ihn als Herrn anbetet.

Kurz gesagt, zusätzlich zu der Art und Weise, wie Lukas 5 die Autorität und Macht Jesu demonstriert, wie bereits erwähnt, bietet die Reihenfolge der Aussagen und Handlungen Jesu meiner Meinung nach auch einen faszinierenden Kommentar zu Krankheit und Sünde.

Wie ich bereits erwähnt habe, heilt Jesus normalerweise zuerst den Körper, dann geistlich. Hier heilt Jesus geistlich (vergibt Sünden), dann körperlich (stellt die Funktion in den Beinen des Mannes wieder her). Es gibt hier möglicherweise einige interessante Auswirkungen auf die uralte und schwierige Frage, was die Beziehung zwischen Sünde und Krankheit ist. Hier präsentiert uns das Evangelium einen Mann, dem seine Sünden direkt von Jesus vollständig vergeben wurden, der jedoch immer noch körperlich deformiert ist (bis Jesus später die körperliche Heilung durchführt).

Zusammenfassend glaube ich, dass diese interessante Geschichte und die einzigartige Anordnung der Aussagen Jesu auch ein kleines zusätzliches schönes Licht auf die Frage des Leidens und dessen, was es bedeutet, geheilt zu werden, werfen könnte.