Was meinte Jesus in Johannes 6:26?

Jesus bezieht sich auf die Vermehrung von Brot und Fisch in Johannes 6:1-14. Er kommentiert die Tatsache, dass die Menschen ihn suchen, um mehr Nahrung zu erhalten, anstatt die Zeichen zu beobachten, die bestätigen, dass er der Messias ist, wobei letzteres das ist, was sie tun sollten.

Werfen wir einen Blick auf den Kontext von Johannes 6:26.

[25] Als sie ihn auf der anderen Seite des Meeres fanden, sagten sie zu ihm: Rabbi, wann bist du hierher gekommen? [26] Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr euch an den Broten satt gegessen habt. [27] Arbeitet nicht für die Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die zum ewigen Leben währt, die euch der Menschensohn geben wird. Denn auf ihn hat Gott der Vater sein Siegel gesetzt.“ [28] Da sprachen sie zu ihm: Was müssen wir tun, um Gottes Werke zu tun? [29] Jesus antwortete ihnen: Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. [30] Da sprachen sie zu ihm: „Welches Zeichen tust du denn, damit wir es sehen und dir glauben? Welche Arbeiten führen Sie aus? (31) Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste; wie geschrieben steht: ‚Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen.‘“ [32] Jesus sprach dann zu ihnen: „Wahrlich, Wahrlich, ich sage euch, nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. [33] Denn das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt das Leben gibt.“ (34) Sie sagten zu ihm: Herr, gib uns immer dieses Brot.

[35] Jesus sagte zu ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird nicht mehr dürsten. (Johannes 6:25-35 ESV)

Johannes 6:27 erklärt, was Jesus mit seiner Antwort meint. Er fordert die Menge auf, nicht für Lebensmittel zu arbeiten , die verderben, was annimmt, dass sie ihn gesucht hatten, um mehr physische Nahrung zu erhalten. Stattdessen fordert er sie auf, für Nahrung zu arbeiten , die bis ins ewige Leben reicht. In Johannes 6:26 erwähnt Jesus, dass sie ihn um Nahrung gebeten hatten, statt um etwas anderes: Zeichen.

In Vers 28 fragt das Publikum, was es tun muss, um die Werke Gottes zu tun, dh. die Werke, die zum ewigen Leben führen. Jesus antwortet in Vers 29, dass das Werk , das sie tun sollten, darin besteht, an den Christus zu glauben, den Gott gesandt hat. Dann, in Vers 30, fragt das Publikum, welche Zeichen er tut, damit sie ihm glauben können. Dies führt dazu, dass Jesus auf die Idee zurückkommt, für Nahrung zu arbeiten, die für das ewige Leben währt, indem er sagt, dass er das Brot des Lebens ist und dass niemand, der zu ihm kommt, hungern oder dürsten wird.

Was Jesus also in Vers 26 sagt, ist, dass die Zuhörer ihn nicht suchen sollten, um ihre Bäuche mit physischer Nahrung zu füllen, sondern stattdessen seine Zeichen beobachten und an ihn als ihren Messias und Retter glauben sollten.

Während es heute von Gelehrten verpönt ist (das ist ein griechisches Wort, das „Jungs mit Zeit auf den Händen“ bedeutet), gibt es eine Schrifthermeneutik, die die Erläuterung eines einzelnen Satzes aus den Schriften mit wenig oder ohne Rücksicht auf den Kontext und die Extraktion messianischer oder vielleicht ethischer Lehren beinhaltet davon. Ein klassisches Beispiel ist „Ich beschwor meinen Sohn aus Ägypten“, was sich in seinem ursprünglichen Kontext bezog

New American Standard Bible Hosea 11: 1Als Israel ein Jüngling war, liebte ich ihn, und aus Ägypten rief ich meinen Sohn. 2 Je mehr sie sie riefen, desto mehr gingen sie von ihnen weg; Sie opferten den Baalen und räucherten den Götzen.…

Aber in den Händen von Matthäus ist eine Passage, die das Evangelium von Jesus Christus sagt:

NASB Matthäus 2:15, wo er bis zum Tod des Herodes blieb. Damit erfüllte sich, was der Herr durch den Propheten gesagt hatte: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn.“

Versuchen Sie das nicht zu Hause!

Die Passage, die Johannes 6 auf diese Weise antreibt, scheint folgende zu sein:

NASB Psalm 105:40 Sie baten, und er brachte Wachteln und sättigte sie mit dem Brot des Himmels.

Jesus verwendet diese Passage so dreist, dass er behauptet, Gott habe ihnen kein Manna vom Himmel gegeben, und in dieser Passage geht es nicht darum, was Mose gab, sondern was Gott gibt. Und es geht nicht um Manna-Brot, sondern um das Fleisch des Messias und findet seine Erfüllung nur in seinem eigenen Fleisch:

BSB Johannes 6:30 Da fragten sie ihn: „Welches Zeichen wirst du denn tun, damit wir es sehen und dir glauben? Was werden Sie tun? 31 Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: ‚Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen.‘“ 32 Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, es war nicht Mose, der euch das Manna gegeben hat Brot vom Himmel, aber es ist Mein Vater, der euch das wahre Brot vom Himmel gibt

Auch Paulus sieht das Wasser aus dem Felsen im selben Vers im selben Licht:

NASB Psalm 105:41 Er öffnete den Felsen und Wasser floss heraus; Es floss an den trockenen Stellen wie ein Fluss.

BSB 1 Kor 10: 3Sie aßen alle die gleiche geistliche [πνευματικὸν] Speise 4und tranken den gleichen geistlichen [πνευματικὸν] Trank; denn sie tranken von dem geistlichen [πνευματικὸν] Felsen, der sie begleitete, und dieser Felsen war Christus [dh: der Messias] .

Diese Passage von Brot vom Himmel wird der groben Interpretation der Massen als „kostenloses Essen“ gegenübergestellt:

NIV John 6: 30 Da fragten sie ihn: „Welches Zeichen willst du denn geben, dass wir es sehen und dir glauben? Was werden Sie tun? 31 Unsere Vorfahren aßen das Manna in der Wüste; wie geschrieben steht: ‚Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen.'“

Jesus behauptet, dass sein Fleisch die Speise ist, die Gott den Menschenmengen zu essen gibt. Wieder nehmen die Massen dies auf die pedantischste Art und Weise auf:

NIV Johannes 6:52 Dann begannen die Juden untereinander scharf zu streiten: „Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zu essen geben?“

Jesus erklärt, dass sein Fleisch als Nahrung keinen Nutzen hat, ABER seine Worte Leben spenden:

ERV Johannes 6: 63 Es ist der Geist [Atem], der lebendig macht [„macht lebendig“ (nicht „beschleunigt“)]; das Fleisch nützt nichts; die Worte, die ich zu euch geredet habe, sind Geist [Atem] und sind Leben.

Jesus/Johannes spielt auf die Lehre der Tora an, dass es der Eingang des Atems (auch bekannt als „Geist“) ist, den Gott Adam einhauchte, der lebendig macht:

New International Version Gen 2:7 Da bildete Gott der HERR einen Menschen aus Erde vom Erdboden und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase, und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen.

Siehe auch:

NIV Hesekiel 37: 14 Ich werde meinen Geist [Atem] in dich legen, und du wirst leben , und ich werde dich in deinem eigenen Land ansiedeln. Dann wirst du wissen, dass ich, der Herr, gesprochen habe, und ich habe es getan, spricht der Herr.' ”

BSB Römer 8: 1 Darum gibt es jetzt keine Verurteilung [Todesurteil] für die, die in Christus Jesus sind. 2Denn in Christus Jesus hat dich das Gesetz des Geistes des Lebens [das Prinzip des Lebensodems] befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes.

Schließlich sagt Jesus, dass sein Fleisch in Verbindung mit dem Odem des Lebens Leben spendet, indem es Gegenstand des Glaubens ist. Sie müssen glauben, dass sein Fleisch von den Toten auferweckt wird, um gerechtfertigt zu werden und ewiges Leben zu erlangen:

Johannes 6 47Wahrlich, ich sage euch: Wer glaubt, hat ewiges Leben. 48Ich bin das Brot des Lebens. 49 Deine Vorfahren haben das Manna in der Wüste gegessen, sind aber gestorben. 50Aber hier ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, das jeder essen und nicht sterben darf. 51Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird ewig leben. Dieses Brot ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt.“

Dieses Thema spielt im Johannesevangelium eine herausragende Rolle:

BSB Johannes 3:13 Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem Einen, der vom Himmel herabgekommen ist – der Menschensohn. 14 So wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15 damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.

Dies ist ein interessanter Punkt, denn an anderen Stellen tadelt Jesus Juden, weil sie um Wunder bitten („böse und ehebrecherische Generation sucht nach Wundern“ – Markus 16:4), aber hier in Johannes 6:26 scheint er das Verlangen nach Wundern weiter zu billigen seitens des Volkes und missbilligen nur das Suchen nach dem irdischen Brot. Wie kann diese Diskrepanz gelöst werden?

Ich denke, das Johannes 6:26 widerspricht der erwähnten Passage aus Markus nicht. Ja, Wunder sind in gewisser Weise eine Unterdrückung und ein Zwang: Derjenige, der Wunder tut, zeigt seine überlegene Macht und bringt Sie so dazu, Ihm aus Zwang zu folgen/gehorchen, anstatt Ihm aus freier Liebe und Begierde zu folgen. Wenn Jesus also ein Wunder tut, tut er tatsächlich etwas, was er lieber nicht tun würde, weil er lieber möchte, dass die Menschen ihm ohne äußeren Zwang folgen. Aber Er tut es dennoch aus Gründen a) der Schwachheit der Menschen, die ihrem hinkenden Gewissen Wunder als Krücken zur Verfügung stellen, und b) um sie mit einer Lehre zu erbauen, dass Er als Schöpfer der natürlichen Ordnung und Gesetze ihnen selbst nicht unterworfen ist aber darüber hinaus (anders als die Lehre der griechischen Philosophen, die keinen Schöpfer jenseits der natürlichen Ordnung betrachteten,

So wurde in diesem besonderen Fall das Wunder mit dem Grund der Erbauung gegeben: Wenn du der Wahrheit folgst, wenn du die Suche nach dem Reich Gottes und Seinen unvergänglichen Gaben aufgibst, dann wird dir sogar das Irdische für den Vater hinzugefügt weiß, dass du auch das Bedürfnis des Letzteren hast (Mt 6,33); Selbst wenn die Suche nach der Wahrheit Sie in eine Wüste führen wird, wird es auch dort kein Problem mit irdischem Brot geben, da Gott alles für Seine Kinder bereitstellt, das heißt für diejenigen, die Ihn vor allem suchen. Daher war dieses besondere Wunder in Johannes 6:26 genau für diese Lektion.

Leider wurde diese Lektion nicht verstanden, oder schlimmer noch, auf den Kopf gestellt: Das Wunder sollte sie dazu bringen, die Bevorzugung und Überlegenheit der ewigen/supra-materiellen Realität gegenüber vergänglichen/materiellen Realitäten zu verstehen, aber ihre Herzen dadurch vergröbern zu lassen Liebe zu materiellen Dingen konzentrierten sie sich auf das Vergnügen, irdisches Brot zu bekommen und ihren Magen zu füllen, was sie der Suche nach der Wahrheit vorzogen. Hätten sie also die Bedeutung des Wunders richtig erfasst, hätten sie darin einen Impuls gesehen, dem Weg der Wahrheitssuche zu folgen: das Wunder als ihre Brücke zu etwas noch Größerem als jedes Wunder – der unendlichen Wahrheit und Liebe Gottes und Seine immateriellen, unvergänglichen Gaben; aber sie nahmen das Wunder als Brücke zu irdischen, vergänglichen Freuden und Befriedigungen,

Und genau das ist die Essenz von Jesu Ausspruch: „Ich sehe eure Herzen, ich weiß, dass ihr nicht wegen des Wunders, das ihr gesehen habt, zu mir gekommen seid, damit ihr es verstanden habt, wenn ihr Gott liebt und ihn sucht vor allem wird es euch an nichts mangeln, nicht einmal am irdischen Brot; sondern ihr seid nur wegen des irdischen Brotes hierhergekommen, das ihr über alles gestellt habt, und sogar um das Wunder (das euren vergröberten Herzen etwas Erquickende Luft eingehaucht haben muss des Verständnisses, dass nicht alles auf die irdischen Belange reduzierbar ist), hast du auf dein gefallenes, vergröbertes und sündiges Gewissen reduziert". Daher, Hätte man diesen Menschen die Wahl gegeben zwischen a) Wundern, die zur Transformation ihrer Natur führen, hin zur Suche nach göttlichen Dingen über den irdischen Dingen, und b) voller Freude an irdischen Dingen ohne Wunder und himmlischen Dingen, hätten sie ohne Zögern b) gewählt . Folglich wollten sie ihre von der Sünde befallene Natur einfach nicht heilen, sondern sie bewahren und ihrer Logik folgen, einer finsteren Logik in der Tat, denn diese Logik führte sie schließlich zum Mord an Jesus.

Deduktion erfordert, dass wir ein Netz so weit wie möglich werfen. Wenn Sie „Der Fall Silver Blaze“ von Arthur Conan Doyle lesen, werden Sie feststellen, dass Holmes mehr Hinweise in seiner Analyse hatte als die Polizei. Sie ließen die merkwürdige Tatsache des Hundes aus, der während des Verbrechens nicht bellte.

In diese Analyse müssen wir also Folgendes einbeziehen:

Das Versprechen an Abraham, ein Segen für die Welt zu sein

Die Fähigkeit, ein Segen zu sein, indem man das Land besitzt

Die Fähigkeit, Zeichen zu tun, ist der Indikator dafür, dass man sich im Land befindet

Das Hinziehen derjenigen zu Gott, die Zeugen von Zeichen sind, wie von Jesus prophezeit, als er sagte, dass seine Auferstehung von der Erde Menschen veranlassen würde, zu Gott kommen zu wollen

All dies würde erklären, warum Jesus betonte, dass die Menschen die Bedeutung der Zeichen verstehen sollten. Sie zeigten, wie Abrahams Nachkommen ein Segen für die Welt sein würden, weil sie Gottes Gegenwart in ihrem Leben offenbaren und dasselbe wollen würden, was von Jesus als die Notwendigkeit erklärt wurde, das Land/Königreich zu betreten:

Johannes 3:1 Es war aber ein Pharisäer namens Nikodemus, ein Fürst der Juden; 2 Dieser Mann kam nachts zu Jesus und sagte zu ihm: „Rabbi, wir wissen, dass du als Lehrer von Gott gekommen bist; denn niemand kann diese [b]Zeichen tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm.“3 Niemand kann das Reich Gottes betreten, es sei denn, er ist wiedergeboren.

Joshua 2:8 Bevor [a] sich die Kundschafter niederlegten, kam sie zu ihnen auf das Dach 9 und sprach zu den Männern: „Ich weiß, dass der Herr euch das Land gegeben hat und dass der Schrecken vor euch gefallen ist auf uns, und dass alle Bewohner des Landes an dir verzweifelt sind. 10 Denn wir haben gehört, wie der Herr das Wasser des Roten Meeres vor dir ausgetrocknet hat, als du aus Ägypten gezogen bist, und was du den beiden Königen der Amoriter getan hast, die jenseits des Jordan waren, Sihon und Og, den du [c]völlig zerstört hast. 11 Als wir diese Berichte hörten, schmolz unser Herz, und niemand hatte mehr Mut wegen dir; denn der Herr, dein Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf Erden.

ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς καὶ εἶπεν ·μὴν ἀμὴν λέ & ggr; ὑμῖν, ζητῖῖτέ μ με ἄἄῶ σ σ σ σ σ ῖ ῖ ἀ ἀ; (Johannes 6:26, NA27)

Der Schlüssel zum Verständnis der folgenden Antworten ist das Wort, das mit Zeichen übersetzt wird, was bedeutet, dass sie die Bedeutung des Wunders Jesu verstehen sollten. Sie sehen also verschiedene Möglichkeiten, dies zu übersetzen.

Für das Johannesevangelium ist ein σημεῖον jedoch nicht einfach ein wundersames Ereignis, sondern etwas, das auf eine Wirklichkeit von noch größerer Bedeutung hinweist. Eine streng wörtliche Übersetzung von σημεῖον als „Zeichen“ könnte nichts anderes als ein Straßenschild oder ein Schild an einem Gebäude bedeuten, und daher kann σημεῖον in einigen Sprachen in einem Kontext wie Joh 2,23 als „ein Wunder mit großer Bedeutung“ wiedergegeben werden .' -- Louw, JP, & Nida, EA (1996). Griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: basierend auf semantischen Domänen (elektronische Ausgabe der 2. Auflage, Bd. 1, S. 442–443). New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.

Sinne

Kurz gesagt, Jesus sagte, dass sie ihn nicht suchten, weil sie sagten, auf das Zeichen, auf das das Wunder hinwies, sondern sie ihn suchten, weil sie das Ergebnis seines Wunders wollten. So erklärt Jesus mit dem gemeinten Wunder; worauf es hinwies.