Und ich sage dir, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen. Matthäus 16:18
Was meint Jesus mit „auf diesen Felsen werde ich meine Gemeinde bauen“? Eine Interpretation besagt, dass Peter dieser Felsen ist (immerhin bedeutet Cephas oder Petra Felsen). Ein anderer sagt, dass Jesus dieser Fels ist, und er bezieht sich auf sich selbst. Könnte jemand dies für mich klären und gegebenenfalls eine alternative Interpretation liefern, wenn die beiden oben genannten beide falsch sind?
Dies ist kein Duplikat von "Was bedeutet "Petra" in Matthäus 16:18?", da er um eine Klärung von Kiesel und Stein bittet. Ich frage einfach, was Jesus auf das bezieht, was er "auf diesem Felsen " sagt; mögliche Erklärungen kann sich selbst, Petrus, Erleuchtung vom Himmel oder Jünger im Allgemeinen umfassen.Ich möchte die unterschiedlichen Ansätze zur Interpretation des "Felsens" sehen.
Es scheint unter den Kirchenvätern ein sehr klares Verständnis gegeben zu haben, dass Jesus sich hier auf das Glaubensbekenntnis des Petrus und nicht auf die Person des Petrus selbst bezog.
Johannes Chrysostomus (gest. 407) schrieb in seiner 52. Predigt über das Evangelium nach Matthäus :
Was sagt dann Christus? „ Du bist Simon, der Sohn des Jonas; Kephas sollst du heißen . Da du also meinen Vater verkündet hast, nenne auch ich den, der dich gezeugt hat; alle sagen nur: Wie du ein Sohn des Jonas bist, so bin ich von meinem Vater. Sonst wäre es überflüssig zu sagen: Du bist der Sohn des Jonas ; Da er aber „Sohn Gottes “ gesagt hatte , um darauf hinzuweisen, dass er ebenso Sohn Gottes ist wie der andere Sohn des Jonas, von der gleichen Substanz wie der, der ihn gezeugt hat, fügte er dies hinzu: „Und ich sage dir: Du Art Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ; das heißt, auf dem Glauben seines Bekenntnisses.
Die gleiche Interpretation findet sich in den Schriften von Augustinus:
Und dies hörte er vom Herrn: Gesegnet bist du, Simon Barjona; denn Fleisch und Blut haben es euch nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Seht, welche Lobpreisungen diesem Glauben folgen: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen. Was bedeutet: Auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen? Auf diesen Glauben; Darauf wurde gesagt : Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Auf diesem Felsen , sagt er, werde ich meine Kirche bauen ( Predigt X über den ersten Johannesbrief ) .
Matthäus 16:16-19: „Simon Petrus antwortete: ‚Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.' Und Jesus sprach zu ihm: „Gesegnet bist du, Simon bar Jona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Ich sage dir auch, dass du Peter [Petros (masc), ein Stein] bist, und auf diesem Felsen [Petra (fem), großer Felsen, Grundfels] werde Ich Meine Gemeinde bauen; und die Pforten des Hades werden es nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt Passiv], und was auch immer du auf Erden gelöst hast, wurde im Himmel gelöst [einfaches Futur + Perfekt Partizip Passiv].“ (Meine Übersetzung – NASB ist sehr ähnlich.) Wir beobachten mehrere Dinge über diese Passage.
JB Phillips kommentiert in einer Fußnote zu Matthäus 16:19 & 18:18 in seinem „The New Testament in Modern English“, 2. Auflage, 1972, wie folgt:
Hier gibt es eine sehr merkwürdige griechische Konstruktion: nämlich. ein einfaches Futur, gefolgt vom Partizip Perfekt Passiv. Wenn Jesus ganz einfach sagen wollte: „Was ihr auf Erden verbietet, wird im Himmel verboten sein“, kann jemand erklären, warum das einfache Futur Passiv nicht verwendet wird? Mir scheint, wenn die Worte Jesu hier genau aufgezeichnet sind, und ich keinen Grund haben, daran zu zweifeln, dann ist die Kraft dieser Worte, dass die wahren Jünger Jesu so vom Geist geleitet werden, dass sie dem himmlischen Muster folgen werden, mit anderen Worten, was sie auf Erden „verbieten“ und „erlauben“. im Einklang mit den göttlichen Regeln sein.
Wenn ein einfaches Futur Passiv verwendet worden wäre, würde dies eine automatische Billigung der Handlungen der Kirche bedeuten, was zumindest für mich eine ganz andere Sache ist.
In den einschlägigen Versen des Johannesevangeliums (Kapitel 20, 22, 23) wird ganz deutlich, dass der „Heilige Geist“, von dem Christus seinen Jüngern sozusagen einen ersten Hauch gibt (denn der Heilige Geist in Person w2as nicht bis Pfingsten gegeben), wäre der Faktor, durch den die Menschen allein die göttliche Funktion der Sündenvergebung und der Nichtvergebung erfüllen könnten. Auch hier gibt es keinen Grund für die Annahme, dass himmlische Billigung automatisch menschlichem Handeln folgt, wie erhaben es auch sein mag.
Nun zum Bau „Ich sage dir auch, dass du Petrus [Petros (masc), ein Stein] bist, und auf diesen Felsen [Petra (fem), großer Felsen, Grundfels] werde Ich Meine Gemeinde bauen; und die Tore des Hades wird es nicht überwinden.“ Matthäus 16:18.
Während einige versuchen, dies zu verwenden, um Petrus (nahezu) absolute Autorität in der frühen Kirche zu verleihen, gibt es keine späteren Beweise dafür, dass dies der Fall war. Speziell:
Was also bedeutet diese Passage? Vor diesem Hintergrund gibt es zwei Möglichkeiten. Entweder:
Es scheint offensichtlich, dass beide Bedeutungen eindeutig gemeint sind.
Constable bietet eine ähnliche Ansicht. https://netbible.org/bible/Matthew+16
Fußnote:
Die Passage 1 Kor 10,4 enthält die bedeutsame Aussage (wörtlich), „der Fels („petra“, weiblich) war der Christus („christos“, männlich)“. Dass der gebildete Paulus die Geschlechter seiner Substantive auf diese Weise gemischt hat, bedeutet eindeutig, dass er versucht, einen wichtigen Punkt hervorzuheben, der auf die alttestamentlichen „Felsen“-Passagen und vielleicht (??) sogar auf Jesu eigene Aussage in Matthäus 16:18 anspielt.
Es gibt viele alttestamentliche Referenzen, die besagen, dass es keinen anderen Felsen als Gott gibt. 2 Samuel 22:32 "Denn wer ist Gott außer dem Herrn? Und wer ist ein Fels außer unserem Gott? Psalm 18:31 Denn wer ist Gott außer dem Herrn? Und wer ist ein Fels außer unserem Gott Jesaja 44: 8 Zittere nicht und fürchte dich nicht; Habe ich es dir nicht längst angekündigt und erklärt? Und ihr seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott außer mir, oder gibt es einen anderen Felsen? Ich kenne keinen.'“ Jesaja 26:4 „Vertraue ewiglich auf den HERRN, denn in GOTT, dem HERRN, haben wir einen ewigen Felsen. Wenn Sie also die katholische Interpretation akzeptieren, dass Petrus der Fels ist, würde dies all diese anderen Verse auf den Kopf stellen und vorschlagen, dass Jess sagte, dass Sie Peter vertrauen sollen. Wieder sagte Jesus in Matthäus 7:
Die Kirche ist, kurz gesagt, seine Gemeinde(n). Die eigentliche Frage ist also, wer ist der „Felsen“?
Was steht in der Schrift im Zusammenhang mit dem „Felsen“?
Es scheint klar zu sein, dass Jesus hier von der Gründung der christlichen Gemeinde(n) spricht.
Texte NWT
Römer 9:32, 33 „Sie stolperten über den „Stein des Anstoßes“; 33 wie geschrieben steht: „Siehe! Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Anstoßes , aber den, der seinen Glauben darauf stützt wird nicht enttäuscht sein.“
Was ist der obige "Felsen"? Was hat Peter gesagt: -
1. Petrus 2:5-6 „… ihr selbst werdet als lebendige Steine zu einem geistlichen Haus aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein, um geistliche Opfer darzubringen , die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus.“ 6 Denn es heißt in der Schrift : "Siehe! Ich lege in Zion einen auserwählten Stein, einen kostbaren Eckstein, und niemand, der daran glaubt, wird jemals enttäuscht werden."
Was hat Paulus gesagt:
Epheser 2:19, 20 „Ihr seid Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes, 20 und aufgebaut auf dem Grund der Apostel und Propheten, während Christus Jesus selbst der Eckstein des Grundes ist.
1. Korinther 3,11 „ Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“
1. Korinther 10:4 „Denn sie pflegten von dem geistlichen Felsen zu trinken, der ihnen nachfolgte, und dieser Felsen bedeutete den Christus.“
Da die Schriften Jesus „Fels“, „Fundament“, „Eckstein“, „auserwählter Stein“ nennen, scheint es logisch zu denken, dass Jesus selbst der „Fels“ von Matthäus ist. 16:18.
Um zusammenzufassen:-
Langes Kommentar zur Heiligen Schrift (Mt 16,18, Fn., S. 296) zitiert Augustinus mit den Worten: „Der Felsen heißt nicht so nach Petrus, sondern Petrus nach dem Felsen (non enim a Petro petra, sed Petrus a petra) , wie auch nicht Christus nach dem Christen, sondern der Christ nach Christus genannt wird. Der Grund, warum der Herr sagt: „Auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“, liegt darin, dass Petrus gesagt hat: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Auf diesem Felsen, den du bekannt hast, sagt er, will ich meine Kirche bauen. Denn Christus war der Fels (petra enim erat Christus), auf den auch Petrus selbst gebaut wurde; denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“ – Übersetzt und herausgegeben von P. Schaff, 1976.
Matthäus 16:13-19 (DRB)
Und Jesus kam in die Gemächer von Cäsarea Philippi, und er fragte seine Jünger und sprach: Für wen halten die Menschen den Menschensohn? 14 Aber sie sagten: Einige Johannes der Täufer und andere einige Elias und andere Jeremias oder einer der Propheten. 15 Jesus spricht zu ihnen: Aber für wen haltet ihr mich? 16 Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. 17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon Bar-Jona! Denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. 18 Und ich sage dir:Dass du Petrus bist; und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. 19 Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Und was du auf Erden binden wirst, das soll auch im Himmel gebunden sein; und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein.
Ich glaube, dass dies das einzige vertretbare Verständnis der Passage ist, sprachlich und historisch.
καγω δε σοι λεγω – „Und ich für meinen Teil sage es dir“
Jesus hat Petrus gerade seine grundlegende Identität und Rolle ihm gegenüber erzählen lassen. Petrus sagt: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." Jesus antwortet: "Und ich sage dir." Wörtlich bedeutet die griechische Konstruktion so viel wie „Ich auch und sage“ oder in einen Zusammenhang gebracht „Und ich für meinen Teil sage“. (Ein weiterer Hinweis auf die Nuance „für meinen Teil [nachdem Sie mir gerade gesagt haben, wer ich bin]“ ist der Vorrang von σοι (für Sie) vor λεγω (ich sage). Nicht, dass dieser Punkt sowieso wirklich in Frage gestellt wird. )
Du bist Rock
Die Unterscheidung zwischen πετρος und πετρα ist nicht nur nach Meinung einiger im ersten Jahrhundert verloren gegangen, sondern sie ist sowieso völlig irrelevant. Dies hat zwei Gründe. Wichtiger ist, dass Simon ausdrücklich im Neuen Testament der Name כיפא ( Kepha ) auf Aramäisch gegeben wurde, was „Fels“ bedeutet (Johannes 1:42 – κηφας/כיפא/ kepha ). Die andere ist, dass Petrus einen Namen bekommt, was es erforderlich macht, dass ihm im Griechischen eine männliche Form von Felsen (πετρα – ein weibliches Substantiv) gegeben wird – was natürlich πετρος (Peter) ist. Frauennamen gab man damals genausowenig wie heute. Sie würden einen Mann nicht „Sophia“ (ein weibliches Substantiv, das „Weisheit“ bedeutet) nennen, sondern Sophus, die männliche Form.
Der Grund, warum dies für uns relevant wird und keine Antwort auf eine verwandte Frage zur Unterscheidung zwischen πετρα und πετρος ist, liegt darin, dass πετρα von ταυτη (dem Demonstrativpronomen „dies“) regiert wird. Das bedeutet, dass sich "this rock" auf den gerade erwähnten bezieht, genau wie im Englischen.
Alle Perogative sind an Peter gerichtet . Es würde wirklich nicht viel Sinn machen zu sagen: "Gesegnet bist du ... Du bist Fels, und auf etwas anderem werde ich meine Kirche bauen und ich werde dir Autorität geben ... usw."
An anderer Stelle wurde argumentiert, dass „die frühe Kirche dies eindeutig als seinen Glauben interpretierte, nicht als Petrus“. Ich weiß nicht, wie jemand diesen Eindruck bekommen hat.
Es gibt viele, die glaubten, Petrus sei zum Felsen der Kirche gemacht worden, z.
Tertullian Bescheidenheit 21:9–10 [220 n. Chr.]
[D] der Herr sagte zu Petrus: „Auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, ich habe dir die Schlüssel des Himmelreichs gegeben [und] alles, was du auf Erden gebunden oder gelöst haben wirst, wird im Himmel gebunden oder gelöst sein.“ [Matth. 16:18–19]. . . . Auf dich, sagt er, werde ich meine Kirche bauen; und ich werde dir die Schlüssel geben, nicht der Kirche.
Pseudo Clemens an Jakobus [221 n. Chr.] Sei dir bekannt, mein Herr, dass Simon [Petrus], der um des wahren Glaubens willen und der sichersten Grundlage seiner Lehre, als Grundlage von ausgesondert wurde die Kirche, und zu diesem Zweck von Jesus selbst, mit seinem wahrhaftigen Mund, genannt Petrus, der Erstling unseres Herrn, der erste der Apostel; dem zuerst der Vater den Sohn offenbarte; wen der Christus (mit gutem Grund) gesegnet hat; die Berufenen und Auserwählten ...
Cyprian von Karthago Die Einheit der katholischen Kirche [251 n. Chr.]
Der Herr sagt zu Petrus: „Ich sage dir“, sagt er, „dass du Petrus bist, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ . . . Auf ihm [Petrus] baut er die Kirche, und ihm gibt er den Befehl, die Schafe zu weiden [Johannes 21:17], und obwohl er allen Aposteln eine gleiche Macht zuweist, gründete er doch einen einzigen Stuhl [cathedra], und er begründete durch seine eigene Autorität eine Quelle und einen inneren Grund für diese Einheit. Tatsächlich waren die anderen auch das, was Petrus war [dh Apostel], aber Petrus wird ein Primat gegeben, wodurch deutlich gemacht wird, dass es nur eine Kirche und einen Stuhl gibt.So sind auch alle [die Apostel] Hirten, und die Herde wird als eins gezeigt, gefüttert von allen Aposteln in zielstrebiger Übereinstimmung. Wenn jemand an dieser Einheit des Petrus nicht festhält, kann er sich vorstellen, dass er noch am Glauben festhält? Wenn er den Stuhl des Petrus verlassen [sollte], auf dem die Kirche gebaut wurde, kann er dann immer noch darauf vertrauen, dass er in der Kirche ist?
Und diejenigen, die sagten: „Es war der Ausdruck des Glaubens “, sagen an anderer Stelle, dass diese Passage ist, als Christus Petrus Autorität und Position über die anderen Apostel gab und allein die Schlüssel des Königreichs des Himmels gab. Ich glaube also nicht, dass sie dachten, es sei ein körperloser Glaube, sondern dass Petrus den Glauben verkörpert: Das heißt, Petrus und sein Glaube und der Name und die Rolle, die ihm deswegen gegeben wurden, sind untrennbar miteinander verbunden.
Tatsächlich sagten diejenigen, die sagten, es sei sein Glaube, auch, es sei Petrus, oder jedenfalls sagten es sogar etwas anderes, wie Christus selbst – und wechselten sogar zwischen ihnen allen hin und her. Jemand hat zum Beispiel oben ein paar Zitate von Johannes Chrysostomus gegeben. Wobei er auch sagte,
Johannes Chrysostomus , Über Almosen, irgendwo [387 n. Chr.]
Petrus, dieses Haupt der Apostel, der erste in der Kirche, der Freund Christi, der die Offenbarung nicht von Menschen, sondern vom Vater erhielt ... dieser Petrus, und wenn ich Petrus sage, meine ich den unzerbrochenen Felsen, den unerschütterliches Fundament, der große Apostel, der erste der Jünger, der erste Berufene, der erste Gehorsam ...
Und natürlich glaubte auch Augustinus an das Papsttum usw.
Der Punkt ist, dass Petrus und sein Glaube gegenseitig die Gelegenheit für Christus waren, Sein Fundament – Hauptverwalter – Seiner Kirche zu benennen.
Daniel 2 (DRB) 1 Im zweiten Jahr der Herrschaft von Nabuchodonosor hatte Nabuchodonosor einen Traum, und sein Geist war entsetzt, und sein Traum verlor seinen Verstand. 2 Da befahl der König , die Wahrsager und die Weisen und die Zauberer und die Chaldäer zusammenzurufen , um dem König seine Träume zu verkünden ; also kamen sie und traten vor den König.... 5 Und der König antwortete und sprach zu den Chaldäern: Die Sache ist mir entfallen: Wenn du mir den Traum und seine Bedeutung nicht erzählst, sollst du getötet und deine Häuser beschlagnahmt werden. 6 Aber wenn du den Traum und seine Bedeutung erzählst, wirst du Belohnungen und Geschenke und große Ehre von mir erhalten; darum erzähle mir den Traum und seine Deutung. ... 10 Da antworteten die Chaldäer vor dem König und sprachen: Es gibt keinen Menschen auf der Erde, der dein Wort erfüllen kann, o König, und kein König, so groß und mächtig, so etwas von einem Wahrsager verlangt, oder Weiser oder Chaldäer. 11 Denn das, worum du bittest, o König, ist schwierig; auch kann niemand gefunden werden, der es vor dem König zeigen könnte, außer den Göttern, deren Gespräch nicht mit Menschen ist. 12 Als der König das hörte, wurde er zornig und in großem Zorn, befahl, alle Weisen von Babylon zu töten. 13 Als der Befehl ergangen war, wurden die Weisen erschlagen, und Daniel und seine Gefährten wurden gesucht, um sie zu töten. 14 Da erkundigte sich Daniel nach dem Gesetz und dem Urteil über Arjoch, den Heerführer des Königs, der ausgezogen war, um die Weisen von Babylon zu töten. 15 Und er fragte den, der die Befehle des Königs erhalten hatte, warum ein so grausames Urteil vom Gesicht des Königs ausgegangen sei. Und als Arioch Daniel die Sache erzählt hatte, 16 ging Daniel hinein und bat den König, er möge ihm Zeit geben, die Frage zu klären und sie dem König zu erklären. 17 Und er ging in sein Haus und erzählte Hananias, Misael und Asarias, seinen Gefährten, die Sache, 18 damit sie wegen dieses Geheimnisses vor dem Gott des Himmels um Gnade bitten,
19 Da wurde Daniel das Geheimnis in einer nächtlichen Vision offenbart, und Daniel segnete den Gott des Himmels, 20 und sprach: Gepriesen sei der Name des Herrn von Ewigkeit und für immer; denn Weisheit und Stärke sind sein. 21 Und er verändert Zeiten und Zeitalter: nimmt Königreiche weg und richtet sie auf, gibt den Weisen Weisheit und Erkenntnis den Verständigen. 22 Er offenbart Tiefes und Verborgenes und weiß, was in der Finsternis ist; und Licht ist mit ihm. 23 Dir, Gott unserer Väter, danke ich und lobe dich, weil du mir Weisheit und Kraft gegeben hast, und jetzt hast du mir gezeigt, was wir von dir verlangten, denn du hast uns kundgetan, des Königs Diskurs. 24 Danach ging Daniel zu Arioch hinein, dem der König befohlen hatte, die Weisen von Babylon zu vernichten, und er sprach so zu ihm:
25 Da brachte Arjoch eilig Daniel zum König und sagte zu ihm: Ich habe einen Mann aus den Kindern der Gefangenschaft Judas gefunden, der die Frage an den König klären wird. 26 Der König antwortete und sprach zu Daniel, dessen Name Baltassar war: Glaubst du wirklich, du könntest mir den Traum erzählen, den ich gesehen habe, und seine Deutung? 27 Und Daniel antwortete vor dem König und sprach: Das Geheimnis, das der König wissen will, kann keiner der Weisen oder Philosophen oder Wahrsager oder Wahrsager dem König kundtun. 28 Aber es gibt einen Gott im Himmel, der offenbartMysterien, der dir gezeigt hat, oh König Nabuchodonosor, was in den letzten Zeiten geschehen wird. Dein Traum und die Visionen deines Hauptes auf deinem Bett sind diese: 29 Du, o König, fingst an, in deinem Bett zu denken, was danach geschehen sollte; und er, der Geheimnisse offenbart, zeigte dir, was geschehen wird. 30 Auch mir ist dieses Geheimnis geoffenbart, nicht durch eine Weisheit, die ich mehr habe als alle Menschen auf Erden, sondern damit dem König die Deutung kundgetan werde und du die Gedanken deines Herzens erkennst. 31 Du, o König, sahest, und siehe, es war wie eine große Statue; diese Statue, die groß und hoch war, von großer Statur, stand vor dir, und ihr Anblick war schrecklich. 32 Der Kopf dieser Statue war aus feinem Gold, aber die Brust und die Arme aus Silber und der Bauch und die Schenkel aus Erz. 33 Und die Beine aus Eisen, die Füße teils aus Eisen und teils aus Ton. 34 So sahst du, bis ein Stein ohne Hände aus dem Berg geschlagen wurde und das Standbild an dessen eisernen und tönernen Füßen traf und sie in Stücke zerschmetterte. 35 Da zerbrach das Eisen, der Ton, das Erz, das Silber und das Gold miteinander und wurde wie die Spreu auf der Tenne im Sommer, und sie wurden vom Wind fortgetragen, und es wurde kein Platz für sie gefunden : aber der Stein, der die Statue traf, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. 36 Dies ist der Traum: Wir werden dir auch seine Deutung vortragen, o König. 35 Da zerbrach das Eisen, der Ton, das Erz, das Silber und das Gold miteinander und wurde wie die Spreu auf der Tenne im Sommer, und sie wurden vom Wind fortgetragen, und es wurde kein Platz für sie gefunden : aber der Stein, der die Statue traf, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. 36 Dies ist der Traum: Wir werden dir auch seine Deutung vortragen, oh König. 35 Da zerbrach das Eisen, der Ton, das Erz, das Silber und das Gold miteinander und wurde wie die Spreu auf der Tenne im Sommer, und sie wurden vom Wind fortgetragen, und es wurde kein Platz für sie gefunden : aber der Stein, der die Statue traf, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde. 36 Dies ist der Traum: Wir werden dir auch seine Deutung vortragen, o König.
37 Du bist ein König der Könige, und der Gott des Himmels hat dir Königreich und Stärke und Macht und Herrlichkeit gegeben. 38 Und alle Orte, wo die Menschenkinder und die Tiere des Feldes wohnen, hat er auch die Vögel des Himmels in deine Hand gegeben und alles unter deine Gewalt gestellt; darum bist du das Haupt von Gold. 39 Und nach dir wird ein anderes Königreich aus Silber aufsteigen, das dir unterlegen ist, und ein weiteres drittes Königreich aus Messing, das über die ganze Welt herrschen wird. 40 Und das vierte Reich wird wie Eisen sein. Wie Eisen zerbricht und alle Dinge unterwirft, so wird es all diese zerbrechen und zerstören. 41 Und während du die Füße und die Zehen teils Töpferton und teils Eisen sahst, wird das Königreich geteilt werden, aber es wird doch seinen Ursprung aus dem Eisen nehmen, so wie du gesehen hast, wie das Eisen mit dem schlammigen Ton vermischt ist . 42 Und da die Zehen der Füße teils aus Eisen und teils aus Ton waren, wird das Königreich teils stark und teils zerbrochen sein. 43 Und während du das Eisen mit schlammigem Ton vermischt sahst, werden sie sich zwar mit dem Samen des Menschen vermischen, aber sie werden nicht aneinander haften, wie Eisen nicht mit Ton vermischt werden kann. 44 Aber in den Tagen dieser Königreiche wird der Gott des Himmels aufrichtenein Königreich, das niemals zerstört werden wird, und sein Königreich wird keinem anderen Volk übergeben werden, und es wird in Stücke brechen und alle diese Königreiche verzehren, und selbst wird für immer bestehen. 45 Wie du gesehen hast, dass der Stein ohne Hände aus dem Berg gehauen und der Ton und das Eisen und das Erz und das Silber und das Gold in Stücke gebrochen war, hat der große Gott dem König gezeigt, was kommen wird danach geschehen, und der Traum ist wahr, und seine Interpretation ist treu.
46 Da fiel König Nabuchodonosor auf sein Angesicht und betete Daniel an und befahl, ihm Opfer und Weihrauch darzubringen. 47 Und der König sprach zu Daniel und sagte: Wahrlich, dein Gott ist der Gott der Götter und der Herr der Könige und ein Offenbarer der verborgenen Dinge. 48 Dann beförderte der König Daniel auf eine hohe Stufe und gab ihm viele und große Geschenke; und er machte ihn zum Statthalter über alle Provinzen von Babylon und zum Obersten der Magistrate über alle Weisen von Babylon. 49 Und Daniel bat den König, und er setzte Sidrach, Misach und Abdenago über die Werke der Provinz Babylon; Daniel aber selbst war im Palast des Königs.
Matthäus 16:13-19 (DRB)
Und Jesus kam in die Gemächer von Cäsarea Philippi und er fragte seine Jünger und sprach: Für wen halten die Menschen den Menschensohn? 14 Aber sie sagten: Einige Johannes der Täufer und andere einige Elias und andere Jeremias oder einer der Propheten. 15 Jesus spricht zu ihnen: Aber für wen haltet ihr mich? 16 Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. 17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon Bar-Jona! Denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. 18 Und ich sage dir: Du bist Petrus; und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, unddie Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen. 19 Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Und was du auf Erden binden wirst, das soll auch im Himmel gebunden sein; und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein.
Der Punkt hier ist, dass Jesus Petrus und das Königreich auf die gleiche Weise aneinander binden würde wie Daniel es mit den jeweiligen Königen und ihren Königreichen tut; derjenige, der die vom Gott im Himmel offenbarte Lehre und die vom König gewährten Vorrechte hatte.
Beachten Sie die Typologie, daher in den Worten „er machte ihn zum Statthalter über alle Provinzen Babylons und zum Häuptling der …“ – St. Ausgerechnet Petrus bezog sich in seinem Brief mystisch auf Rom (nach Ansicht der meisten) als Babylon:
1. Petrus 5:13-14 (DRB) Die mit dir erwählte Gemeinde in Babylon grüßt dich; und mein Sohn Markus auch. 14 Grüßet einander mit einem heiligen Kuss. Gnade sei mit euch allen, die ihr in Christus Jesus seid. Amen.
Fußnoten
1 Vgl. Griechisch Mat 10:2; 20:27
Überblick
Und ich sage dir, du bist Petrus, und auf diesen Felsen [a] werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle[b] werden sie nicht überwältigen. (Matthäus 16:18) [ESV]
κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ πέτρος καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ ἰ &; μ ὴ & ἐ ἐὴ & κλη & iges έὴ & κλη &; λ & lang έ ἐ & κλη &; λ & iges ἐὴ & iges ἐὴ & iges ἐὴ & iges ἐὴ & iges ἐ & lang κ & κλη &; λ &
iges Die griechischen Wörter für Petrus und Felsen klingen ähnlich
Ellicotts Kommentar identifiziert drei Fragen (1) inwiefern ist der Mann Peter ein πέτρος (2) gibt es eine legitime sprachliche Unterscheidung zwischen πέτρος und πέτρα (3) wenn ja, wer oder was ist der πέτρα:
(1) Es scheint klar, dass die Verbindung zwischen Petrus und dem Felsen (die Wörter unterscheiden sich im Griechischen im Geschlecht, πέτρος und πέτρα, aber im Aramäischen identisch waren, das unser Herr wahrscheinlich verwendet hat) sollte besonders hervorgehoben werden. Durch dieses Bekenntnis seines Glaubens war Petrus nun endlich zur Höhe seiner neuen Berufung aufgestiegen und seines neuen Namens würdig. (2) Ob er mit dem Felsen des nächsten Satzes zu identifizieren ist, ist jedoch eine Frage, über die Männer berechtigterweise uneins sein können. Auf der einen Seite besteht die Wahrscheinlichkeit, dass es im Aramäischen, in dem unser Herr sprach, keinen Unterschied zwischen den Wörtern in den beiden Sätzen geben würde; andererseits die Möglichkeit, dass er die griechischen Wörter verwendet haben könnte oder dass der Evangelist die Absicht gehabt haben könnte, die Unterscheidung zu markieren, die er durch die Verwendung der beiden Wörter empfand, die sich zweifellos in ihrer Bedeutung unterscheiden, da πέτρος ein „Stein“ ist . oder Gesteinsfragment, während πέτραist der Stein selbst. Es sei darauf hingewiesen, dass das aramäische Cepha eher die erstere als die letztere Bedeutung hat. (3) Unter der Annahme einer Unterscheidung folgt die Frage: Was ist der Fels? Petrus Glaube (subjektiv)? oder die Wahrheit (objektiv), die er bekannte? oder Christus selbst? Unter Berücksichtigung aller Fakten des Falles scheint sich das Gleichgewicht zugunsten der letzten Ansicht zu neigen. (1.) Christus und nicht Petrus ist der Fels in 1. Korinther 10:4, die Grundlage in 1. Korinther 3:11. (2.) Die Poesie des Alten Testaments verband die Idee des Felsens mit der Größe und Standhaftigkeit Gottes, nicht mit der eines Menschen [Deuteronomium 32:4; Deuteronomium 32:18; 2Samuel 22:3; 2Samuel 23:3; Psalm 18:2; Psalm 18:31; Psalm 18:46; Jesaja 17:10; Habakuk 1:12 (Hebräisch)]. (3.) Wie bei den Worten, die in ihrer Form eine Parallele zu diesen darstellen: „Zerstöre diesen Tempel“ (Johannes 2:19), hier können wir also glauben, dass die Bedeutung durch einen deutlichen Blick oder eine Geste angezeigt wurde. Der Felsen, auf dem die Kirche gebaut werden sollte, war er selbst, im Geheimnis jener Vereinigung des Göttlichen und des Menschlichen, die Gegenstand des Bekenntnisses des hl. Petrus gewesen war. Wäre Peter selbst gemeint gewesen, vielleicht. füge hinzu, die einfachere Form „Du bist Petrus, und auf dich will ich meine Kirche bauen“ wäre klarer und natürlicher gewesen. So wie es ist, suggeriert die Kollokation einen impliziten Kontrast: „Du bist der Felsen-Apostel; und doch nicht der Felsen, auf dem die Kirche gebaut werden soll. Es genügt dir, den Felsen gefunden und auf dem einen Fundament gebaut zu haben.“ im Mysterium jener Vereinigung des Göttlichen und des Menschlichen, die Gegenstand des Bekenntnisses des hl. Petrus gewesen war. Wäre Peter selbst gemeint gewesen, vielleicht. füge hinzu, die einfachere Form „Du bist Petrus, und auf dich will ich meine Kirche bauen“ wäre klarer und natürlicher gewesen. So wie es ist, suggeriert die Kollokation einen impliziten Kontrast: „Du bist der Felsen-Apostel; und doch nicht der Felsen, auf dem die Kirche gebaut werden soll. Es genügt dir, den Felsen gefunden und auf dem einen Fundament gebaut zu haben.“ im Mysterium jener Vereinigung des Göttlichen und des Menschlichen, die Gegenstand des Bekenntnisses des hl. Petrus gewesen war. Wäre Peter selbst gemeint gewesen, vielleicht. füge hinzu, die einfachere Form „Du bist Petrus, und auf dich will ich meine Kirche bauen“ wäre klarer und natürlicher gewesen. So wie es ist, suggeriert die Kollokation einen impliziten Kontrast: „Du bist der Felsen-Apostel; und doch nicht der Felsen, auf dem die Kirche gebaut werden soll. Es genügt dir, den Felsen gefunden und auf dem einen Fundament gebaut zu haben.“
Ich glaube, der letzte Punkt ist schlüssig. Wenn Jesus Petrus bezeichnen wollte, hätte er jede Verwirrung oder Spekulation vermeiden können, indem er sagte: „Du bist Petrus, und auf dich werde ich meine Kirche bauen.“ Der tatsächlich gesprochene Ausdruck ist ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ, was als „ gegen … “ gelesen werden könnte, um sich auf den apostolischen Dienst des Petrus für die Beschnittenen zu beziehen, gegen den Jesus seine Kirche bauen wird (was später offenbart wird, um den apostolischen Dienst des Paulus für die Unbeschnittenen zu nutzen ). Metaphorisch wird Jesus das Fragment von Petrus gegen das von Paulus zusammenfügen, um die Kirche zu bauen.
Ein neuer Name
Ellicotts erster Punkt ist , dass Peter durch dieses Bekenntnis seines Glaubens zur Höhe seiner neuen Berufung aufgestiegen war und seines neuen Namens würdig war. Aufgrund seines Bekenntnisses gibt Jesus Petrus einen neuen Namen, πέτρος. Laut Johannes war der vorherige Name, den Jesus gegeben hatte, Kephas:
Er brachte ihn zu Jesus. Jesus sah ihn an und sagte: „Du bist Simon, der Sohn des Johannes. Kephas sollst du heißen“ (was Petrus [l] bedeutet ). (Johannes 1:42)
l. Cephas und Peter stammen vom Wort für Felsen auf Aramäisch bzw. Griechisch
„Peter“ wurde „Kephas“ genannt. Wie Jakob, der Israel genannt wurde, werden beide Namen weiterhin verwendet:
7 Im Gegenteil, als sie sahen, dass mir das Evangelium für die Unbeschnittenen anvertraut worden war, so wie Petrus das Evangelium für die Beschnittenen anvertraut worden war 8 (denn der, der durch Petrus für seinen apostolischen Dienst an den Beschnittenen wirkte, wirkte auch durch mich für die Heiden), 9 und als Jakobus und Kephas und Johannes, die Säulen zu sein schienen, die mir geschenkte Gnade erblickten, reichten sie Barnabas und mir die rechte Hand der Gemeinschaft, dass wir zu den gehen sollten Heiden und sie zu den Beschnittenen. (Galater 2)
Sofern Kephas und Petrus nicht zwei verschiedene Personen sind, ist es klar, dass der apostolische Dienst von Petrus auf die Beschnittenen und der von Paulus auf die Unbeschnittenen beschränkt war: Die Kirche wurde ursprünglich auf den kombinierten apostolischen Diensten von Petrus und Paulus aufgebaut. Diese gemeinsame Bemühung dauert bis heute an, da das Neue Testament sowohl Petrus als auch Paulus bezeugt. Genau wie beim ursprünglichen Bau der Kirche, wo Paulus die größere Rolle spielte; so bleibt die Rolle von Paulus heute größer als die von Petrus. Die Geschichte zeigt, dass der Dienst des Paulus an den Heiden nicht nur größer, sondern auch erfolgreicher war als der des Petrus an den Juden. Das galt anfangs und ist bis heute so geblieben.1Die Geschichte der Kirche ist der erste Zeuge gegen jede Behauptung, ein Apostel sei der Fels, auf dem sie gebaut wurde.
Die Septuaginta
Während der hebräische Text zahlreiche Verwendungen von „Felsen“ (entweder צוּר oder סלע ) als Metapher für Gott oder YHVH hat. Es gibt nur eine Stelle, an der die LXX πέτρα auf diese Weise verwendet:
1 Und David redete die Worte dieses Liedes zum Herrn an dem Tag, da der Herr ihn errettete aus der Hand aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls. 2 Und das Lied war so: O Herr, mein Fels (πέτρα) und meine Festung und mein Befreier 3 mein Gott; er soll mir mein Wächter sein, ich vertraue auf ihn: mein Beschützer und das Horn meines Heils, mein Helfer und meine sichere Zuflucht; du sollst mich retten vor dem Ungerechten. (LXX-2 Samuel 22)
1 Und David redete die Worte dieses Liedes zum HERRN an dem Tag, da der HERR ihn errettete aus der Hand aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls. 2 Er sagte: „ Der Herr ist mein Fels (סלעי) und meine Festung und mein Retter, 3 mein Gott, mein Fels (צורי), auf den ich mich nehme, mein Schild und das Horn meines Heils, meine Festung und mein Zuflucht, mein Retter; Du rettest mich vor Gewalt. (2 Samuel 22)
Hier wurde סלע als „Fels“ wiedergegeben, πέτρα, wenn es sich auf den HERRN bezog; dennoch wurde צור geändert, wenn es sich auf Gott bezog. [Außerdem wird צור später im Lied erneut verwendet (Verse 22:32, 47) und keines von beiden wird als Fels wiedergegeben.] Dieses Lied findet sich mit geringfügigen Abweichungen auch in Psalm 18. Dort wurde סלע, das sich auf den HERRN bezieht, mit στερέωμά, Firmament, wiedergegeben. Außerdem ist es speziell das סלע, zu dem David spricht. Die zusätzliche Bedeutung ist, dass dieser „Felsen“ (nicht צור) der Felsen war, zu dem Moses angewiesen worden war, zu sprechen, aber er schlug (vgl. Numeri 20:6-13) .
Die LXX verbindet den Felsen in Numeri 20 mit dem in 2. Samuel 22, von dem Paulus bestätigt, dass es Christus war:
und alle tranken denselben geistigen Trank. Denn sie tranken von dem geistigen Felsen (πέτρας), der ihnen folgte, und der Felsen (πέτρα) war Christus. (1 Korinther 10:4)
Weitere Beweise aus der LXX finden sich in der tatsächlichen Verwendung von Peters Namen, πέτρος, der zehnmal vorkommt . Insbesondere gibt es einen Vers, in dem sowohl πέτρος als auch πέτρα verwendet wurden:
in die Höhlen des festen Felsens (πέτρας) und in die Spalten der Felsen (πετρῶν) einzutreten, aus Furcht vor dem Herrn und wegen der Herrlichkeit seiner Macht, wenn er sich erheben wird, um die Erde schrecklich zu schlagen. ( LXX-Jesaja 2:21)
Die LXX verwendet beide "Felsen", wählt aber πέτρας, um die Qualität von Stärke oder Standhaftigkeit ( στερεᾶς ) anzuhängen. Mit anderen Worten, πετρῶν (dh die Felsenart "Peter") ist nicht die richtige Wahl, um ein standhafter Felsen zu sein. Auch dies folgt dem aramäischen „Cephas“, das, wie Ellicott anmerkt, ein Felsfragment ist. Die aramäische Bedeutung und der LXX-Gebrauch beschreiben Petrus treffend. Sein apostolischer Dienst an den Beschnittenen war ein Fragment des Ganzen und er war nicht standhaft, weder vor der Auferstehung (Verleugnung Jesu) noch danach (Zweiteilung in Antiochia).
Die Kirche
Die Kirche wurde auf dem Opfertod Jesu Christi errichtet. Es war dieses Ereignis, das den Heiligen Geist in diejenigen bringen würde, die an seinen Namen glauben ( s. Johannes 7:39 ), und sie zu Kindern Gottes machte (s. Johannes 1:12 ). Petrus hatte einen apostolischen Dienst an den Beschnittenen, der auf dieser Opfergabe aufbaute; Paulus und eine ähnliche Berufung für die Unbeschnittenen. Beide sind heute noch in Form des inspirierten Wortes vorhanden.
Die Kirche ist jetzt der Leib Christi, dessen Haupt und Erlöser er ist und der durch die Darbringung seines physischen Leibes errichtet wurde:
Denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Gemeinde, seines Leibes und selbst ihr Retter ist. (Epheser 5:23)
Und durch diesen Willen sind wir ein für alle Mal durch die Darbringung des Leibes Jesu Christi geheiligt worden. (Hebräer 10:10)
So wie πέτρᾳ weiblich ist, sind κεφαλὴ, Kopf, und προσφορά, Anbieten, weiblich. Natürlich kann keine Grammatikregel die Tatsache negieren, dass Jesus Christus das Haupt seiner Kirche ist, was durch die Darbringung seines Leibes ermöglicht wurde.
Es ist der Leib Christi, der der Fels ist, auf dem die Kirche gebaut ist.
1. Zwei weitere Überlegungen. Erstens wird beschrieben, dass Petrus eine Spaltung in der Gemeinde in Antiochia ermöglicht. Er baute die Kirche nicht, er zerstörte sie. Zweitens könnte argumentiert werden, dass der Versuch von Paulus, in den Synagogen zu evangelisieren, beim jüdischen Volk nur begrenzten Erfolg hatte, weil er versuchte, das zu tun, wozu Petrus berufen worden war. Gleichzeitig waren die fehlgeleiteten Bemühungen des Paulus, „die Führung zu übernehmen“, eine Folge des Versäumnisses des Petrus, Paulus zu begleiten oder den apostolischen Dienst auszuführen, zu dem er berufen worden war.
Wenn ein einzelner Stein in einen See geworfen wird, erzeugt er Wellen, die die Richtung und die Strömung ändern, wenn auch nur für einen Moment. Es ist meine Meinung und mein Denkprozess, dass Peter der Fels ist, und dieser einzelne Fels hat die Fähigkeit, die um ihn herum zu verändern. Jesus ist das Fundament, aber Petrus der (Fels) ist ein Repräsentant des Ganzen. Der Begriff Ich werde meine Kirche auf dich bauen und die Hölle kann das nicht überwinden. Jesus sandte dann seine Disziplinarmaßnahmen in die Welt, um das Wort zu verbreiten und Veränderungen bei denen um sie herum zu bewirken. Als würde man einen Stein in einen See werfen und zusehen, wie sich die Wellen ausbreiten.
Simon kann als fehlbarer Mensch kein Fundament der Kirche sein, die selbst die „Säule der Wahrheit“ ist (1. Tim. 3,15), aber „Fels“/„Petrus“ war ein Name seines Bekenntnisses und Bekenntnisses zu Jesus als Sohn Gottes, und somit ist nicht Simon als einfacher Mann eine Grundlage der Kirche, sondern Simon als Teilhaber an der Heilswahrheit des Erkennens der ewigen und göttlichen Dimension in Jesus, Seiner Göttlichkeit, und natürlich der Teilhabe an dieser Wahrheit durch Heilig Geist, denn nur durch den Heiligen Geist kann man Jesu Göttlichkeit und Herrschaft anerkennen (1. Korinther 12,3).
Das ist also der „Fels“ der Erlösung: zu glauben und durch den Heiligen Geist zu bekennen, dass Jesus der Herr ist, denn ohne dieses Bekenntnis kann die Person des Simon sicher kein Fels der Erlösung sein. Tatsächlich hat Simon den anderen Aposteln dieses Bekenntnis nur vorangestellt, denn dieses Bekenntnis wurde zum Besitz aller Apostel, weshalb Petrus selbst sagt, dass dies der „gleich kostbare Glaube“ aller Christen ist (ἰσότιμη πίστις 2 Petrus 1:1- 2). Dieses Bekenntnis ist „Fels“, denn es errichtet die Menschen auf dem eigentlichen Fundament und wahren Felsen der Kirche, wobei „Fels“ und „Fundament“ Jesus Christus ist (1. Korinther 3:11), so wie man ein Wissen und einen Glauben daran hat das Zurückwerfen eines erstickenden Delphins in den Ozean wird ihn retten, dieses Wissen und dieser Glaube kann als "Felsen der Erlösung des Delphins" bezeichnet werden.
Da Jesus wusste, dass er die Erde verlassen würde, sorgte er dafür, dass seine Lehren bestehen bleiben. Dafür baute er seine Kirche. In seiner Kirche können die Menschen seine wahren Lehren gemäß der Bibel erhalten. In seiner Kirche zu sein bedeutet, sich seinem Körper anzuschließen. Die Gemeinde ist also der Leib, Christus ist das Haupt seines Leibes. Teil des Leibes zu sein bedeutet, eine neue Person in Christus zu sein. Wenn du nicht in seinem Körper bist, wirst du nicht gerettet. Nur Christus wird retten, wer auch immer in seinem Leib ist, der Gemeinde.
Johannes 10:9 Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eingeht, wird er gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden.
Wenn Sie ein wahrer Christgläubiger sind, werden Sie auch an seine Lehren glauben. Gehorche nicht nur dem, was bequem ist, sondern gehorche dem, was die Bibel sagt. Ja, es ist schwer, aber Gott schaut auf dein Herz und nicht auf das, was du sagst.
Lukas 10:16 Wer auf dich hört, hört auf mich. Wer dich ablehnt, weist mich ab. Und wer mich ablehnt, weist den ab, der mich gesandt hat.“
Eine wahre Gemeinde wird vor allem glänzen, weil sie die Worte der Bibel lehrt, nicht mehr und nicht weniger.
Rhetoriker
Perry Webb
Perry Webb