Wie sollte „ekklesia“ in Matthäus 16:18 übersetzt und verstanden werden?

Der griechische Text wird hier nicht in Frage gestellt. NA28 hat:

κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ ἰ & κοδομήσω μου ὴν κύ & iges κ & ὶ & iges ύύ &; κ & iges ύύ &; κύ & iges ύύ &; κ & iges ύ κ &; κύ & iges ύ κύ &; κύ & iges ύ κ κ κ ύύ &; κύύ & iges ᾅ & lgr; κ &; κύ & iges ᾅ & lgr; κ &; κ & ύ;

Die LXX verwendet ἐκκλησία, um die Versammlung Israels zu übersetzen. An manchen Stellen in den Evangelien hat sich Jesus möglicherweise auf solche bezogen. Aber in diesem Fall wäre es Unsinn, sich darauf zu beziehen. Während es viele Debatten über die Interpretation von Matt gibt. 16:18, μου τὴν ἐκκλησίαν bedeutet, dass es normalerweise nicht um meine Kirche geht.

Allerdings wird ἐκκλησία aus dem Wort καλέω gebildet und mit ἐκ bedeutet ausgerufen. Die Frage, die normalerweise gestellt wird, ist also, wer die Herausgerufenen sind, die örtliche Gemeinde oder die gesamte Gemeinde der Gläubigen.

Die Beziehung der beiden Passagen. Eine besondere Schwierigkeit ergibt sich zunächst aus der Tatsache, dass die beiden betreffenden Passagen ([Matth.] 16:18 und 18:17) nicht im Einklang miteinander zu stehen scheinen. ... 16:18 schlägt die Kirche als weltweite Einheit vor und 18:17 schlägt die einzelne Gemeinde vor. ... allerdings ist die Darstellung besonders schwierig, denn 16:18 bezieht sich auf das קָהָל und 18:17 auf die Synagoge. Wie sollen wir dann den Gebrauch von ἐκκλησία in beiden Fällen erklären? Wir sind zumindest gezwungen, die wechselseitige Beziehung zwischen dem קָהָל und der Synagoge zu durchdenken. Ist es sicher, dass קָהָל 16:18 zugrunde liegt? - Schmidt, KL (1964–). καλέω, κλῆσις, κλητός, ἀντικαλέω, ἐγκαλέω, ἔνκλημα, εἰσκαλέω, μεταλέω, π & ässes κ & langes α & langes κ & langes κ & langes κ & langes κ & langes κ & langes κ & iges. G. Kittel, GW Bromiley & G. Friedrich (Hrsg.), Theologisches Wörterbuch des Neuen Testaments (elektronische Ausgabe, Bd. 3, S. 519). Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Somit kann ἐκκλησία die Versammlung Israels, eine Synagoge, eine örtliche Gemeinde (ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας) oder die gesamte Gemeinde von Gläubigen bedeuten. Die Bedeutung, die hier in 16:18 am sinnvollsten zu sein scheint, ist die Gesamtheit der Gläubigen.

Anhang

Es gibt zwar Hinweise darauf, dass das Matthäusevangelium ursprünglich auf Hebräisch/Aramäisch geschrieben wurde,

Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus (Irenaeus, Against Heresies (Book III, Chapter 1))

Wenn dies der Fall ist, hat Matthäus höchstwahrscheinlich die Übersetzung ins Griechische autorisiert und überwacht. Andererseits kann dieses hebräische Evangelium ein Beweis für Q sein, anstatt dass das Matthäusevangelium nur eine Übersetzung ist. Wie auch immer, das griechische Matthäusevangelium ist das, was kanonisiert wird, und hier ist die Übersetzung zurück ins Hebräische/Aramäische, wie von LXX aus gesehen, hier kein wirkliches Problem.

Das syrische (aramäische) Peschitta wird mit dem Wort ܠܥܺܕ̱ܬفܝ (meine Kirche) übersetzt.

arabisch Glanz: Kirche; Montage; Gemeinde . - Kiraz, GA (2003). Analytisches Lexikon des Syrischen Neuen Testaments: basierend auf der SEDRA 3-Datenbank von George Anton Kiraz . Bellingham, WA: Logos Bible Software.

Diagramm aus der Logos Bible Software von Wörtern in MT, die mit ἐκκλησία in der LXX übersetzt wurden:

Die Bible Society in Israel New Testament übersetzt μου τὴν ἐκκλησίαν als קְהִלָּתִי. Franz Delitzsch verwendete das gleiche Wort in seiner hebräischen Übersetzung des Neuen Testaments.

Die "ekklesia"-Frage ist historisch sehr umstritten:

• Luther übersetzte das Wort "Gemeinde" = Gemeinschaft (nie "Kirke"), und viele deutsche Übersetzungen folgten
• Möglicherweise von Luther (oder umgekehrt) beeinflusst, übersetzte Tyndale dieses Wort mit „Gemeinde“, was (unter anderem) dazu beitrug, dass er auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde.
• Die Bischofsbibel und später die KJV übersetzten einheitlich „Kirche“ mit dem spezifischen Zweck, den Status der Institution zu stärken

Was bedeutet "ekklesia"? BDAG gibt diese Bedeutung (für Matthäus 16:18):

Menschen mit einem gemeinsamen Glauben, Gemeinschaft, Versammlung (a) von OT Israeliten, zB Deut 31:30, Richter 20:2, 1 Sam 17:47, 1 Könige 8:14 ... Heb 2:12 (Ps 21: 33); Deut 4:10, 9:10, 18:16, Apostelgeschichte 7:38

(b) von Christen an einem bestimmten Ort oder Gebiet (der Begriff Ekklesia wurde unter Christen in griechischsprachigen Gebieten hauptsächlich aus zwei Gründen populär: um die Kontinuität mit Israel durch die Verwendung des Begriffs zu bekräftigen, der in griechischen Übersetzungen der Hebräischen Schriften zu finden ist, und um jeden Verdacht zu zerstreuen, besonders in politischen Kreisen, dass Christen eine ungeordnete Gruppe seien). Mat 18:17, 1 Kor 11:18, 14;4, 12, 19, 28, 35, 3 Johannes 6, Apg 15:22, Apg 5:11, 8:3, Röm 16;1, ... Mat 16:18 usw.

Der Grund, warum „Kirche“ eine problematische (aber nicht ganz falsche) Übersetzung ist, ist zweifach:

1. Was die NT-Gläubigen „ekklesia“ nannten, unterscheidet sich sehr von dem, was die meisten modernen „Kirchen“ sind. Viele (nicht alle) modernen Kirchen haben eine große bürokratische Überstruktur, um Verwaltungsfunktionen wie Institutionen, Regierungsschnittstellen usw. auszuführen. Das NT hatte fast nichts davon.
2. Das moderne Wort „Kirche“ trägt den Oberton einer offiziellen, legalisierten Institution. Die NT "ekklesia" war beides nicht.

Technisch bedeutet das Wort „ekklesia“ „die Herausgerufenen“, insbesondere eine politische Körperschaft, die Gesetze erlässt oder regiert; also "Montage". In fast allen NT-Fällen ist „Gemeinde“ oder „christliche Gemeinschaft“ am genauesten.

Diese Frage kann nicht beantwortet werden, ohne zu beurteilen, was dieses (was auch immer) auf diesem (was auch immer) aufbauen sollte. Also, was war das „was auch immer“, genannt πέτρα – petra – Kirche, und was war das was auch immer, genannt ἐκκλησία – ekklēsia – „Fels“? Es könnte sogar sehr hilfreich sein zu wissen, was mit dem κλείς – kleis – „Schlüssel“ (nicht Plural) gemeint war.

Zuallererst muss jede irdische Struktur ein Fundament haben, gut oder schlecht. Sogar die Erde selbst hat ein Fundament, wie in Hesekiel 48:12-13 gezeigt wird:

Höre auf mich, o Jakob und Israel, meine Berufenen; Ich bin Er; Ich bin der Erste, ich bin auch der Letzte. Auch meine Hand hat die Erde gegründet , und meine Rechte hat die Himmel überspannt; wenn ich sie rufe, stehen sie zusammen auf. (Meine Betonung)

Dieser Prophet, Jesaja, sprach in Jesaja 28:16-17 von einer ganz besonderen Grundlage , die mit einer Art „Glauben“ verbunden ist , dass die Pforten der Hölle nicht überwältigen werden :

Darum spricht der HERR HERR also: Siehe, ich lege in Zion zum Fundament einen Stein , einen geprüften Stein , einen kostbaren Eckstein , einen sicheren Grund ; wer glaubt , eilt nicht. Auch werde ich Gericht auf die Leine legen und Gerechtigkeit auf das Lot; und der Hagel wird die Zuflucht der Lüge hinwegfegen, und die Wasser werden das Versteck überfluten. Und dein Bund mit dem Tod soll aufgehoben werden , und dein Bund mit der Hölle wird nicht bestehen ; Wenn die überfließende Geißel durchgeht, dann werdet ihr von ihr zertreten werden. (Meine Betonung)

All diese Dinge geschahen nicht, als Israel während seiner Gefangenschaft die Stadt und den Tempel wieder aufbaute. Außerdem war die Verheißung von Matthäus 16 immer noch Zukunft. Es wurde an diesem Tag nicht erfüllt, weil Jesus sagte : "Ich werde mein ἐκκλησία bauen" .

Was sollte denn gebaut werden? Natürlich müssen Regierungsversammlungen , ob religiös, konfessionell oder zivil, um Anspruch darauf zu erheben, dieses zu bauende Ding zu sein, mit all den Dingen übereinstimmen, die oben in Jesaja 28:16-17 beschrieben sind. Die einzige Chance für ein solches Festhalten an der Erfüllung ist der Glaube einzelner Mitglieder einer oder aller der oben genannten Versammlungen . Dementsprechend ist es möglich, dass πέτρα eines von Thayers griechischem Lexikon unter STRONGS NT 1577 ist: ἐκκλησία.

DIESER GLAUBE Dieser Glaube muss auf diesem sicheren Fundament aufgebaut werden, das Christus ist. Wir wissen das, weil Jesus sagte, es sei Seine ἐκκλησία – meine Kirche. Obwohl es die Kirche Jesu ist, sagte er, dass sie auf „diesem Petra“ (Felsen) gebaut werden würde . Passt zuallererst jemand anderes als Jesus auf den perfekt behauenen Eckstein von Jesaja – diesen Stein, den die Bauleute verworfen haben –? Stark definiertes Pétra wie folgt:

πέτρα pétra, pet'-ra; weiblich wie G4074; ein (Masse von) Felsen (wörtlich oder bildlich): – Felsen.

Es gibt viele Steine ​​eines Tempels, aber Jesus ist dieser „gehauene“ Stein aus Daniel 2:45, nicht der Massenfelsen – nicht der Berg: Weil du gesehen hast, dass der Stein ohne Hände aus dem Berg herausgehauen wurde, und so weiter es zerbrach das Eisen, das Erz, den Ton, das Silber und das Gold; der große Gott hat dem König kundgetan, was danach geschehen wird, und der Traum ist gewiss, und seine Deutung ist gewiss.

Die Petra für das ἐκκλησία war eindeutig an einen bestimmten Glauben gebunden , der von Petrus zum Ausdruck gebracht worden war. Petrus ging nie herum und verurteilte oder billigte Menschen auf Erden, im Himmel gebunden zu sein. Ihm, zusammen mit den anderen Aposteln, wurde allen der Kleis gegeben – Schlüssel (Einzahl) zum Königreich des Himmels. Kein Mensch, der zu dieser Zeit lebte, würde jemals in das Himmelreich eintreten, wenn er nicht an das Kommen des Messias glaubte. Sie würden in ihren Sünden sterben und nicht auferstehen, bis die zweite Auferstehung nach der tausendjährigen Herrschaft des Messias erfüllt war, wie wir in Johannes 8:21-24 sehen:

Da sprach Jesus wieder zu ihnen: Ich gehe meinen Weg, und ihr werdet mich suchen und in euren Sünden sterben; wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen. Und er sprach zu ihnen: Ihr seid von unten; Ich bin von oben: ihr seid von dieser Welt; Ich bin nicht von dieser Welt. Ich habe euch deshalb gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin , werdet ihr in euren Sünden sterben. (Meine Betonung)

Viele Heilige glaubten von Adam an an den Messias. Viele Juden glaubten an ihren Messias, von Abraham an. Die meisten von ihnen sind gestorben, aber nicht in ihrer Sünde , weil sie an ihren Messias geglaubt haben, genauso wie die gläubigen Juden zur Zeit des Wirkens Jesu wie in Johannes 8:31-32:

Da sprach Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten : Wenn ihr an meinem Wort festhaltet, so seid ihr wahrlich meine Jünger; Und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. (Meine Betonung)

Denken Sie daran, dass Jesus zu der Zeit, als Jesus Petrus den Felsen nannte, auch zu ihnen sagte:

Dann forderte er seine Jünger auf , niemandem zu sagen, dass er Jesus der Christus sei . (Meine Betonung)

Das Kirchenzeitalter hatte noch nicht begonnen. Dies war noch das Alter der ersten 69 Lebenswochen von Daniel. Diese Wochen der Jahre waren diejenigen, die über Daniels Volk, die Juden, bestimmt waren – nicht über die Gemeinde . Johannes, der Täufer, ging nur zu den Juden . Jesus ging nur zu den Juden . Jesus hatte das Erlösungswerk noch nicht vollendet – nicht bis Er sagte: * „Es ist vollbracht.“

Daher werden die Gläubigen in Johannes 18:32, oben, in der Zukunft „wissen“. Jesus gab den Zwölfen, einschließlich Paulus, das Evangelium der Errettung . Sie predigten dieses Evangelium in der ganzen Welt, beginnend in Jerusalem – beginnend in Zion (1. Könige 8,1). Nachdem er wegen seines Glaubens Simon den Felsen genannt hatte (daher auch in der Zukunft aus Johannes 8:31-32), predigte Jesus selbst nach seinem Tod den gläubigen Geistern all jener „Heiligen“, die physisch von Adam gestorben waren vorwärts, wie dieser Fels, Petrus, in 1. Petrus 3:18-19 mitteilt:

Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, getötet im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist, wodurch er auch hinging und predigte den Geistern im Gefängnis; Die einmal ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche eine Vorbereitung war, in der wenige, nämlich acht Seelen durch Wasser gerettet wurden.

Dieser Schlüssel war der Glaube an den Messias, ohne Ihn zu sehen. Petrus und der Rest der Apostel wurden erst ausgesandt, um das Evangelium zu predigen, nachdem Jesus „aus ihren Augen“ aufgefahren war, wie in Apostelgeschichte 1,9 beschrieben:

Und als er dies gesagt hatte, wurde er, während sie sahen, emporgehoben; und eine Wolke empfing ihn aus ihren Augen . (Meine Betonung)

DESHALB ist der Stein Christus, genauso wie die Bundeslade Christus war. Der Fels ist das Fundament, dieser gemeinsame „Glaube an den Messias“, wie es 1. Korinther 3,11 fordert:

Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus . (Meine Betonung)

Also musste Jesus aus ihren Augen aufsteigen , damit der Glaube aus der Verkündigung des Wortes Gottes durch Petrus und die anderen Apostel entstehen konnte, wie es in Römer 10,1 geschrieben steht:

Also kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes.

Das ist entscheidend, denn Hebräer 11:6 spricht die ganze Menschheit an, von Adam bis zur Zeit der Auferstehung Christi:

Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen: denn wer zu Gott kommt, muss glauben , dass er ist und dass er ein Belohner derer ist, die ihn eifrig suchen. (Meine Betonung)

: Petrus wurde dieser Schlüssel zum Königreich des Himmels gegeben , weil Petrus der Apostel der Juden war , denen dieses „Königreich des Himmels“ auf Erden durch die Person des Menschensohnes, des Königs der Könige, Jesus, des Messias, gegeben werden wird .

Vor etwa 20 Jahren wurden 66 hebräische Manuskripte des Matthäusevangeliums aus dem 13. Jahrhundert entdeckt. Es gibt einige Spekulationen, dass es sich um eine unabhängige alte Manuskripttradition handelte, aber soweit ich weiß, werden sie als Übersetzungen aus dem 13. Jahrhundert angesehen. Ich lese kein Hebräisch, aber ich sehe einige Hinweise auf sein Alter aufgrund der Tatsache, dass es sich vom griechischen Matthäus unterscheidet. Ein bemerkenswerter Unterschied besteht darin, dass es weniger Seligpreisungen gibt. Außerdem fehlt die trinitarische Taufformel in 28:19. Es kann kostenlos bei Academia.edu heruntergeladen werden .

So liest es sich:

Es sollte auch beachtet werden, dass das "Haus des Gebets" aus Menschen besteht, nicht aus Stein und Mörtel:

[1Pe 2:5 NLT] (5) Und ihr seid lebendige Steine, die Gott in seinen geistlichen Tempel baut. Außerdem seid ihr seine heiligen Priester. Durch die Vermittlung von Jesus Christus bringen Sie geistliche Opfer dar, die Gott gefallen.

"Haus des Gebets" scheint also hervorragend zu passen. Ich meine, "bauen" deutet auf ein "Gebäude" hin, nicht wahr?:

[Jes 56:7 NLT] (7) Ich bringe sie zu meinem heiligen Berg Jerusalem und erfülle sie mit Freude in meinem Haus des Gebets. Ich werde ihre Brandopfer und Opfer annehmen, weil mein Tempel ein Haus des Gebets für alle Nationen genannt wird.

[März 11:17 NLT] (17) Er sagte zu ihnen: "Die Schriften erklären: 'Mein Tempel wird ein Haus des Gebets für alle Nationen genannt werden', aber ihr habt ihn in eine Räuberhöhle verwandelt."

[Offenbarung 21:9-10, 14 NLT] (9) Dann kam einer der sieben Engel, die die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen hielten, und sagte zu mir: „Komm mit mir! Ich werde dir die Braut zeigen, die Frau des Lammes." (10) So führte er mich im Geist auf einen großen, hohen Berg, und er zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabstieg. ... (14) Die Mauer der Stadt hatte zwölf Grundsteine, und auf ihnen waren die Namen der zwölf Apostel des Lammes geschrieben.

[Eph 2:19-22 WEB] (19) Nun seid ihr nun nicht mehr Fremde und Fremde, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen; (20) und sind auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist; (21) In dem alle Gebäude passend zusammengebaut zu einem heiligen Tempel im Herrn wachsen: (22) In dem auch ihr zusammengebaut werdet zu einer Behausung Gottes durch den Geist.