Was sind in Matthäus 16:19 die „Schlüssel des Reiches“?

Das Demonstrativpronomen „this“ zeigt „this rock“ weg von dem kleinen Felsen „petros“ und hin zu einem anderen Felsen.

„Und er soll zum Heiligtum werden, aber zum Stein des Anstoßes und zum Fels des Ärgernisses für die beiden Häuser Israel, zum Gin und zum Fallstrick für die Bewohner Jerusalems.“ (KJV)

Jesus (Yeshua) war der Felsen Israels aus der alttestamentlichen Prophezeiung. Diese "Petra", Strong's Gr. 4073 war per Definition eine große Felsmasse, auch eine Klippe, ein Felsvorsprung, eine Höhle oder ein steiniger Boden.

„2 Und er sprach: Der Herr ist mein Fels und meine Burg und mein Befreier; 3 der Gott meines Felsens; auf ihn vertraue ich; er ist mein Schild und das Horn meines Heils, mein hoher Turm und meine Zuflucht, mein Retter, du rettest mich vor Gewalt." (2 Sam. 22:2-3, King James Version)

Also zeigte Jesus in eine andere Richtung als Petrus (Petros, ein Stein oder Felsbrocken, Strong's Gr. 4074). Das demonstrative „this“ weist auf einen Gegenstand in der Nähe des Sprechers hin. Da Christus Jesus „der Fels“ unserer Errettung war (2. Sam. 22:47), stellen Sie sich Jesus vor, wie er auf sich selbst zeigt.

Jesus war der Fels seiner Gemeinde.

"2 Er allein ist mein Fels und meine Rettung; er ist meine Verteidigung; ich werde nicht sehr erschüttert werden." (Ps. 62:2, King James Version)

"Aber der Herr ist mein Schutz, und mein Gott ist der Fels meiner Zuflucht." (Ps. 94:22, King James Version)

„Der Stein, den die Bauleute verweigerten, ist zum Kopfstein der Ecke geworden.“ (Ps. 118:22, King James Version)

"Darum spricht Gott der Herr also: Siehe, ich lege in Zion einen Stein, einen erprobten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen sicheren Grund zum Fundament; wer glaubt, wird sich nicht beeilen." (Jes. 28:16, King James Version)

Siehe auch Jer. 51:26; Matt. 21:42; Markus 12:10; Lukas 20:17; Eph. 2:20; 1 Haustier. 2:6-7.

Christus gab Petrus die Schlüssel zum Königreich. Schlüssel öffnen verschlossene Türen und Schatzkisten zu großem Reichtum. Petrus war der Hauptredner am Pfingsttag, der den Zuhörern in Jerusalem die Türen zum Reich Gottes öffnete (Apostelgeschichte 2), und Petrus war derjenige, der zum Haus des Kornelius gesandt wurde, um ihm die Tür zum Reich Gottes zu öffnen die Heiden (Apostelgeschichte 10).

Der Abschnitt in Matt. 16:15-19 war eine Prüfung für Seine Jünger. Christus wusste, was die Leute sagten. Er musste seine Jünger nicht bitten, das zu lernen. Aber indem er seine Jünger fragte, wer er ihrer Meinung nach sei, entlockte er demjenigen, von dem er wusste, dass er sprechen würde, die Wahrheit – das war Petrus. Petrus' Glaube wuchs, ebenso wie sein Lohn und seine Verantwortung im Königreich.

In Matthäus 16:16-19 haben wir eine ungewöhnliche grammatikalische Konstruktion:

„Simon Petrus antwortete: ‚Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.' Und Jesus sprach zu ihm: „Gesegnet bist du, Simon bar Jona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Ich sage dir auch, dass du Peter [Petros (masc), ein Stein] bist, und auf diesem Felsen [Petra (fem), großer Felsen, Grundfels] werde Ich Meine Gemeinde bauen; und die Pforten des Hades werden es nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Perfektes Partizip Passiv], und was immer du auf Erden gelöst hast, wird im Himmel gelöst worden sein [einfaches Futur + Perfektes Partizip Passiv].'“

(meine Übersetzung, siehe auch NASB) Wir beobachten mehrere Dinge an dieser Passage.

• Die Gemeinschaft/Gemeinde der Gläubigen soll entweder auf Christus als dem Felsen (siehe Anhang unten) oder der Wahrheit beruhen, dass Jesus „der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes“ ist. Es ist offensichtlich, dass beides beabsichtigt ist.
• Die in diesem Abschnitt delegierte Autorität ist derart, dass die Jünger nur entscheiden konnten, was im Einklang mit dem Himmel war, weil sie das entschieden (gebunden und gelöst) hatten, was der Himmel bereits gebunden und gelöst hatte. Umgekehrt haben Entscheidungen, die nicht mit dem himmlischen Willen übereinstimmen, keine Autorität.
• Matthäus 18:18 ist eine fast wörtliche Wiederholung der obigen Passage: „Wahrlich, ich sage euch, was immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt]; und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst worden sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt].“ Dies liefert dieselbe Nachricht wie oben enthalten. Die hier delegierte Autorität erstreckt sich nur so weit, wie es mit dem Willen des Himmels übereinstimmt. Darüber hinaus wird in dieser Passage die Autorität gegeben, Streitigkeiten und „Unrecht“ zwischen Mitgliedern der christlichen Gemeinschaft zu schlichten. (v15-17) Siehe auch NASB-Version.

Somit befähigten die „Schlüssel des Himmelreichs“ diejenigen, denen sie gegeben wurden, in Übereinstimmung mit dem Willen des Himmels zu handeln. Dafür gibt es mehrere Beispiele:

• In Apostelgeschichte 15 war der Punkt, der das erste Jerusalemer Konzil entschied, der Beweis, der durch das offensichtliche Wirken des Heiligen Geistes geliefert wurde. Apostelgeschichte 15:8, 9, 12. Siehe auch Gal 5:22 & 23, 24-26.
• Ein weiteres Beispiel findet sich in 1 Kor 5, wo Paulus sie ausdrücklich auffordert, eine Entscheidung in Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen zu treffen 1 Kor 5,4. Siehe auch 1 Kor 12:3.
• Das Wirken des Heiligen Geistes, um Jesus zu offenbaren und uns ihm ähnlich zu machen und Jesus nachzuahmen Johannes 15:26, 16:12-15, Röm 8:4, 11, Eph 3:17, 18, 1 Thess 1:6, 4 :8.
• Jesus sagte auch ausdrücklich, dass er den Gemeindemitgliedern spezifische Anleitung geben wollte Johannes 16:7-12, 14:17, 15:26.

Die Kommentare (in einem Anhang) von JB Phillips in seiner Übersetzung des Neuen Testaments in modernes Englisch sind hilfreich:

Matthäus 16:19 und 18:18, „Verbieten“ und „Zulassen“. Hier gibt es eine sehr merkwürdige griechische Konstruktion, nämlich ein einfaches Futur, gefolgt von dem Partizip Perfekt Passiv. Wenn Jesus ganz einfach sagen wollte: „Was ihr auf Erden verbietet, wird im Himmel verboten sein“, kann jemand erklären, warum das einfache Futur Passiv nicht verwendet wird? Mir scheint, wenn die Worte Jesu hier genau wiedergegeben werden, und ich keinen Grund haben, daran zu zweifeln, dann ist die Kraft dieser Worte, dass die wahren Jünger Jesu so vom Geist geleitet werden, dass sie dem himmlischen Muster folgen werden, mit anderen Worten, was sie auf Erden „verbieten“ oder „erlauben“. im Einklang mit den göttlichen Regeln sein.

ANHANG

Erinnern wir uns daran, dass die Gemeinde auf dem Christus Jesus als Fels gegründet ist (1 Kor 10:3, 4, Jes 44:8, 26:4, Ps 118:22, Jes 28:16, Dan 2:34, 35, 45, Matthäus 21:42-44, Markus 12:10, Lukas 20:17, 1 Petrus 2:4-8, Apostelgeschichte 4:11, Röm 9:33, Ps 28:1, 33;1-3, 42: 9, 61:2, 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Deut 32:4, 15, 31, 37, 1 Sam 2:2, 2 Sam 22:32, 23 :3, Jes 30:29, Hab 1:12, etc, etc.) Ein sehr eng verwandter Begriff ist der im Alten Testament vorhergesagte Christus als Eckstein der christlichen Kirche (Hiob 38:16, Psalm 118:22, Jes 28:16, Sach 10:4) und im Neuen Testament beantwortet (Matt 21:42, Markus 2:10, Lukas 20:17, Apostelgeschichte 4:11, Eph 2:20, 1 Petrus 2:6, 7.)

Daher ist das Bild von Jesus als dem ewigen und einzigen Fels sowohl in der neutestamentlichen als auch in der alttestamentlichen Typologie sehr prominent.

Die Person, die die Frage stellte, gab an, dass sie eine Auslegung des Textes anstrebe, keine Ableitung aus der Theologie. Wenn wir uns also den Kontext ansehen, sehen wir, dass Jesus die Verwaltung der Schlüssel eng mit Petrus als Richter gekoppelt hat:

[Matthäus 16:19 CSB] (19) "Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben, und alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein."

Die Jewish Encyclopedia hat viel über die Praxis des „binden und lösen“ zu sagen, daher verweise ich auf den Artikel:

Rabbinischer Begriff für „Verbieten und Erlauben“. Der Ausdruck „asar“ (sich durch ein Band binden) wird in der Bibel (Num. xxx. 3 ff.) für ein Gelübde verwendet, das einen daran hindert, eine Sache zu benutzen. Es impliziert, ein Objekt durch einen mächtigen Zauber zu binden, um seine Verwendung zu verhindern (siehe Targ. zu Ps. lviii. 6; Shab. 81b, für „Zauberspruch“). Das entsprechende aramäische „shera“ und das hebräische „hittir“ (für das Lösen des Verbotsspruchs) haben keine Parallele in der Bibel.

Die Macht des Bindens und Lösens wurde von den Pharisäern immer beansprucht. Unter Königin Alexandra wurden die Pharisäer, sagt Josephus ("B J." i, 5, § 2), "die Verwalter aller öffentlichen Angelegenheiten, um befugt zu sein, zu verbannen und wieder aufzunehmen, wen sie wollten, sowie zu verlieren und zu verlieren zu binden." Das bedeutet nicht, dass sie als Gelehrte nur entschieden, was nach dem Gesetz verboten oder erlaubt war, sondern dass sie ebenso die Macht besaßen und ausübten, eine Sache durch den Bann ihrer göttlichen Autorität zu binden oder zu lösen Sie konnten durch die ihnen übertragene Macht ein Anathema über eine Person aussprechen und widerrufen. Die verschiedenen Schulen hatten die Macht, „zu binden und zu lösen“; das heißt, zu verbieten und zu erlauben (Ḥag. 3b); und sie konnten jeden Tag binden, indem sie ihn zum Fasttag erklärten (Meg. Ta'an. xxii.; Ta'an. 12a; Yer. Ned. i. 36c, d). Diese Macht und Autorität, die der rabbinischen Körperschaft jedes Zeitalters oder dem Sanhedrin (siehe Autorität) übertragen wurde, erhielt ihre Bestätigung und endgültige Genehmigung vom himmlischen Gerichtshof (Sifra, Emor, ix.; Mak. 23b) ...

Ich möchte auch auf diesen Artikel über rabbinische Autorität auf derselben Seite verweisen , den ich unten nur teilweise zitiere. Es erklärt die Rolle, die Jesus Petrus empfiehlt:

... Natürlich lag die rabbinische Autorität und gesetzgebende Gewalt beim gesamten Gericht oder der rabbinischen Akademie und nicht nur beim Präsidenten oder Patriarchen. Je hervorragender letzterer jedoch an Wissen und Weisheit war, desto besser gelang es ihm, seine Meinung oder seine Vorschläge in der Beratung durchzusetzen; und so wurde ihm oder ihm und seinem bet din das neue Maß oder die Einrichtung zugeschrieben (RH ii. 5-9, iv. 1-4; Yeb. 77a und anderswo). Jedenfalls verkündete der Nasi oder Patriarch die Entscheidung, verkündete den Neumond und vertrat bei allen offiziellen Anlässen die gesamte rabbinische Körperschaft als ihre höchste Autorität. Die Befugnis, andere mit rabbinischer Autorität auszustatten, war daher vermutlich sein ausschließliches Privileg. Es ist bekannt, dass seit Beginn des dritten Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung Die rabbinische Ermächtigung durch den Patriarchen bestand in der Verleihung von Autorität und Macht ("reshut"), um "die verbotenen Erstgeborenen unter den Tieren" ("vormals, yadin yadin, yattir bekorot") zu lehren, zu richten und Erlaubnis zu erteilen. Sanh. 5a). Aber es ist offensichtlich, dass dies nicht mehr die ursprüngliche Form der rabbinischen Autorisierung ist.Weitaus bedeutsamer und ausdrucksvoller für die Idee der rabbinischen Autorität sind die Worte, die Jesus verwendete, als er Petrus zum Stammapostel oder seine Jünger zu seinen Nachfolgern ordinierte und die zweifellos dem pharisäischen Sprachgebrauch entnommen sind: „Ich werde dir die Schlüssel des Königreichs geben Himmel, und alles, was du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein“ (Matth. xvi, 19, xviii, 18). Das entspricht genau dem, was Josephus, oder vielmehr seine Quelle, über die Pharisäer zur Zeit der Königin Alexandra sagt: „Sie waren die wahren Verwalter der öffentlichen Angelegenheiten; sie entfernten und nahmen wieder auf, wen sie wollten; sie fesselten und lösten [Dinge] auf ihr Vergnügen“ („BJ“ i. 5, § 2). Die Begriffe „binden“ und „lösen“ („asar we-hittir“),...

Im Wesentlichen übertrug Jesus also Petrus die Rolle des „Obersten Richters“ des Israel Gottes, wie er es an anderer Stelle versprochen hatte, und die „Schlüssel“ sind eine Metapher für die Autorität als Richter des Israel Gottes:

[Matthäus 19:28 NASB] (28) Und Jesus sprach zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir nachgefolgt seid [IE: die Zwölf], bei der Wiedergeburt [IE: Israels], als der Sohn des Menschen auf Seinem herrlichen Thron sitzen werdet, werdet auch ihr auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.

Die erwähnte „Wiedergeburt“ ist die Auferstehung Israels, die im ersten Jahrhundert stattfand, beginnend mit der Taufe/Mikwe des Johannes, und endend mit dem Ende des Zeitalters um 70 n. Chr. (siehe Matthäus 24). Das Sammeln und Nachwachsen der Gebeine fand im irdischen Wirken Jesu statt und der Hauch wurde dem mächtigen Heer an Pfingsten eingehaucht. Es endete mit der Zerstörung des Tempels, Jerusalems und der jüdischen Theokratie. Jetzt ist Israel genau wie alle anderen Nationen eine Nichtbundsnation. Es war notwendig, dass Israel auferstanden ist, um alle Verheißungen an die Väter zu erfüllen.

In dieser Zeit, vor der Ankunft des Reiches Gottes, fungierte Petrus als oberster Richter:

[Lukas 22:28-32 NASB] (28) „Ihr seid diejenigen, die mir in meinen Prüfungen beigestanden sind; (29) und so wie mein Vater mir ein Königreich gewährt hat, gewähre ich euch (30), dass ihr essen und trinkt an Meinem Tisch in Meinem Königreich, und ihr werdet auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“ (31) „Simon, Simon, siehe, Satan hat die Erlaubnis verlangt, euch wie Weizen zu sieben; (32) aber ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht fehle; und du, wenn du dich wieder umkehrst, stärke deine Brüder.“

Auch die Offenbarung des Johannes bezieht sich auf diese Zeit, als Petrus und die anderen Apostel mit Christus regierten:

[Offenbarung 20:1-6 ESV] (1) Dann sah ich einen Engel vom Himmel herabkommen, der in seiner Hand den Schlüssel zum Abgrund und eine große Kette hielt. (2) Und er ergriff den Drachen, diese alte Schlange, das ist der Teufel und Satan, und fesselte ihn für tausend Jahre, (3) und warf ihn in die Grube und verschloss sie und versiegelte sie über ihm, so dass er die Nationen nicht länger täuschen, bis die tausend Jahre zu Ende sind. Danach muss er für eine Weile entlassen werden. (4) Dann sah ich Throne, und auf ihnen saßen die, denen die Vollmacht zu richten übertragen wurde. Auch sah ich die Seelen derer, die wegen des Zeugnisses von Jesus und des Wortes Gottes enthauptet worden waren, und derer, die das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen nicht auf ihre Stirn oder ihre Hände bekommen hatten. Sie wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre lang. (5) Der Rest der Toten wurde nicht lebendig, bis die tausend Jahre zu Ende waren. Dies ist die erste Auferstehung. (6) Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilhat! Über solche hat der zweite Tod keine Macht, aber sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit ihm herrschen.

Dass die Bindung Satans sich auf die Grenzen bezieht, die Satan auferlegt wurden, sodass der Messias und sein Israel Gottes „Satans Haus plündern“ sollten, wird in dieser Interaktion gezeigt:

[Matthäus 12:29 ESV] (29) Oder wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und seine Habe plündern, wenn er nicht vorher den Starken bindet? Dann darf er wohl sein Haus plündern.

[Luk 13:32 ESV] (32) Und er sprach zu ihnen: „Geht und sagt dem Fuchs: ‚Siehe, ich treibe Dämonen aus und vollbringe heute und morgen Heilungen, und am dritten Tag beende ich meinen Lauf.

[Luk 10:16-20 ESV] (16) " Wer dich hört, hört mich, und wer dich ablehnt, weist mich ab, und wer mich ablehnt, weist den ab, der mich gesandt hat. " (17) Die Zweiundsiebzig kehrten voller Freude zurück und sagten: „Herr, selbst die Dämonen sind uns in deinem Namen untertan! “ (18) Und er sprach zu ihnen: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen.“ (19) Siehe, ich habe dir Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten, und über alle Macht des Feindes, und nichts wird dir schaden.“ (20) Doch freue dich nicht darüber, dass die Geister dir untertan sind, sondern freue dich dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen."

Diese Periode der neutestamentlichen Richter sollte nur eine gewisse Zeit dauern (IE: „tausend Jahre“), auf die die Zerstörung Jerusalems folgte:

[Offenbarung 20:7-10] (7) Und wenn die tausend Jahre zu Ende sind, wird der Widersacher aus seinem Gefängnis befreit werden , (8) und er wird ausziehen, um die Nationen in die Irre zu führen, die in den Vieren sind Ecken der Erde – Gog und Magog – um sie zum Krieg zu versammeln , deren Zahl so groß ist wie der Sand am Meer; (9) und sie zogen hinauf über die Breite des Landes und umringten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt , und es kam Feuer von Gott aus dem Himmel und verzehrte sie; (10) und der Teufel, der sie in die Irre führt, wurde in den Feuer- und Schwefelsee geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden Tag und Nacht gequält werden – in die Ewigkeit der Ewigkeit.

[Offenbarung 12:12 YLT] (12) deswegen freut euch, ihr Himmel, und jene in ihnen, die die Stiftshütte tun [IE: die Heiligen]; wehe denen, die das Land [IE: natürliches Israel] und das Meer [IE: Rom] bewohnen, denn der Teufel ist mit großem Zorn zu euch hinabgefahren, da er wusste, dass er wenig Zeit hat [IE: 7 Jahre] . '

Das neue, himmlische Jerusalem, das Jesus aus lebendigen Steinen baute, hatte, wie er gesagt hatte, als Fundament Petrus und die anderen elf Apostel:

[Offenbarung 21:14 YLT] (14) und die Mauer der Stadt hatte zwölf Fundamente und in ihnen die Namen der zwölf Apostel des Lammes.