Was nützt es zu beten, wenn Ihr Schicksal bereits an Rosch Haschana entschieden ist?

Rosch Haschana 16a:

Rav Yosef sagte: Als wen beten wir heute für die Kranken und Leidenden?

Wie wen? Wie Rabbi Yosi! [der sagt, dass "jeden Tag eine Person beurteilt wird"]

Und wenn Sie möchten, antworte ich per Rabbi Yitzchak, der sagte, dass „das Schreien gut für eine Person ist, ob vor oder nach dem Urteil“.

^{Trans. meins, außer den Worten "krank und krank" von halakhah.com}

Gemara Rosch Haschana 17b

עיני ה' אלהיך בה עתים לטובה עתים לרעה עתים לטובה כיצד הרי שהיו ישראל רשעים גמורין בראש השנה ופסקו להם גשמים מועטים לסוף חזרו בהן להוסיף עליהן אי אפשר שכבר נגזרה גזרה אלא הקב"ה מורידן בזמנן על הארץ הצריכה להן הכל לפי הארץ עתים לרעה כיצד הרי "

„Haschems Augen sind auf [Israel] gerichtet“ – manchmal zum Guten und manchmal zum Schlechten. Wie zum Guten? Wenn das jüdische Volk an Rosh Hashan völlig schlecht war und es ihnen verordnet wurde, minimalen Regen zu haben, und sie dann Buße taten, ist es unmöglich, Regen hinzuzufügen, da das Dekret bereits verordnet wurde. Vielmehr lässt Hashem den Regen zur richtigen Zeit auf das Land fallen, das ihn braucht ...

In Kuntres Umayon spricht man davon, dass an Rosh Hashana zum Beispiel verfügt werden kann, dass es viel regnen wird, und wenn man es später nicht verdient, bekommt man den Regen an der falschen Stelle, oder umgekehrt.

Es ist kompliziert, aber ein Vorschlag von vielen:

An Rosch ha-Schana könne festgestellt werden, dass jemand „ein schwieriges Jahr“ haben werde. Ihre täglichen Gebete können jedoch beeinflussen, wie schwierig es sich herausstellen wird; wie gut sie diese Schwierigkeit tolerieren (und daraus lernen und wachsen) und wie sich diese Schwierigkeit auswirken wird.

(Erinnern Sie mich bitte, es gibt einen Tosfos darüber, warum wir in diesem Zusammenhang "besoch she'ar cholei yisrael" sagen - vielleicht ist mein persönliches Schicksal bestimmt, aber ich kann es mit dem größeren Schicksal der Menschen in Verbindung bringen, das noch offen ist . Sowas in der Art?)

Ramban Shaar Gemul inyan din Rosch Haschana

An Rosh Hashana werden die Taten einer Person gewogen und sie wird für Zechut (Verdienst) oder Chova (das Gegenteil) in dieser Welt geschrieben und versiegelt, je nachdem, was sie in dieser Welt verdient. und wenn er stirbt, werden seine Taten gewogen und er wird nach dem Anteil beurteilt, den er in der Welt der Seelen verdient.

dies ist eine teilweise Antwort darauf, warum wir immer noch darum beten, Teschuva zu tun, uns vergeben zu lassen, unsere Lebensweise zu verbessern usw. in Bezug auf die Dinge, die für die nächste Welt relevant sind.

Eine weitere Antwort, die sich mit der Frage befasst, warum wir überhaupt beten. aus dem Kommentar von Manoach Halevavos (Chovos Halevavos 3:3)

Manoach Halevavos: Wenn uns die Thora und die rabbinischen Dekrete nicht zum Gebet befohlen hätten, wüssten wir durch unser Verständnis nicht, wie die Reihenfolge der Tefila, Shacharit (Morgen), Mincha (Nachmittag) und Arvit (Abend) wäre. und die anderen Zeiten. Und sogar das Gebet selbst, der Verstand schreibt nicht vor, dass wir zu G-tt beten sollen, denn der Verstand verpflichtet, dass G-tt jedem Geschöpf und jedem Ding in der Welt den ihm angemessenen Anteil gibt. Und wenn es nicht dazu passt, sollte das Gebet dabei nicht helfen. Darüber hinaus, gemäß der göttlichen Weisheit (Kabbala), und der Moray Nevuchim schrieb darüber (Teil 1 Kap.5), dass G-tt sich nicht „ändert“. Daher scheint die ganze Angelegenheit des Gebets dem Verständnis so, als ob es eine "Veränderung" in G-tt gibt, ähnlich einer Bitte, die ein Mann vor einem König aus Fleisch und Blut erbittet, Gunst und Mitleid im Herzen des Königs zu wecken. All dies gilt nicht von G-tt. Deshalb schrieb er, dass, wenn die Thora dies nicht befiehlt und dass wir nicht aus der Thora sehen, dass das Gebet hilft, in Bezug auf das Gebet von Avraham, Yitzchak, Yaakov, Moshe und anderen, und dass unsere Weisen es nicht eingeführt haben Ordnung, wir würden weder ihre Ordnung noch ihre Materie durch den Verstand kennen.Der Grund, warum uns darin befohlen wurde, ist verborgen, es gehört zu den verborgenen Geboten der Thora. Es hat große Vorteile, einer Person das Bewusstsein für G-ttes Existenz und Seine allmächtige Macht zu erwecken, und dass es richtig ist, Ihm zu dienen, und viele andere Grundlagen und gute Eigenschaften, die durch das Gebet geweckt werden . In der Kabbala ist bekannt, dass man durch einen Hitorerut (Reiz) von unten einen Hitorerut (Reiz) von oben verursacht

Mein Rabbiner pflegte auf diese Frage ein Gleichnis zu geben, wenn ein großes Unternehmen, z. Amazonas. Yomim Noraim ist so, als würden sie die Produkte auf großen Lastwagen zum Lager schicken. Von dort aus können Sie es weiter aufschlüsseln. Zum Beispiel schickt Rosh Chodesh das Produkt vom Lager an ein lokales Postamt. Dann ist Tefillah jeden Tag wie der Lieferbote, der das Paket an Ihre Tür bringt. Zur Verdeutlichung: Sie können einen bestimmten Betrag an Rosh Hashona erhalten und ohne Gebet während des Jahres nicht erhalten.

Versiegelt kann sehr schwer zu ändern bedeuten, nicht unmöglich zu ändern.

Darüber hinaus kann die genaue Erscheinungsform des Dekrets geändert werden. Zum Beispiel kann jemand, der zum Sterben bestimmt wurde, stattdessen verarmen, da עני חשוב כמת - ein Armer wie ein Toter betrachtet wird. Oder jemand, dem es verordnet wurde, großen Reichtum zu erlangen, kann ihn in spiritueller statt in physischer Hinsicht erhalten.

Es gibt eine Geschichte von Baal Shem Tov, in der er mit dem örtlichen Wasserträger Haikel (sp?) sprach. Zuerst spricht Haikel der Wasserträger darüber, dass sein Tag schrecklich ist, er muss trotz seines Alters sehr hart arbeiten und wird überhaupt nicht respektiert, ist zu arm, um viel Essen zu kaufen usw. Am nächsten Tag sagt er, dass es wunderbar läuft, er ist trotz seines Alters noch arbeitsfähig, er kann sich zumindest Essen leisten usw.

Der Baal Shem Tov sagte, dies sei eine Demonstration dafür, jeden Tag gerichtet zu werden. Trotz der Tatsache, dass sich äußerlich nichts geändert hat und sein Dekret für das Jahr dasselbe ist, ist dieser Tag nicht wie der vorherige Tag.

Laut Pele Yoetz gibt es im Himmel zwei Arten von Dekreten. Die über eine Tontafel geschriebenen und die mit Blut beschrifteten. Unser Gebet kann die Tontafel verändern (zerbrechen), aber es hat nichts mit denen zu tun, die mit Blut geschrieben sind. ABER da es uns nicht möglich ist zu wissen, welches von ihnen (Ton oder Blut) das Dekret über uns ist ... beten wir hüpfend, dass es nicht in Blut ist.

So etwas steht in der Purim-Geschichte. Mordechai „sah“ im Himmel, dass das schlechte Dekret aus Lehm war, deshalb forderte er die Menschen auf, zu beten und zu fasten.

Und wenn wir beten und das Dekret im Blut war? Was ist mit all unseren Gebeten passiert? Die Antwort laut chasidischen Rebbes ist, dass diese Gebete für uns zu einem anderen Thema nützlich sind. Dasselbe geschah mit den Gebeten von Moses ... Die Zchus von ihnen verinnerlichte er uns. Wenn wir also beten, haben wir fast unser Gebet + die 515 Tefilot von Moises.

Uhh, damit Sie nächstes Jahr ein besseres Urteil haben können?