Av Harachamim am Schabbat vor Rosch Haschana

Gestern in der Schul sagten wir „Av Harachamim“ vor Ashrei. Wir haben auch den Monat Tishrei nicht gesegnet. Ich weiß, dass es verschiedene Gründe gibt, warum wir nicht Mevarchim der Chodesh sind durch Segnung des Monats bezeichnet, würde das Fehlen des Segens das Sagen des A"Har erfordern - die beiden schienen miteinander verflochten zu sein. Während der Sefirah, wenn, unabhängig davon, ob der Monat gesegnet wird, der gesamte Ton aufgrund blutiger Massaker traurig ist, sagen wir A" Har, selbst wenn wir den Monat segnen (aus dem Kommentar in der Artscroll-Siddur), um diese allgegenwärtige Traurigkeit widerzuspiegeln.

Aber der Shabbat vor Rosh Hashanah ist nicht trauriger als jeder andere . Unsere Gründe, Tischrei nicht zu segnen, liegen nicht darin, dass der Monat nicht beginnt – der Schabbat sollte so festlich sein wie jeder andere, an dem wir den Monat segnen! Tatsächlich impliziert der Koren siddur in den englischen Anweisungen, A"Har ("Es wird auch an einem Schabbat vor Rosh Hodesh weggelassen (außer für den Shabbat vor Rosh Hodesh Iyar und Rosh Hodesh Sivan)"). Das Hebräische macht die Schlussfolgerung dürftiger, indem der Tag nicht als „Der Schabbat davor“, sondern als „Schabbat Mevarchim“ bezeichnet wird, obwohl dies nicht klarstellt, ob der Schabbat vor Rosh Hashanah ein „Schabbat Mevarchim, an dem wir aus anderen Gründen nicht den Segen sprechen“ oder „nicht“ ist ein Shabbat Mevarchim, obwohl er dem neuen Monat vorausgeht."

Gibt es eine inhärente Verbindung zwischen dem Ausspruch von A'Har und dem Ausspruch des Textes von Birchat Hachodesh? Gibt es einen anderen, externen Grund, warum wir Aw Harachamim am Schabbat vor Rosh Hashanah sagen?

Ich bin nicht damit vertraut, wie Koren-Anweisungen geschrieben werden. Aber die allgemeine Regel in Bezug auf Av Harachamim ist, dass entweder an einem Schabbat übersprungen wird, wenn Rosh Hodesh „gesegnet“ ist (außer während der Sefirah ) ODER an einem Tag, an dem Tachanun an einem Wochentag nicht gesagt wird. Keiner der Umstände tritt am SHabbat vor Rosh Hashanna auf. Daher wurde Av Harachamim gesagt.
@DanF aber das ist ein Henne / Ei-Argument. Würden wir Tachanun nicht nur sagen, wenn wir den Monat segnen, oder segnen wir den Monat wegen des besonderen Status des Tages? R"H ist ein Rosh Chodesh. Der Grund dafür, den Monat NICHT zu segnen, liegt nicht darin, dass der Tag kein Rosh Chodesh ist. Daher ist der Status des Schabbats davor immer noch der "Shabbat vor Rosh Chodesh".
@DanF "Av Harachamim ist an Mevarchim Hachodesh gebunden, dh die Aktivität / das Gebet, nicht der Tag selbst", außer wenn dies nicht der Fall ist, wie während des Omer.

Antworten (1)

Dieser Artikel auf beureihatefilah.com erklärt die Geschichte von Av Harachamim sowie seine verschiedenen Bräuche in Bezug darauf, wann es (nicht) gesagt werden sollte.

Der Teil, der Ihre Frage am besten beantwortet, befindet sich auf Seite 4 des Artikels. Der Brauch, dem viele Nusach-Aschkenasen folgen, scheint der zu sein, der in Siddur Avodat Yisra'el erwähnt wird (ich nehme an, dass dies germanischen Ursprungs ist, aber es ist beim Lesen des Artikels unklar).

Er sagt, dass die meisten Menschen aus Polen jeden Schabbat Av Harachamim rezitieren, außer wenn Tzidkatcha Tzedek weggelassen wird, wenn an diesem Tag ein Chattan (Bräutigam) oder Brit Milah (Beschneidung) in der Schul ist oder wenn der neue Monat gesegnet wird (beachten Sie, er erwähnt die Aktivität, nicht den Tag), außer während der Sefirah -Tage . Einige Leute aus Prag rezitieren Av Harachamim, wenn der Monat Av gesegnet wird.

Am Shabbat vor Rosh Hashanah wird Tzidkatcha Tzedek rezitiert und es gibt keinen Segen für den neuen Monat. Daher sollte Av Harachamim rezitiert werden, es sei denn, es findet entweder ein Bräutigam oder eine Beschneidung statt.

Hat es also mit der Kombination zu tun, Tzidkatcha nicht in Mincha zu sagen und den neuen Monat zu segnen? Laut meinem Lu'ach sagten wir letztes Jahr, als wir Cheshvan und Kislev segneten, Tzidkatcha in Mincha, aber nicht Av Harachamim in Shacharit, also war nur ein Teil dieser Kombination da.
Ich bin verwirrt über Ihren letzten Kommentar. Es ist EINE Bedingung, nicht beide.
Ihr letzter Absatz wies auf "und" hin, also dachte ich, Sie deuteten auf eine Kombination aus zwei Elementen. Sobald Sie nur einen mildernden Faktor haben, schleichen sich die Ausnahmen (2 Monate während des Omers) ein, aber der Grund, warum es eine Ausnahme gibt, hängt von der Art des Tages/der Jahreszeit ab, und diese Argumentation trifft nicht zu.
Siddur Avodat Yisrael ist deutscher Herkunft.
@ezra - stimmt nicht. Der Siddur Avodat Yisrael ist NICHT deutscher Herkunft. Es ist von einem Jiddischen geschrieben, der vielleicht in Deutschland gelebt hat. Sie wurden/werden Aschkenasim genannt (oder möglicherweise Jekkes, je nach Epoche), aber niemals Deutsche.
Av Harachamim am Schabbat vor Rosch Haschana
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