Was passiert laut Katholizismus mit kleinen Kindern, die vor der Taufe sterben?

Thomas von Aquin stellte die Hypothese auf, dass ein barmherziger Gott unschuldige Babys, die starben, ohne durch die Taufe von der Erbsünde gereinigt worden zu sein, nicht in die Hölle schicken würde. Thomas von Aquin sagte, dass diese Unschuldigen in der Schwebe leben müssen, einem Ort zwischen Himmel und Hölle, neben tugendhaften, aber ungetauften Heiden wie Plato und Moses, die geboren wurden, bevor Jesus gekommen war, um die Dinge zu erklären. So wurde Limbo zu einer katholischen Tradition und hatte als solche die Zustimmung der Kirche.

Nun sagt die Internationale Theologische Kommission :

Es ist klar, dass sich die traditionelle Lehre zu diesem Thema auf die Theorie des Schwebezustands konzentriert hat, verstanden als ein Zustand, der die Seelen von Säuglingen einschließt, die der Erbsünde unterworfen und ohne Taufe sterben und die daher weder die glückselige Vision noch verdienen dennoch unterliegen sie keiner Strafe, weil sie sich keiner persönlichen Sünde schuldig gemacht haben. Diese Theorie, die seit dem Mittelalter von Theologen ausgearbeitet wurde, ging nie in die dogmatischen Definitionen des Lehramtes ein, auch wenn dasselbe Lehramt die Theorie bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil zeitweise in seiner gewöhnlichen Lehre erwähnte. Es bleibt also eine mögliche theologische Hypothese. Im Katechismus der Katholischen Kirche (1992) wird die Schwebetheorie jedoch nicht erwähnt.

Wenn Ihnen also der Katechismus vor 1992 beigebracht wurde oder Sie sich vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil ausführlicher erkundigt hätten, hätte man Ihnen von der Vorhölle erzählen und versichern können, dass sie real ist, aber Sie würden jetzt nicht so leicht eine solche Lehre finden. Dennoch ist Limbo zweifellos eine starke katholische Tradition, wurde von der Kirche gelehrt und hatte die Zustimmung der Kirche, obwohl es nie in die dogmatischen Definitionen des Lehramtes eingegangen ist.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat die katholische Kirche begonnen, sich von ihren früheren Lehren über die Vorhölle zu entfernen und sie als nicht mehr als eine Hypothese zu behandeln, und es gab Vorschläge, dass die Hypothese schließlich aufgegeben werden wird. Neuere katholische theologische Spekulationen neigen dazu, die Hoffnung, wenn auch nicht die Gewissheit, zu betonen, dass ungetaufte Kinder den Himmel statt des angeblichen Schwebezustands erreichen können.

Ich werde die Frage aus der Sicht der römisch-katholischen Lehre beantworten.

1. Zusammenfassung

Es ist de fide katholische Lehre, dass die Seelen derer, die in Erbsünde sterben, nur in einen ewigen Zustand [1] gehen, der gewöhnlich "Limbus der Säuglinge" (lat. limbus infantium oder limbus puerorum) genannt wird, in dem sie Gott nicht sehen und haben keine Erwartung, irgendwann in der Zukunft erlöst und zur Vision Gottes gebracht zu werden. Es ist sententia communis, nicht de fide, dass die Seelen in einem solchen Zustand keine Qual erleiden.

Es ist jedoch keine de-fide-Doktrin, dass es tatsächlich Seelen in diesem Zustand gibt, da es keine de-fide-Doktrin ist, dass eine Person tatsächlich nur in der Erbsünde stirbt, siehe Abschnitt 3.

2. Lehramtliche Definitionen über das Schicksal derjenigen, die nur in der Erbsünde sterben

Die Doktrin, dass diejenigen, die in der Erbsünde sterben, nur in einen ewigen Zustand der Entbehrung der glückseligen Vision gelangen, der allgemein als Vorhölle der Säuglinge bezeichnet wird, ist definitiv, da sie in den folgenden lehramtlichen Definitionen gelehrt wurde [2]. Beachten Sie, dass die maßgeblichsten Definitionen, dh die der Ökumenischen Konzilien, nicht ausdrücklich sagen, dass Seelen in der Vorhölle von Säuglingen keine Qual oder Feuer erleiden, so dass dieser spezielle Punkt nicht de fide ist, sondern nur sententia communis.

Papst Innozenz III., Brief „Maiores Ecclesiae causas“ an Imbert, Erzbischof von Arles, 1201, DS 780 Dz 410:

Die Strafe für die Erbsünde ist der Entzug der Vision Gottes, aber die Strafe für die tatsächliche Sünde sind die Qualen der ewigen Hölle.

Ökumenisches Konzil von Lyon II, Glaubensbekenntnis von Michael Palaeologus, 1274, DS 858 Dz 464:

Die Seelen derjenigen, die in Todsünde oder nur in Erbsünde sterben, steigen jedoch sofort in die Hölle hinab, um noch mit verschiedenen Strafen bestraft zu werden.

Ökumenisches Konzil von Florenz, Sitzung 6. – 6. Juli 1439, verkündet als Bulle „Laetentur Caeli: Bulla Unionis Graecorum“ von Papst Eugen IV., DS 1306 Dz 693:

Darüber hinaus steigen die Seelen derjenigen, die in der tatsächlichen Todsünde oder nur in der Erbsünde abgehen, sofort in die Hölle hinab, um noch mit verschiedenen Strafen bestraft zu werden.

Illorum autem animas, qui in actuali mortali peccato vel solo originali decedunt, mox in infernum descendere, penis tamen disparibus puniendas. [3]

Papst Pius VI., Konstitution „Auctorem fidei“, 28. Aug. 1794, Auflistung verurteilter Vorschläge der Synode von Pistoia, DS 2626 Dz 1526:

26. Die Lehre, die jenen Ort der niederen Regionen (den die Gläubigen allgemein mit dem Namen der Vorhölle der Kinder bezeichnen) als pelagianische Fabel ablehnt, an dem die Seelen derer, die mit der alleinigen Schuld der Erbsünde abreisen, mit der Strafe von die Verurteilten, ausschließlich der Feuerstrafe, gleichwie gerade dadurch, dass jene, die die Feuerstrafe aufheben, jenen schuld- und straffreien Zwischenplatz und Zustand zwischen Gottesreich und ewiger Verdammnis einführten, wie das, worüber die Pelagianer müßig reden, - falsch, unbesonnen, schädlich für die katholischen Schulen.

Da der kursive Text im Original perinde ac si hoc ipso quod qui poenam ignis removent lautet , gehört das „that“ in die übliche englische Übersetzung nicht.

Beachten Sie, dass die Pistoianer nicht der Ansicht waren, dass die Schwebe ohne Feuer ein "mittlerer Ort und Zustand frei von Schuld und Bestrafung zwischen dem Königreich Gottes und der ewigen Verdammnis" war, sondern im Gegenteil diejenigen beschuldigten, die diese Schwebe vertraten Feature-Feuer, das zu halten. Das heißt, die Pistoianer waren der Ansicht, dass die Vorhölle von Säuglingen Feuer enthielt, und lehnten die (völlig legitime) Position, dass dies nicht der Fall sei, als pelagianische Fabel ab.

3. Die Frage, ob die ungetauften Säuglinge in der Erbsünde sterben

Es ist offensichtlich, dass, um positiv zu sagen, dass ein Kind, das aufgetauft stirbt, in einem Zustand der Erbsünde stirbt, es notwendig ist, positiv zu sagen, dass Gott sich und seine Liebe in der letzten Sekunde des Lebens des Kindes nicht direkt offenbart an die Seele des sterbenden Säuglings und bittet ihn oder sie um eine Antwort auf diese Offenbarung, so dass, wenn der Säugling Gottes Liebe annimmt und sich Gott zuwendet, es ein Fall der Wunschtaufe ist, bei der Gott der Seele heiligende Gnade und Nächstenliebe einflößt des Säuglings und er oder sie geht zur glückseligen Vision.

Die Hypothese, dass Gott diese Offenbarung im letzten Augenblick des Lebens eines sterbenden Kindes vollzieht, wird „Erleuchtungstheorie“ genannt, und obwohl es offensichtlich ist, dass dies nicht der tatsächliche Fall ist, ist es auch offensichtlich, dass dies nicht bestätigt werden kann dies ist nicht der Fall [4].

Der mögliche Einwand, dass die letzte Sekunde im Leben eines Säuglings eine zu kurze Zeit für die göttliche Offenbarung und die Reaktion des Säuglings ist, kann sehr leicht angegangen werden. Es ist bekannt, dass die Zeit nach den gewöhnlichen Gesetzen der Physik in verschiedenen Teilen des Universums mit unterschiedlichen "Geschwindigkeiten" vergeht, zB dort, wo das Gravitationsfeld unterschiedlich stark ist (was im GPS-System berücksichtigt wird). Daraus ist leicht ersichtlich, dass Gott die Zeitskala der Seele des Kindes in Bezug auf den Rest des Universums ändern kann, so dass ein ganzer Tag für die Seele des sterbenden Kindes vergeht, während im Rest nur eine Sekunde vergeht das Weltall.

Außerdem war das wahrscheinlich der Fall, als die Sonne auf Befehl von Josua in Gibeon für einen Tag stillstand (Josuas 10:12-14): Gott hat die Rotation der Erde (oder die Bewegung der Sonne, für die Geozentriker da draußen) nicht gestoppt. , aber änderte die Skala des Zeitflusses auf dem Schlachtfeld von 100.000 auf 1 in Bezug auf den Rest des Universums. Warum hat Gott nicht alle Amoriter im Handumdrehen getötet? Die Botschaft des Abschnitts ist laut und klar: Wenn Gott die Zusammenarbeit seiner Auserwählten will, damit sie einen Kampf gewinnen, wird Er ihnen die Zeit geben, die sie für diese Zusammenarbeit benötigen, selbst wenn dies eine Änderung des Umfangs ihres Zeitflusses erfordert 100.000 zu 1 in Bezug auf den Rest des Universums.

Hinweise/Referenzen

[1] Welcher nach der Auferstehung der Toten zum Zustand der ganzen Person, Seele und Leib wird.

[2] DS = Denzinger-Schönmetzer; Dz = Denzinger.

[2.a] Denzinger-Schönmetzer 1963: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/en/lt.htm

[2.b] Denzinger 1954: http://patristica.net/denzinger/

[3] https://w2.vatican.va/content/eugenius-iv/la/documents/bulla-laetentur-caeli-6-iulii-1439.html

[4] Brian W. Harrison, OS, 2005, „Könnte Limbo ‚abgeschafft‘ werden?“. http://www.seattlecatholic.com/a051207.html

Der Artikel, der einen guten Überblick über die katholische Lehre gibt, sagt über die Erleuchtungstheorie:

„Müssen wir annehmen, dass Gott die geistige Entwicklung dieser Säuglinge (und schwer zurückgebliebenen Personen) im Augenblick vor dem Tod auf wundersame Weise „vorspulet“ und darauf eine besondere Erleuchtung folgt, um sie zu einem zumindest impliziten Verlangen fähig zu machen für die Taufe? Aber Wunder können nicht grundlos postuliert werden, also könnten wir mangels einer offenbarten Wahrheit in der Schrift oder Tradition nie sicher sein, dass dies tatsächlich das ist, was Gott tut.“

Die offensichtliche Antwort lautet: "Sollen wir stattdessen annehmen, dass Gott das nicht tut?" Denn so wie wir nicht sicher sein können, dass dies tatsächlich das ist, was Gott tut, können wir auch nicht sicher sein, dass dies nicht tatsächlich das ist, was Gott tut.