Ich bin ein Wissenschaftler, der die Wirkung verschiedener Medikamente auf das Immunsystem untersucht. Das Immunsystem ist so komplex und wir haben ein so begrenztes Verständnis davon, dass der einzige Weg, um zu verstehen, ob ein Medikament toxisch ist oder nicht, darin besteht, die Auswirkungen auf Tiere wie Mäuse zu untersuchen. Leider funktioniert es so, dass jedes verwendete Tier eine schmerzhafte Krankheit durchmachen muss, um die Bedingungen zu reproduzieren, die für die Wirkung des Medikaments erforderlich sind. Nach der Studie muss jedes einzelne Tier geopfert werden. Aus hypothetischer Sicht scheint es einfach zu sagen, dass diese Forschung notwendig ist und Menschenleben auf Kosten von Tierleben retten kann. Aus praktischer Sicht ist es erschreckend zu sehen, wie die Tiere jeden Tag leiden und ein Leben führen, das in jeder Hinsicht schrecklich ist. Manchmal fühlt es sich an, als würde man den Holocaust sehen, aber für Mäuse statt Menschen.
Gibt es karmische Konsequenzen für Tierversuche? Wer leidet unter den Folgen und wie sehr? Der Wissenschaftler, der die Tests durchführt? Die Gruppe der Mitarbeiter, die an dem Projekt arbeiten? Leute, die die Medikamente verkaufen, die mit diesem Verfahren hergestellt wurden? Leute, die die Drogen nehmen?
In der realen Welt wird es komplizierter. Wenn Sie sich zum Beispiel nur zu 20 % sicher sind, dass das Medikament wirkt, sollten Sie es trotzdem an Tieren testen, um etwas zu lernen? Gibt es eine Grenze für den Prozentsatz? Wie viele Tiere sollten verwendet werden? Usw...
Wie schlägt uns die Heilige Schrift vor, über diese Probleme nachzudenken? Alles scheint viel bedeutsamer, wenn man einem Unschuldigen das Leben nimmt.
Ich wurde Wissenschaftler, um Menschen zu helfen, Leiden zu vermeiden. Aber wenn ich sehe, wie viel Tiere leiden müssen, frage ich mich, ob ich nach hinduistischen Prinzipien das Richtige tue und ob ich die karmischen Folgen tragen muss.
Erstens dürfen Verse aus der Bhagavad Gita nicht nach eigenen Launen und Vorstellungen genommen und interpretiert werden. Jeder vedische Lehrer würde sich auf Kommentare früherer Acharyas beziehen, die in der Tradition überliefert sind. Kommentare zu Vers 2.19 der Bhagavad Gita von Acharyas wie Ramanuja und Bhaktivedanta Swami Prabhupada von ISKCON zitieren eindeutig:
ma himsyat sarva bhutani - Gewalt gegen Lebewesen ist verboten.
Dies ist die vedische Anweisung.
Wörtlich aus Bhaktivedanta Swamis englischer Version der Bhagavad Gita zitieren
Übe niemandem Gewalt an. Auch das Verständnis, dass das Lebewesen nicht getötet wird, fördert das Schlachten von Tieren nicht. Das Töten des Körpers von jemandem ohne Autorität ist abscheulich und sowohl nach dem Gesetz des Staates als auch nach dem Gesetz des Herrn strafbar. Hier ist ein Link
@Rishi oben hat erklärt, dass Sie es ohne Bindung an Mäuse tun müssen, wenn es Ihre Pflicht ist. „Pflichten“ in der Bhagavad Gita beziehen sich auf vedische Pflichten, nicht was auch immer du wählst und es Pflicht nennst. Ich würde niemals einen solchen Beruf wählen und all meine zukünftigen Geburten (und Todesfälle) riskieren. Die ayurvedische Wissenschaft hat sich nie durch entsetzliche Folter unschuldiger Tiere entwickelt. Auch heute noch gibt es zahlreiche Organisationen, die sich für tierversuchsfreie Produkte einsetzen, denn jeder mit Gewissen versteht, dass das unmenschlich ist.
In Bezug auf Ihre Bedenken, ob Sie Karma ansammeln oder nicht, könnte dieser Link für Sie hilfreich sein .
Wenn Sie sich selbst als Wissenschaftler/Forscher auf diesem Gebiet bezeichnen wollen, denken Sie sich Möglichkeiten aus, Medikamente ohne den Einsatz von Tieren zu testen. Das wird ein großer Beitrag für die Menschheit sein! Das Argument, dass Tieropfer nützlich sind, um Menschen zu retten, ist nur gültig, wenn Menschen ein besseres Leben führen als Tiere, dh es zur Selbstverwirklichung nutzen. Wenn sie die gleichen vier Dinge tun wie ein Tier (fressen, sich paaren, schlafen und verteidigen) und die zusätzliche Gabe des menschlichen Lebens (Fähigkeit zu rationalisieren, über höhere Dinge des Lebens nachzudenken) nicht nutzen, haben sie keinen höheren Rang Stellung als Tiere.
āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca
sāmānyam etat paśubhir narāṇām
dharmo hi teṣām adhiko viśeṣo
dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥÜbersetzung: Essen, Schlafen, Sex und Verteidigung – diese vier Prinzipien sind Menschen und Tieren gemeinsam. Der Unterschied zwischen menschlichem Leben und tierischem Leben besteht darin, dass ein Mensch nach Gott suchen kann, ein Tier jedoch nicht. Das ist der Unterschied. Deshalb ist ein Mensch ohne diesen Drang, nach Gott zu suchen, nicht besser als ein Tier.
Und wenn es solche Menschen gibt, die rein leben und das Ziel des menschlichen Lebens (Selbstverwirklichung und Gottesverwirklichung) verfolgen, dann verbrennen sie aufgrund ihrer aufrichtigen Praktiken alle vorherigen Karmas und solche Krankheiten befallen sie nicht unbedingt.
BEARBEITEN:
Ich hatte an die Antwort von @rishi gedacht, nachdem ich die obige Antwort eingegeben hatte. Ich möchte aus der Sicht der Bhagavad Gita verdeutlichen, was es bedeutet, losgelöst zu arbeiten. Es bedeutet, sich von drei Dingen zu lösen – Phala (Anhaftung an Früchte oder sich selbst für den Genießer der Arbeit zu halten), Sanga (sich für den Eigentümer der Arbeit zu halten) und Kartrutva (die Macher-Mentalität oder Aham-Bhava). Selbst wenn Sie in Ihrem speziellen Fall frei von Phala und Sanga sein mögen, ist es unwahrscheinlich, dass Sie frei von Kartrutva Ahankara sein können. kartrutva ahankara, hier bedeutet "Ich muss etwas tun, um die Welt vor tödlichen Krankheiten zu retten". Die moderne Medizin/Wissenschaft als Feld hat sich unabhängig von der vedischen Wissenschaft entwickelt. Die Veden enthalten bereits Antworten auf alles, was ein Mensch braucht, um das Ziel des Lebens zu verfolgen. Und die Abhängigkeit von den Veden ist ein Prozess, der von Gott gegeben wurde, um menschliche Bedürfnisse zu erfüllen. Die Veden schreiben drei Wege für den Umgang mit Krankheiten vor, die einen vom Ziel des Lebens abhalten – Mantras (Gesänge/Hymnen), Manis (Steine und Edelsteine) und Aushadhas (Kräuter). Zum Beispiel heißt es im Phala-Stuti-Teil des Vishnu Sahasranama Stotra:
„Ghoreshu cha vyadhishu vartamanah sankirtya narayana sabda matram“ – „Man kann selbst die tödlichsten Krankheitszustände überwinden, indem man einfach den Namen Narayana chantet“.
Aber wie man chantet, wie viel man chantet, in welcher Form man chantet und unter welchen Umständen man chantet, mit welchen Voraussetzungen man chantet, erfordert Anleitung. Wenn sie mit der richtigen Liebe zum Detail angewendet werden, werden sie fruchtbare Ergebnisse liefern, und unsere Schriften sind voll von solchen Beispielen. Dasselbe gilt für Kräuter oder Edelsteine, und es gibt Kräuter, Mantras und Edelsteine, die für jeden Zustand spezifisch sind.
Was moderne Forscher daher tun müssen, ist, diese Lösungen für Gesundheitsprobleme aus relevanten Teilen der Veden auszugraben. Indem Sie sich auf die Veden verlassen, besteht eine geringere Wahrscheinlichkeit, dass Sie das Gefühl haben, dass Sie versuchen, etwas zu erreichen, das noch nicht existiert. Auf diese Weise ist es möglich , während der Arbeit losgelöst zu sein, was bei modernen wissenschaftlichen Aktivitäten nicht unbedingt möglich ist – die das Ökosystem im Allgemeinen eher zerstören als ihm helfen. Die Antwort ist wahrscheinlich ausführlicher als das, wonach Sie gefragt haben, aber diese Diskussion könnte in Zukunft jemandem helfen.
Zunächst einmal haben sich die Schriften nicht direkt mit dem Thema befasst. Was wir also tun müssen, ist, Verse zu finden, die eng miteinander verwandt sind, und sie an die Situation anzupassen.
Was die Wissenschaftler tun, ist meiner Meinung nach eindeutig ungesetzlich (Adharma), weil sie unschuldige Tiere zu ihrem eigenen Wohl/Nutzen töten/foltern. Selbst wenn sie sagen: „Wir tun es zum Wohle der Menschheit“, dann ist die Menschheit nicht die ganze Gruppe des Lebens Wesen, die auf der Erde sind. Tiere, Insekten und die Bäume sind ebenso Kinder des Allmächtigen wie wir. Ihre Schmerzen und Leiden zählen ebenfalls
In den hinduistischen Schriften wird durchgehend gesagt, dass das einzige rechtmäßige Töten von Tieren (oder sogar Pflanzen) darin besteht, dass sie als Opfer für die Götter oder für die Mähnen (Pitrus) verwendet werden. Ich habe keine Ausnahme von dieser Regel gefunden .
Und jedes Töten darüber hinaus für den eigenen Bedarf ist mehr oder weniger schlechtes Karma.
Die ganze Essenz dessen, was ich sage, ist gut in Lord Shivas Worten zusammengefasst, die unten angegeben sind:
Trinam VApya Vidhanena Chedyenna KadAchana| Vidhina GAm Dvijam VApi HatyA PApairna Lipyate ||
Wenn es nicht in Shastras vorgeschrieben ist, reiße nicht einmal ein Gras , aber es gibt keine Sünde, selbst wenn man eine Kuh oder einen Dvija gemäß Shastra Vidhi tötet.
KulArnava Tantra, 2-137.
AvidhAnena Yo HanyAdAtmArtham PrAninah Priye| Nivasennarake Ghore DinAni Pasuromabhih|
Jemand, der ein Tier zum eigenen Wohl/Nutzen/Vergnügen tötet, kommt nach seinem Tod in die Hölle und lebt dort so viele Tage, wie Haare auf dem Körper des Tieres sind.
KulArnava Tantra 2-131
Manu Smriti sagt das Gleiche auch anders:
5.38. So viele Haare das getötete Tier hat, so oft wird derjenige, der es ohne (rechtmäßigen) Grund getötet hat, in zukünftigen Geburten einen gewaltsamen Tod erleiden.
Das einzige rechtmäßige Töten eines Tieres ist, wie bereits erwähnt, das Töten für Götter/Mähnen.
Manu Smriti 5.39. Svayambhu (der Selbstexistierende) selbst erschuf Tiere um der Opfer willen; Opfer (wurden eingesetzt) zum Wohle dieser ganzen (Welt); daher ist das Schlachten (von Tieren) für Opfer keine Schlachtung (im gewöhnlichen Sinne des Wortes).
Who suffers the consequences and how much? The scientist doing the
testing? The group of collaborators working on the project? People who
sell the drugs that were created using this process? People who take
the drugs?
Jeder, der IMO von Anfang bis Ende an dem Prozess beteiligt ist, wird gleichermaßen des Verbrechens schuldig sein. Sogar die Personen, die die Medikamente kaufen und konsumieren, eingeschlossen. Jeder, der von der Folter des Tieres profitiert, muss den Preis dafür zahlen.
Ein relevanter Vers von Manu, der hier angepasst werden kann, ist dieser:
5.51. Wer erlaubt (das Schlachten eines Tieres), wer es zerlegt, wer es tötet, wer (Fleisch) kauft oder verkauft, wer es kocht, wer es serviert, wer es isst, (muss alle gelten als) die Töter (des Tieres).
Der Inhalt dieses Manu-Verses ist, dass jeder gleichermaßen schuldig ist, von demjenigen, der das Tier tötet, bis zu demjenigen, der daran teilnimmt. Sogar einer, der kocht, ist schuldig (obwohl er es vielleicht nicht isst). Ähnlich hier. Von jemandem, der finanzielle Vorteile aus der Forschung erhält, bis hin zu einem, der gesundheitliche Vorteile erhält, alle müssen den Preis für das Leiden der Tiere zahlen.
Außerdem glaube ich nicht, dass wir wirklich Schriften brauchen, die uns sagen, dass das, was wir tun, falsch ist, denn unser Gewissen wird uns dasselbe sagen, es sei denn, es ist tot.
BEARBEITEN
Fügen Sie ein paar weitere Verse aus Parashara Smriti hinzu , die besagen, dass die Tiere, die für uns arbeiten, gut gepflegt werden sollten. Wir sollten sie nicht mit Übergewicht und Überarbeit belasten. Denn wenn sie dabei verletzt oder getötet werden für uns zu arbeiten, dann müssen wir Buße tun, um diese Schuld zu überwinden.
3. Ein Ochse, der hungrig, durstig oder müde ist, sollte nicht (vor einen Pflug) gespannt werden. Ein Stier, dem ein Glied fehlt oder der krank oder impotent ist, sollte von einem Brahmanen nicht zur Arbeit gebracht werden.
24. Wenn ein Stier bei der Gelegenheit, einen verletzten Teil zu kauterisieren, übermäßig verbrannt wird; oder wenn ein Stier über seine Kraft hinaus geladen wird; und wenn er so beladen geschickt wird, um einen Fluss zu überqueren oder über Hügel zu reisen, sind die folgenden Bußen gesetzlich vorgeschrieben:
Diese Verse beweisen eindeutig, dass die Praxis des Tötens/Folterns von Tieren für unseren eigenen Gebrauch aus hinduistischer Sicht unethisch/gesetzwidrig ist.
Arjuna fragt Krisha, ob er seine eigene Familie vor sich sieht, für Dharma soll er seine eigenen Cousin-Brüder, Lehrer, Großeltern und Freunde töten.
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5.
2.5 Es ist in der Tat besser in dieser Welt, Almosen anzunehmen, als die edelsten Lehrer zu töten. Aber wenn ich sie töte, werden sogar in dieser Welt all meine Freuden an Reichtum und erfüllten Wünschen mit (ihrem) Blut befleckt sein.
sagte Lord Krisha
.
Version 2.11
2.11 Der Gesegnete Herr sagte, dass du um diejenigen betrauert hast, die nicht betrauert werden sollten, doch du sprichst Worte der Weisheit. Die Weisen trauern weder um die Lebenden noch um die Toten.
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।।।2.1
2.13 Wie in diesem Körper die Verkörperung (Seele) in Kindheit, Jugend und Alter übergeht, so geht sie auch in einen anderen Körper über; der feste Mann trauert darüber nicht.
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
3.19।।
3.19 Deshalb führst du ohne Anhaftung immer das aus, was getan werden sollte; denn indem der Mensch ohne Anhaftung handelt, erreicht er den Höchsten.
Dies sind also einige Shaloka von Gita, aber ich würde empfehlen, diese Antwort auch für eine andere Wahrnehmung für Ihre Situation zu lesen.
Der Hinduismus lehrt uns, dass der Henker nichts Nichtreligiöses tut (kein schlechtes Karma, da es seine Pflicht ist) und dasselbe gilt auch für Armeen. Was denkst du, ist deine Pflicht? Wenn es deine Pflicht ist, musst du es ohne Anhaftung tun Mäuse auf der anderen Seite Ich habe gelesen, dass es Weise im alten Indien gab, die erfolgreich den Kopf der Person ersetzt haben, zB. Herr Ganesha.
Wie auch immer, es gab Menschen, die buchstäblich nicht einmal eine auf ihrer Hand sitzende Mücke töten, also haben sie aus ihrer Perspektive auch recht, aber aus einer anderen klingt das Gleiche Müll.
Ich würde vorschlagen, dass Sie zuerst entscheiden, was Sie tun möchten, Klarheit des Geistes ist aus religiöser Sicht notwendig. Das Wesentliche ist also, dass alles von Ihren Gefühlen abhängt, da die Frage auf der Hinduismus-Website gestellt wird, also aus hinduistischer Sicht es ist sowohl richtig als auch falsch, niemand kennt dich besser als du.
Man kann nicht mit einer Eule darüber streiten, was Licht und was Dunkelheit ist. Was aus einer Perspektive richtig ist, kann aus einer anderen falsch sein.
Ich wurde Wissenschaftler, um Menschen zu helfen, Leiden zu vermeiden. Aber wenn ich sehe, wie viel Tiere leiden müssen, frage ich mich, ob ich nach hinduistischen Prinzipien das Richtige tue und ob ich die karmischen Folgen tragen muss.
Warnung: Die folgende Antwort gilt nur für diese Situation.
Wenn Sie jetzt sagen, dass Sie Wissenschaftler geworden sind, um den Menschen zu helfen, Leid zu vermeiden, warum haben Sie dann Angst, dass alle Mäuse irgendwie sterben würden, und wenn sie aus einem guten Grund sterben, werden sie wiedergeboren, da die Seele niemals stirbt , ist es genauso so einfach wie das Wechseln der Kleidung.
Ich würde Ihnen empfehlen, die Bhagvad Gita zu studieren
SwiftPushkar
Der Zerstörer