Was sind die biblischen Argumente dafür, dass der biblische Kanon geschlossen ist?

Das Problem bei dieser Frage ist, dass die Bibel kein einzelnes Buch ist und als solches nicht direkt darauf eingeht, welche „anderen Bücher“ als Kanon gelten.

Peter schreibt zum Beispiel, dass die Bücher von Paul sehr gewinnbringend zum Lesen sind, „auch wenn sie manchmal schwer zu verstehen sind“, aber es gibt nirgendwo ein Buch, das sagt: „Diese Bücher sind Kanon, diese sind es nicht.“

Tatsächlich wurde der „geschlossene Kanon“ des NT nicht einmal vollständig aufgezeichnet, bis Athanasuis 367 seinen Festbrief veröffentlichte . Dieser Brief ist lediglich eine Empfehlungsliste, ähnlich wie die Bestsellerliste der NY Times. Es listet Bücher auf, die für einen Christen „gewinnbringend“ sind (siehe 2 Tim 3:16), aber es spiegelt lediglich einen Konsens wider, kein Dogma.

Als solches gab es nur einen gemeinsamen Konsens darüber, was kanonisch ist und was nicht. (Deshalb ist es auch geradezu albern, von „unterdrückten“ Büchern oder „verborgenen Evangelien“ zu sprechen, denn ehrlich gesagt gibt es keine Autorität darüber, was kanonisch ist oder nicht.)

Allerdings war für das NT eines der „Merkmale“ der Kanonizität die apostolische Urheberschaft. Während Gelehrte Ihnen sagen werden, dass Paulus zum Beispiel wahrscheinlich nicht viele der „paulinischen“ Briefe geschrieben hat (und nie behauptete, Hebräer zu schreiben!), wurden sie traditionell Aposteln zugeschrieben. (Deshalb ist Jude eingestiegen – apostolischer Anspruch). Da die ursprünglichen 12 Apostel nicht mehr schreiben, ist diese Allee des neuen Kanons ziemlich geschlossen.

Eine oft zitierte biblische Ermahnung ist Off 22:19,

und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Prophezeiung wegnimmt, wird Gott seinen Teil vom Baum des Lebens und von der heiligen Stadt wegnehmen, die in diesem Buch geschrieben stehen.

Dies kann jedoch nicht wirklich für Kanonizitätsansprüche verwendet werden, da sich "dieses Buch" nur auf die Offenbarung selbst beziehen würde - ein völlig separates Werk von den anderen 65.

Kann dies als angemessene biblische Grundlage für den Abschluss des Kanons angesehen werden?

Geliebte, als ich allen Eifer gab, Ihnen über die gemeinsame Errettung zu schreiben, war es für mich notwendig, Ihnen zu schreiben und Sie zu ermahnen, dass Sie ernsthaft für den Glauben kämpfen sollten, der einst den Heiligen überliefert wurde. (Judas 3)

Es sollte auch beachtet werden, wie die neue King-James-Version den letzten Teil dieses Verses wiedergibt: Der ein für alle Mal den Heiligen übergeben wurde. (NKJ)

Mein Verständnis, wenn dieser Vers: Wenn ich sagen würde: "Ich werde dies ein für alle Mal beantworten.", würde das bedeuten, dass ich nichts weiter zu diesem Thema zu sagen habe. Judas scheint zu sagen, dass „der Glaube“ nach meinem Verständnis „das Wort oder die Heilsbotschaft“ in der Zeit von Judas „ein für alle Mal“ geteilt wurde, was impliziert, dass es keine weitere Offenbarung zu diesem Thema geben kann. Wenn irgendwelche anderen Bücher nach Judas geschrieben wurden (ich weiß nicht, ob es welche gab), sollten sie die „gleiche“ Botschaft enthalten wie die Bücher, die vor Judas geschrieben wurden – es könnte keine neue Offenbarung geben. Auch dies ist eher ein Gedanke, über den ich nachdenke, als eine Tatsache, die ich feststelle.

Als Jesus, das Wort, Fleisch wurde, offenbarte er uns alles, was man über Gott wissen kann. Bevor er kam, gab es nur schwaches Licht, aber er kam als das Licht der Welt. „Auf viele und verschiedene Weisen hat Gott von alters her durch die Propheten zu den Vätern gesprochen; aber in diesen letzten Tagen hat er begonnen, durch seinen geliebten Sohn zu uns zu reden“ (Hebräer 1,1-2). Gott wird nicht mehr so ​​sprechen, wie er einst in alten Zeiten durch die Propheten gesprochen hat, denn jetzt ist die volle Offenbarung Gottes in Christus gekommen, in dem jede Verheißung Gottes Ja und Amen ist. Die letzten Tage, von denen im Hebräerbrief und im ganzen Neuen Testament gesprochen wird, beziehen sich auf die Zeit, die mit dem irdischen Wirken Christi beginnt, bis zu seiner Wiederkunft im Gericht. In diesen letzten Tagen spricht Gott zu uns durch seinen Sohn und durch keinen anderen.

Aber welche neue Offenbarung sollten wir von Menschen zu hören hoffen, wenn sich das Wort Gottes uns persönlich offenbart hat? Uns wurde „wahre Erkenntnis des Geheimnisses Gottes, das heißt Christus selbst, gegeben, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind“ (Kolosser 2,2-3). Sollen wir jedoch sagen, dass es für Christus unmöglich ist, jetzt einem Mann so zu erscheinen, wie er es einst Paulus tat, der während seines irdischen Wirkens kein Jünger Christi war? Ich werde nicht sagen, dass es unmöglich ist, aber ich werde sagen, dass es angesichts all dessen, was ich bereits erwähnt habe, höchst unwahrscheinlich erscheint. Seien Sie daher vorsichtig, wenn jemand eine neue Offenbarung von Gott beansprucht.

Ich verstehe, dass Katholiken in den Kanon aufnehmen, was die Protestanten die Apokryphen nennen, ich möchte in dieser Frage keinen Unterschied machen. Obwohl es nicht nötig ist, aus diesen Büchern zu zitieren, um diese Frage zu beantworten.

Aber dies ergibt tatsächlich eine der befriedigenderen Antworten.

Eines der Argumente für den Ausschluss der Apokryphen ist, dass Jesus niemals eine von ihnen zitiert. Im Gegensatz dazu werden praktisch alle anderen alttestamentlichen Bücher von Jesus selbst zitiert, und zumindest von seinen Aposteln oder einer der von ihm zitierten Quellen. Basierend auf diesen Kriterien würden dem OT niemals weitere Bücher hinzugefügt, da diese Parteien nicht mehr auf dieser Erde wandeln und zusätzliches Material zitieren.