Was sind die genauen zehn Avatare von Vishnu?

Dies ist keine richtige Antwort, aber andererseits glaube ich nicht, dass es eine richtige Antwort geben kann. Der Begriff Dasavatharam ist kein Begriff, der in hinduistischen Schriften zu finden ist; Es gibt unzählige Avatare von Vishnu, die in hinduistischen Schriften zu finden sind, wie etwa die ungefähr vierundzwanzig Avatare von Vishnu, die im Srimad Bhagavatam zu finden sind, und verschiedene Leute haben verschiedene Listen erstellt, was ihrer Meinung nach die "Top Ten" sein sollten. Die Menschen haben sich im Allgemeinen auf die ersten sieben festgelegt: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama und Rama. Die Frage ist, wer die letzten drei sind. Die vier Anwärter sind Balarama, Krishna, Buddha und Kalki.

Einige Leute halten Balarama für einen reinen Avatar von Vishnus Schlange Adiseshan , also sagen sie Krishna, Buddha, Kalki. Sri Vaishnavas betrachten Adiseshan selbst als einen Avatar von Vishnu, also sagen sie Balarama, Krishna, Kalki. (Und es kann sogar an einer gewissen Skepsis liegen, ob Buddha überhaupt ein Avatar ist.) Gaudiya Vaishnavas wie Jayadeva geben Krishna einen erhöhten Status und betrachten ihn nicht als bloßen Avatar von Vishnu (tatsächlich sagen sie manchmal, dass Vishnu ein Avatar von ist Krishna), so sagen sie Balarama, Buddha, Kalki. Ich kenne sogar Tempelschnitzereien, die Balarama, Krishna, Buddha zeigen, weil sie Kalki nicht zählen wollen, da er noch kommen wird.

Wer hat Recht? Es ist nicht wirklich möglich, das eine oder andere zu sagen, da die Frage, welche Avatare "am wichtigsten" oder "am wichtigsten" sind, ziemlich subjektiv ist. Wenn Sie auf der Straße auf mich zukommen und mich bitten würden, die Avatarams von Vishnu herunterzurattern, würde ich Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Balarama, Krishna, Kalki sagen. Aber ich bin voreingenommen, da ich ein Iyengar (ein Sri Vaishnava Brahmana) bin.

Bhrigu Rishi verfluchte Vishnu, wiederholte Geburten auf der Erde zu nehmen (Devi Bhagavata, 4.12.8,9), für die Er hier unzählige Inkarnationen annimmt, und wir haben ein Problem zu entscheiden, was die genauen Dashaavataras sind .

Wenn Schriften die Avatare von Vishnu beschreiben, die unendlich sind, schließen sie sowohl Balarama als auch Buddha als Inkarnationen von Vishnu ein . Zum Beispiel sagt Shrimad Bhagavatam wie folgt:

In der neunzehnten und zwanzigsten Inkarnation erschien der Herr als Lord Balarāma und Lord Kṛṣṇa in der Familie von Vṛṣṇi und entfernte dadurch die Last der Welt. [SB - 1.3.23]

Dann, zu Beginn des Kali-yuga, wird der Herr als Lord Buddha, der Sohn von Añjanā, in der Provinz Gayā erscheinen, nur um diejenigen zu täuschen, die auf den treuen Theisten neidisch sind. [SB - 1.3.24]

So erwähnt auch Garuda Puran sowohl Balarama als auch Buddha als Inkarnationen von Vishnu:

ekonaviṃśe viṃśatime vṛṣṇiṣu prāpya janmanī
rāmakṛṣṇāviti bhuvo bhagavānaharadbharam
tataḥ kalestu sandhyānte sammohāya
suradviṣām buddho nāmrā jinasutaḥ kīkaṣug. bhaviṣyrd. Pur- 1.1.31,32]

Kurz gesagt: Am 20., 21. sind Rama-Krishna im Vrshni-Clan geboren. Dann wird Er in Kali in Kikata (der modernen Gaya-Provinz) zum Buddha.

Aber wo immer eine Zehnerliste angegeben wird, ersetzt Buddha meistens Balarama . Zum Beispiel:

Dharma Saṃrakṣaṇārthāya adharmādivinaṣṭaye
daityarākṣasanāśārthaṃ Matsyaḥ pūrvaṃ yathābhavat
kūrmo varāho nṛharirvāmano ūrjitaḥ yathā dāhandes y yathā dābines y yathā śarathī ā y yathā śarathī rāmaḥ k hat ū aska yathā y yathā ś y aska y yathā ś y aska achs yathā śarathī rāmaḥ kṛ ū ūrjitaḥ yathā ś y aska
y yathā ś askīki - 1.86.10,11]

Dann gibt Garuda puran im Kapitel 3.15 eine Liste von Inkarnationen, in denen Buddha anwesend ist, aber nicht Balarama.

In ähnlicher Weise listet der Varaha Puran die zehn Inkarnationen mit Buddha wie folgt auf:

matsyaḥ kūrmo varāhaśca narasiṃho'tha vāmanaḥ
rāmo rāmaśca kṛṣṇaśca buddhaḥ kalkī ca te daśa [Vrh. Pu. - 4.2]

Mastya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parshurama, Rama, Krishna, Buddha, Kalki sind die zehn Inkarnationen.

In ähnlicher Weise fährt das Agni Puran fort, die zehn Avatare einen nach dem anderen zu beschreiben, und in der Liste beschreibt es Buddha als einen von ihnen im 16. Kapitel. Sogar der Vishnu Puran (3.17.41) erwähnt Buddha als Inkarnation von Vishnu.

Aber bedeutet das, dass Buddha genau zu den Dashavatara gehört? Wahrscheinlich nicht. Es bedeutet nur, dass Buddha sicherlich zur beliebten Dashavatara-Liste gehört . Das liegt daran, dass einige Schriften weder Buddha noch Balarama in ihrer Liste der zehn Inkarnationen erwähnen. Zum Beispiel ersetzt Vayu Puran sie durch Dattatreya und Vedavyasa. Dann erwähnt ein Vers, dessen Herkunft ich nicht kenne, Balarama, aber nicht Buddha:

matsyaḥ kūrmo varāhaśca narasiṃhaśca vāmanaḥ
rāmo rāmaśca rāmaśca kṛṣṇaḥ kalkirjanārdanaḥ
- Die zehn Inkarnationen sind: Mastya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parshurama, Rama, Balarama, Krishna und Kalki.

So moralisch von der Geschichte? Viele Schriften erwähnen Buddha in den zehn Avataren , andere nicht. So gehört Buddha zu der populären Liste der zehn Inkarnationen von Vishnu. Aber weil Buddha eine nicht-vedische Lehre verbreitete, akzeptieren ihn einige Leute nicht als eine Inkarnation von Vishnu und ersetzen ihn durch Balarama. Aber wenn Sie sich an die Schriften halten, dann sind beide Inkarnationen von Vishnu. Also wähle wen du magst und nimm Ihn in deine Dashavataras- Liste auf . Am Ende des Tages sind Seine Inkarnationen nichts als unendlich:

avatārā hyasaṃkhyeyā hareḥ [Grd. Puran - 1.1.34 / SB - 1.3.26]
हरि अनंत हरिकथा अनंता [RCM - 1.139]

Bitte beziehen Sie sich hier auf das Dasavataram Stotra von Jayadeva Goswami

Die zehn beschriebenen Avatare sind:

1. Matsja
2. Kurma
3. Varah
4. Nrsimha
5. Vamana
6. Parasurama
7. Rama
8. Balarama
9. Buddha
10. Kalki

Es gibt auch eine Liste der 22 geplanten Inkarnationen von Lord Visnu im Srimad Bhagavatam 1.3

Diese werden als die vier Kumaras, Varaha, Narada, Nara und Narayana Rsi, Kapila, Dattatreya, Yajna, Rsabhadeva, Prthu, Matsya, Kurma, Dhanvantari, Mohini, Nrsimha, Vamana, Parasurama, Vyasadeva, Balarama, Krishna, Buddha und beschrieben Kalki.

Sie können sehen, dass es einige Überschneidungen zwischen ihnen gibt, aber das Srimad Bhagavatam gibt eine umfassendere Liste.

Die Reinkarnationen des Obersten Lords sind möglicherweise nicht vorhersehbar. Sie könnten andauernd an vielen Orten ohne unser Wissen passieren.

Während MahAbhArata ShAnti Parva werden einige der wichtigen Reinkarnationen beschrieben:

Ausgestattet mit vier Formen, werde ich auf diese Weise viele Heldentaten vollbringen und schließlich jene Regionen der Glückseligkeit erreichen, die von mir geschaffen und von allen Brahmanen geehrt werden. Erscheinend in Gestalt eines
1. Schwans ,
2. einer Schildkröte ,
3. eines Fisches ,
oh Erster der Wiedergeborenen, werde ich mich dann als
4. ein Eber ,
5. dann als Menschenlöwe (Nrisingha) ,
6. darstellen ... dann als Zwerg ,
7. dann als Rama von Bhrigus Rasse ,
8. dann als Rama, der Sohn von Dasaratha ,
9. dann als Krishnader Spross der Sattwata-Rasse,
10. und zuletzt als Kalki .
Als die Auditions in den Veden aus der Welt verschwanden, brachte ich sie zurück.

Obwohl Puraner Dash Avatar nicht ausdrücklich erwähnen, können wir es allgemein ableiten zu den 10 wichtigsten Inkarnationen, die auch Lord Hayagriva hinzufügen. Er nennt die Form Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna und Aniruddha als die Form des Herrn der Satvas [dh. Herr Krishna]. Ich denke, das Konzept von 10 Avataren kam von hier, da sich die Puraner nicht so sehr auf Lord Hayagriva konzentrieren ...

Bhagwat Puran

१०४००१७१ नमः कारणमत्स्याय प्रलयाब्धिचराय च १०४००१७३ हयशीष्णे नमस्तुभ्यं मधुकैटभमृत्यवे १०४००१८१ अकू पाराय बृहते नमाे मन्दरधारिणे १०४००१८३ क्षित्युद्धारविहाराय नमः शूकरमूर्तये १०४००१९१ नमस्तेऽद्भूतसिंहाय साधुलाेकभयापह १०४००१९३ वामनाय नमस्तुभ्यं क्रान्तत्रिभुवनाय च १०४००२०१ नमाे भृगुणां पतये द्दप्तक्षत्रवनच्छिदे १०४००२०३ नमस्ते रघुवर्याय रावणान्तकराय च १०४००२११ नमस्ते वासुदेवाय नमः सड़्करषणाय च १०४००२१३ प्रद्युन्मयनिरूद्धाय सात्वतां पतये नमः १०४००२२१ नमाे बुद्धाय शुद्धाय दैत्यदानवमाेहिने १०४००२२३ म्लेच्र्षत्षत्हन्ते नमस्ते कल्किकि



17-18. Ich bringe Dir, der Ursache der Schöpfung, Lord Matsya, der im
Ozean der Auflösung herumschwamm, Lord Hayagriva, > dem Mörder von Madhu und Kaitabha, meine Ehrerbietung dardie riesige Schildkröte [Lord
Kurma] , die den Mandara-Berg unterstützte, und die Eber-Inkarnation [Lord Varaha], die es genoss
, die Erde zu heben.
19. Ehrerbietung an Dich, den erstaunlichen Löwen [Lord Nrisimha] , der die Angst Deiner heiligen Devotees beseitigt, und
an den Zwerg Vamana , der über die drei Welten schritt.
20. Ehrerbietung an Dich, Herr des Bhrgus [Lord Parashurama] , der den Wald des eingebildeten königlichen Ordens abgeholzt hat, und an
den Besten der Raghu-Dynastie, Lord Rama , der dem Dämon Ravana ein Ende bereitet hat.
21. Ehrerbietung an Dich, Herr der Satvatas [Lord Krishna] ,und zu Deinen Formen von Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna
und Aniruddha.
22. Ehrerbietung an Deine Form als tadelloser Lord Buddha , der die Daityas und Danavas verwirren wird,
und an Lord Kalki, den Vernichter der Fleischesser, die sich als Könige ausgeben. >

Auch Agam-Doktrinen unterstützen diese 10 Avatare, die mit 10 Maha Vidyas des Tantra in Verbindung stehen.

Wie viele betonten, gibt es viele Ansichten über die Zusammensetzung der Liste. Daher hängt es davon ab, wem Sie folgen möchten, um die Bedeutung Ihres Wortes exactin Ihrer Frage zu haben.

Wenn ich Sie wäre, würde ich der Vaishnava-Philosophie folgen und Swami Sri Desikan wird als Autorität angesehen (obwohl es Zweige gibt, die nicht seinen Prinzipien folgen, ist niemand mit dem Beitrag, den er geleistet hat, nicht einverstanden). Laut dem Swamy, der komponiert hat dasaavathara stotram. Dieses Stotram zählt den Dasaavatar wie folgt auf:

1. Matsja
2. Korma
3. Varah
4. Narasimha
5. Vamana
6. Parasurama
7. Sri Rama
8. Shri Balarama
9. Sri Krishna
10. Kalki

Das 4000 Divya Prabandam besteht aus 12 Azhwars, deren Zeitspanne vor Swami Desikan lag (und möglicherweise vor der Buddha-Zeit), sagt:

மீனோ டாமை கேழலரி குறளாய் மிராமனாய்த் தானாய் பின்னு மிராமனாய்த் தாமோ தரனாய்க் கற்கியும் ஆனான் றன்னை கண்ணபுரத் கலிய கலிய னொலிசெய்த தேனா ரின்சொல் தமிழ்மாலை பாவம் நில்லாவே நில்லாவே நில்லாவே.

Seine Erklärung und Übersetzung auf DravidaVeda.org lautet: This nectar-sweet garland of Tamil songs by devotee kaliyan is on the Lord of kannapuram who appeared as fish, a furtile, a boar, a manlion, manikin, parasurama, Kodandarama, Balarama, krishna, and who will come as kalki too. Those who master it will be rid of evil karmas.Ich glaube, das Wort furtile ist ein typografischer Fehler für das Wort turtile

DashAvtAr ist eine Interpolation in späteren puranas (dh diese puranas begrenzen avtArs von vishNu). In rAmAyan und mahAbhArat werden mehr als 20 avtArs von vishNu erwähnt, wie Kapil, hayagrIv, prithu, hamsa, nar-nArAyaN-hari-krushNa, dattAtreya, dhanvantri usw. Sogar Shesha wird als eine Inkarnation von vishNu angesehen (und nicht als Begleiter von vishNu as Menschen glauben) an itihAs und vishNu purAn.

Puranas beschreiben viele Inkarnationen von Vishnu, Shiva und Devi. Da sich die Frage auf Inkarnationen von Vishnu bezieht, werde ich meine Antwort nur auf diesen Aspekt beschränken.

Nachdem ich über vedische Literatur im Internet (ich bin kein Sanskrit-Gelehrter), Valmiki Ramayana (es ist der einzige maßgebliche Text über Ramayana), Mahabharata und Puranas gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die folgende Reihenfolge die Entstehung der Literatur sein könnte.

(1) Vedische Literatur (Nur 3 Veden bitte - Atharvana Veda wird zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt), (2) Srimad Ramayana (3) Mahabharata (4) Puranas. Bis zur Mahabharata-Periode, dh um 3102 v. Chr., wurden die Puranas nicht geschrieben und das vedische Pantheon wurde verwendet, um verehrt zu werden.

In der vedischen Ära war Lord Brahma der Herr aller Lokas (Lokadhipati), und der ultimative Segensgeber, Indras Platz ist neben ihm (Herr der Devatas - Devesam) und Vayu, Agni, Varuna, Vishnu usw. gehören zu den 33 Göttern, die wir sind habe. Vishnu hat definitiv Indra und Göttern gelegentlich geholfen, hatte aber nicht den Status eines Gottes der Götter.

Sri Rama wurde als die Inkarnation von Vishnu in Puranas und in der PRAKSHIPTA-Episode in Srimad Ramayana beschrieben. Srimad Ramayana erwähnte jedoch keine früheren Inkarnationen von Vishnu, mit Ausnahme von Vamana und Parasurama, die unten besprochen werden.

1) Es war PRAJAPATI – Satapatha Brahmana, der die Gestalt eines GROSSEN Fisches annahm und den König rettete, als eine große Sintflut stattfand. In der späteren Version von Purana wurde Vishnu diese Tat zugeschrieben.

2) Srimad Ramayana sagt deutlich (Ayodhya Kanda), dass es Lord Brahma war, der die Form von VARAHA annahm und die ERDE aus dem Wasser hervorbrachte.

| || २-११०-३

"Alles war nur Wasser im Anfang", aus dem die Erde geformt wurde. Danach entstand das aus sich selbst bestehende Brahma mit allen Göttern."

स वराहः ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुंधराम् | || २-११०-४

"Danach ließ dieser Brahma, der die Form eines Ebers annahm, die Erde aus dem Wasser aufsteigen und erschuf mit seinen Söhnen der reinen Seele die ganze Welt."

3) Kurma – Schildkröte – Avatar wurde im Srimad Ramayana erwähnt. Diese Sargas entsprechen jedoch nicht dem Stil des Weisen Valmiki, da Shiva und Vishnu in diesen Sargas als GOTT der Götter beschrieben wurden, was nicht Valmikis Stil war.

4) Hiranyakasipu wurde im Srimad Ramayana erwähnt, aber Nrishimha Avatar wurde nicht erwähnt.

न चापि मम हस्तात्त्वां प्राप्तुमर्हति राघवः || |

"So wie Keerthi Hiranyakasipu aus Indras Hand bekommen hat, ist Rama nicht geeignet, dich aus meinen Händen zu bekommen."

5) Srimad Ramayana beschreibt, dass Vishnu die Form des Zwergs Vamana annimmt – keine Inkarnation (2) Er stellte bei einer Gelegenheit den Reichtum von Indra wieder her.

6) Laut Puranas war Parasurama die 6. Inkarnation von Lord Vishnu. Er hat einen kurzen Auftritt in Srimad Ramayana im vorletzten Sargas von Bala Kanda.

Seine Geschichte, in seinen eigenen Worten, wie sie in diesen vorletzten Sargas von Bala Kanda von Srimad Ramayana beschrieben wird, lautet wie folgt:

Vishnu überreichte dem Weisen Riciika, dem Sohn von Bhrigu, eine höchste Verbeugung als vertrauenswürdiges Vertrauen. Dieser strahlende Weise Riciika seinerseits hat diesen göttlichen Bogen an seinen Sohn mit unübertroffenen Taten von religiösem Verdienst übergeben, der mein Vater Sage Jamadagni ist.

An einer barbarischen Mentalität festhaltend, hat Kaartvaviirya Arjuna meinen Vater getötet, als sich mein asketisch mächtiger Vater vom Arsenal isoliert hat.

Als ich von der unwiederbringlichen und höchst perfiden Ermordung meines Vaters hörte, rottete ich Kshatriyas, sobald sie geboren wurden, erbittert aus, auch das nicht für eine einzige Zeit, indem ich um die Erde ging ... und nachdem ich die ganze Erde unter meine Kontrolle gebracht hatte, tat ich es Vedisches Ritual, und am Ende dieses vedischen Rituals gab ich die ganze Erde dem Weisen Kashyapa, einem Weisen mit göttlicher Seele und mit frommen Befolgungen, als rituelle Großzügigkeit ... und ich bin gegenwärtig auf dem Berg Mahendra Askese praktizieren und damit verbunden sind die Kräfte der Askese in mir.

Als ich vom Bruch von Shivas Langbogen hörte, kam ich prompt hierher. Dabei, oh Rama, schwinge diesen übernatürlichen und überragenden Langbogen von Vishnu, der mir von meinen Vorfahren und meinem Vater weitergegeben wurde. Behalten Sie Ihre Treue zur Kshatriya-Haube im Auge und schwingen Sie dies, wie Sie Shivas Langbogen geschwungen haben.“

Die Geschichte von Parasurama erscheint auch in Mahabharata, in der erwähnt wird, dass Drona alle seine göttlichen Waffen von ersterem erhalten hat.

Drona hörte, dass der berühmte Brahmane Jamadagnya, Rama, der Sohn von Jamadagni, den Wunsch geäußert hatte, all seinen Reichtum an Brahmanen zu verschenken. Nachdem Drona von Ramas Wissen über Waffen und auch von seinen himmlischen Waffen gehört hatte, machte er sich auf den Weg zu den Mahendra-Bergen.

In Mahendra angekommen, näherte sich Drona Rama, dem Sohn von Jamadagni, betete Ramas Füße an und sagte ihm, dass er mit dem Wunsch dorthin gekommen sei, seinen Reichtum zu erlangen.'

Als Rama ihn hörte, sagte er, dass er sein Gold und alle anderen Reichtümer, die er hatte, an Brahmanen verschenkte! Er erklärte weiter, dass Kasyapa auch die Erde bis zum Rand des Meeres, geschmückt mit Dörfern und Städten, wie mit einer Blumengirlande, gegeben wurde. Und er fügte hinzu, dass ihm nur sein Körper und seine verschiedenen wertvollen Waffen geblieben seien und dass er bereit sei, entweder seinen Körper oder seine Waffen zu geben.

Drona betete darum, ihm alle seine Waffen zusammen mit den Geheimnissen des Schleuderns und des Rückrufs zu geben, und Rama gab Drona alle seine Waffen.

Wenn wir diese 2 Geschichten eingehend studieren, werden wir 2 Widersprüche finden.

1) Wenn der Parasu Rama, der Sohn von Jamadagni, Kshatriyas viele Male ausrottete, indem er um die Erde ging, dann muss die Linie sowohl von Ikshvaku, zu der Dasaratha gehörte, als auch von Nimi, zu der Janaka gehörte, als Parasu Rama gebrochen worden sein könnte Kshatriya-s beider Linien eliminiert haben.

Während er jedoch die Linien von Ikshvaku und Nimi während der Hochzeitszeremonie von Sri Rama und Sita beschrieb, erwähnte Sage Valmiki nicht, dass diese Linien aufgrund von Parasu Ramas Abenteuern gebrochen wurden.

2) In Mahabharata wurde erwähnt, dass Drona all seine göttlichen Waffen von Parasu Rama erhielt.

Mahabharata folgte Srimad Ramayana, da eine Erwähnung über Sri Rama in Mahabharata zu finden ist, aber nicht über Pandavas in Srimad Ramayana.

Wenn also Parasu Rama all seine Reichtümer zusammen mit dem gesamten Land der Erde an Kashyapa verteilte und sich zum Praktizieren von Askese auf den Berg Mahendra zurückzog, wie kann er dann immer noch auf Drona aus der Mahabharata-Ära warten, um Wissen über göttliche Waffen zu vermitteln, und sich dann auf den Berg Mahendra zurückziehen?

Die Antwort ist klar.

Parasu Rama existierte nur in der Mahabharata-Ära, aber nicht in der Srimad Ramayana-Ära. Einige Gelehrte könnten zu einem späteren Zeitpunkt die Geschichte von Parasu Rama, der Sri Rama, dem Sohn von Dasaratha, gegenübersteht, in Srimad Ramayana eingefügt haben, um die Leser glauben zu machen, dass Rama, der Sohn von Jamadagni, Inhaber des Höchsten Vaishnava-Bogens und tatsächlich die Inkarnation von war Lord Vishnu, der vor Sri Rama kam.

Daraus können wir schließen, dass Parasu Rama nicht die Inkarnation von Lord Vishnu war.

7) Sri Rama ist keine Inkarnation von Vishnu. Es wurde diskutiert bei Hat König Dasaratha daran gedacht, Putrakamesthi durchzuführen, um Söhne zu zeugen, abgesehen von Aswamedha Yagna?

8) Außer in Puranas und Sri Bhagavatam sagte Mahabharata nicht, dass Sri Krishna eine Inkarnation von Vishnu war.