Nach traditionellen katholischen Regeln (vor dem 2. Konzil des Vatikans) sowie nach östlichen orthodoxen Traditionen sollten diejenigen, die die Sakramente empfangen möchten , von Mitternacht bis zum Empfang der Heiligen Kommunion fasten , dh keine Nahrung oder Flüssigkeiten zu sich nehmen.
Vermutlich basiert diese Regel auf dem Canon XLI des Konzils von Karthago (419) :
Dass von Menschen, die fasten, Gott Opfer dargebracht werden sollen. DASS die Sakramente des Altars nur von den Fastenden gefeiert werden dürfen, außer am einen Jahrestag der Feier des Abendmahls; denn wenn das Gedenken an einige der Toten, seien es Bischöfe oder andere, am Nachmittag stattfinden soll, soll es nur mit Gebeten geschehen, wenn diejenigen, die amtieren, bereits gefrühstückt haben.
Zumindest wird diese Tradition in der östlichen orthodoxen Kirche so erklärt.
Aber ich sehe in diesem Kanon keine Erwähnung von Mitternacht . Warum muss ab Mitternacht gefastet werden ?
Vor der Ratsentscheidung im Jahr 417 n. Chr. Meinte Augustinus in Brief 54 im Jahr 400 n. Chr., dass "zur Ehre eines so großen Sakraments der Leib des Herrn Vorrang vor allen anderen Speisen haben sollte, die in den Mund eines Christen gelangen". .
Augustinus erkannte an, dass der Herr und die Apostel das Erntedankfest [Eucharistie] nach dem Essen aßen (Matthäus 26:26 usw.), glaubte jedoch, dass die Apostel oder Nachfolger die Autorität hatten, Änderungen vorzunehmen. Dies erklärte die Vielfalt der Feierlichkeiten in den Kirchen.
Aber warum Mitternacht? Augustinus sagt: "Zu der Frage, ob es an diesem Tag richtig ist, vor der Darbringung oder Teilnahme an der Eucharistie etwas zu essen."
In der römischen Zeit begann und endete ein Tag um Mitternacht. Dieser Tag würde also um Mitternacht beginnen, an dem bis zum Abendmahl kein Essen/Wasser zu sich genommen wurde. Jahrhunderte später bestätigt Aquin dieses Verständnis.
Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass Heiden bis Mitternacht fasten und dann ihr Fasten mit Ausgelassenheit brechen. Auf diese Praxis reagierten die Christen offenbar nicht mit Gelage, sondern mit Fastenbeginn um Mitternacht. Auch dies würde die Vielfalt der Einhaltung erklären, da nicht überall auf der Welt dieselben Praktiken zu finden waren.
Brief 54 des Hl. Augustinus (400 n. Chr.)
Summa Theologiae (Frage 80): Der Gebrauch oder Empfang dieses Sakramentes im Allgemeinen
A History Of The Church, vom Edikt von Mailand, 313 n. Chr., bis zum Konzil von Chalcedon Siehe Seite 185.
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Andremonie
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Ken Graham