Was sind die Gründe für das Gesetz der katholischen Kirche bezüglich des Abendmahlsfastens?

Fr. William P. Saunders von Catholic Straight Answers nennt die folgenden Gründe für das Fasten vor der Kommunion :

Der wichtigste Punkt bei dieser Frage betrifft, warum wir [überhaupt] fasten sollten. Der heilige Paulus erinnert uns daran: „Wir tragen das Sterben Jesu fortwährend in unseren Leibern, damit auch in unseren Leibern das Leben Jesu offenbar wird“ (2 Kor 4,10). Auch wir sind aufgefordert, unser ganzes Leben – Leib und Seele – zum Herrn zu bekehren. Dieser Bekehrungsprozess beinhaltet Buße – einschließlich körperlicher Abtötung wie Fasten – für unsere Sünden und Schwächen, was uns wiederum stärkt und heilt. Papst Paul VI. ermahnte die Gläubigen in seiner Apostolischen Konstitution „Paenitemini“ (1966): „Die Abtötung zielt auf die ‚Befreiung‘ des Menschen, der sich oft wegen Begierde fast an seine eigenen Sinne gefesselt findet. Durch ‚leibliches Fasten‘ des Menschen bekommt wieder Kraft,

Darüber hinaus erzeugt das Fasten vor dem Empfang der heiligen Kommunion einen körperlichen Hunger und Durst nach dem Herrn, was wiederum den geistlichen Hunger und Durst verstärkt, den wir haben sollten. Im Alten Testament bereitete das Fasten Menschen darauf vor, das Wirken Gottes zu empfangen und in seine Gegenwart versetzt zu werden. Zum Beispiel fastete Moses (Ex 34:28) 40 Tage auf dem Berg Sinai, als er die Zehn Gebote empfing, und Elia (1. Könige 19:8) fastete 40 Tage, als er zum Berg Horeb ging, um Gott zu begegnen. In ähnlicher Weise fastete Jesus selbst 40 Tage, als er sich darauf vorbereitete, seinen öffentlichen Dienst zu beginnen (Mt 4,1ff), und er ermutigte zum Fasten (Mt 6,16-18). Ebenso stärkt diese körperliche Arbeit die geistliche Bereitschaft, die wir brauchen, um Christus im Allerheiligsten Sakrament zu empfangen. In gewisser Weise fasten wir, um „uns den Appetit nicht zu verderben“, sondern um ihn für die gemeinsame Teilnahme am Ostermahl zu steigern. Jesus sagte in den Seligpreisungen: „Selig sind, die nach Heiligkeit hungern und dürsten; sie werden satt werden“ (Mt 5,6). Alles in allem ist das Fasten eine Übung der Demut, der Hoffnung und der Liebe – wesentliche Tugenden bei der Vorbereitung auf den Empfang der heiligen Eucharistie.

Fr. John Dietzen macht eine ähnliche Aussage in einem Leitartikel im Catholic Courier, in dem er erzählt, wie sich das Fastengebot im Laufe der Jahrhunderte gelockert hat:

Ältere Katholiken werden sich daran erinnern, dass jahrhundertelang von Mitternacht bis zum Empfang der Eucharistie völliges Fasten von allen Speisen und Getränken erforderlich war. ... Am Ende der dritten Konzilssitzung 1964 vereinfachte Papst Paul VI. das eucharistische Fasten erheblich. Gemäß seinem Dekret von 1964 sollten die Menschen vor dem Empfang der Kommunion eine Stunde lang von Nahrung und Flüssigkeiten fasten. Wasser bricht das Fasten nicht und kann jederzeit eingenommen werden. Dasselbe gilt für Medikamente. ... Der Grund, warum diese modifizierte Regelung immer noch in den Büchern steht, ist, dass sie helfen kann, sich geistig und mental auf die Teilnahme an der Darbringung der Eucharistie in der Messe und den Empfang der Kommunion vorzubereiten.

In Kapitel 6 des Briefes 54 (an Januarius) befasst sich Augustinus mit der Frage, ob es angebracht ist, eine gegen diese Umstände gerichtete Regelung zu treffen, da Jesus das Sakrament während des Abendmahls eingesetzt hat:

Es ist klar, dass die Jünger, als sie zum ersten Mal den Leib und das Blut des Herrn empfingen, nicht gefastet hatten. Müssen wir deshalb die Universalkirche tadeln, weil das Sakrament überall von Fastenden empfangen wird? Nein, wahrlich, denn von dieser Zeit an gefiel es dem Heiligen Geist, zu Ehren eines so großen Sakraments zu bestimmen, dass der Leib des Herrn Vorrang vor allen anderen Speisen haben sollte, die in den Mund eines Christen gelangen; und aus diesem Grund wird der erwähnte Brauch allgemein beobachtet. Denn die Tatsache, dass der Herr das Abendmahl einführte, nachdem andere Speisen eingenommen worden waren, beweist nicht, dass Brüder nach dem Mittag- oder Abendessen zusammenkommen sollten, um dieses Abendmahl einzunehmen, oder denen nachzuahmen, die der Apostel tadelte und zurechtwies, weil sie nicht zwischen ihnen unterschieden Abendmahl und eine gewöhnliche Mahlzeit. Um die Tiefe dieses Geheimnisses Seinen Jüngern eindringlicher ans Herz zu legen, war es dem Heiland tatsächlich ein Vergnügen, es ihren Herzen und Erinnerungen einzuprägen, indem er seine Einsetzung zu Seiner letzten Tat machte, bevor er von ihnen zu Seinem Leiden ging. Und deshalb hat Er die Reihenfolge, in der es zu halten war, nicht vorgeschrieben, sondern dies den Aposteln vorbehalten, durch die Er beabsichtigte, alles, was die Kirchen betrifft, zu ordnen. Hätte er angeordnet, dass das Abendmahl immer nach anderen Speisen eingenommen werden sollte, glaube ich, dass niemand von dieser Praxis abgewichen wäre. Und deshalb hat Er die Reihenfolge, in der es zu halten war, nicht vorgeschrieben, sondern dies den Aposteln vorbehalten, durch die Er beabsichtigte, alles, was die Kirchen betrifft, zu ordnen. Hätte er angeordnet, dass das Abendmahl immer nach anderen Speisen eingenommen werden sollte, glaube ich, dass niemand von dieser Praxis abgewichen wäre. Und deshalb hat Er die Reihenfolge, in der es zu halten war, nicht vorgeschrieben, sondern dies den Aposteln vorbehalten, durch die Er beabsichtigte, alles, was die Kirchen betrifft, zu ordnen. Hätte er angeordnet, dass das Abendmahl immer nach anderen Speisen eingenommen werden sollte, glaube ich, dass niemand von dieser Praxis abgewichen wäre.

Es ist wichtig anzumerken, dass 1. Korinther 11 selbst von Missbräuchen handelt , die von den Festen rund um das Abendmahl herrühren. Die Feste wurden nirgendwo in der Schrift vorgeschrieben und wurden laut Haydocks Kommentar zu Vers 21 beim Konzil von Laodicea 363 von der Kirche verboten . Als Fortsetzung da, wo wir aufgehört haben, vermutet Augustinus sogar, dass Paulus selbst die Feste verboten hat, als er Korinth besuchte:

Wenn aber der Apostel von diesem Sakrament spricht: „Darum, meine Brüder, wenn ihr zum Essen zusammenkommt, verweilt einander; und wenn jemand Hunger hat, lasst ihn zu Hause essen, damit ihr nicht zur Verurteilung zusammenkommt, " fügt er gleich hinzu, "und den Rest werde ich in Ordnung bringen, wenn ich komme." (1. Korinther 11:33-34) Daraus wird uns zu verstehen gegeben, dass, da es für ihn zu viel war, die Methode, die von der universalen Kirche auf der ganzen Welt eingehalten wird, in einem Brief vollständig vorzuschreiben, dies eines der Dinge war, die in Ordnung gebracht wurden von ihm persönlich, denn wir finden seine Einhaltung einheitlich inmitten der ganzen Vielfalt anderer Bräuche.

Ich wollte einige Zitate von Haydock einfügen, aber zum größten Teil wiederholt er nur Augustinus.

Aus deiner Frage:

denn [...], es gibt keine leicht ersichtliche biblische Grundlage dafür[.]

Interessanter Kommentar...

Und Jesus sprach zu ihnen: Können die Kinder des Bräutigams trauern, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Aber es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam genommen wird, und dann werden sie fasten. (Matthäus 9:15)

Wenn Jesus vom Bräutigam spricht, bezieht er sich auf das Hochzeitsmahl des Lammes, das himmlische Bankett, wo er zu der Zeit, als er sprach, nicht nur physisch anwesend ist, sondern lokal anwesend ist, nach seiner Himmelfahrt ist der Herr nicht mit uns vor Ort teilen wir keine Mahlzeit mit ihm, sondern teilen ihn bei einer Mahlzeit. (Johannes 6 Brot des Lebens Diskurs)

Moses gab weiter, dass die Verordnung des Versöhnungstages ein andauerndes Fest sein würde. Das Opfer der Messe ist eine Kalibrierung unseres Sühneopfers. Im ähnlichen Herrenhaus sollten wir fasten.

Und dies soll dir eine ewige Ordnung sein. Im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, sollt ihr eure Seelen quälen und keine Arbeit tun, sei es einer aus eurem eigenen Lande oder ein Fremdling, der unter euch weilt. An diesem Tag soll für euch die Sühne und die Reinigung von all euren Sünden erfolgen. Ihr werdet vor dem Herrn gereinigt werden. Denn es ist ein Sabbat der Ruhe, und ihr werdet eure Seelen durch eine ewige Religion quälen. (3. Mose 16:29-31)

Das sagt der Katechismus der Katholischen Kirche

Die innere Buße des Christen kann auf vielfältige Weise ausgedrückt werden. Die Schrift und die Väter bestehen vor allem auf drei Formen, Fasten, Gebet und Almosengeben, die die Bekehrung zu sich selbst, zu Gott und zu anderen zum Ausdruck bringen. Neben der radikalen Reinigung durch Taufe oder Martyrium nennen sie als Mittel zur Erlangung der Sündenvergebung das Bemühen um Versöhnung mit dem Nächsten, Tränen der Reue, die Sorge um das Heil des Nächsten, die Fürbitte der Heiligen und die Praxis der Nächstenliebe „der eine Menge Sünden zudeckt.“ (KKK 1434)

Fasten, Gebet und Almosengabe sind alle Bestandteile der katholischen Messe.

Denken Sie daran, was es ist..

Der heilige Augustinus (gest. 430) sagt: „Es hat dem Heiligen Geist gefallen, dass aus Ehre für dieses große Sakrament der Leib des Herrn vor anderen Speisen in den Mund eines Christen eintritt.“

Es ist angebracht, Christi Fleisch nicht mit einem Speck-Ei-Käse-Keks zu mischen.

Wenn die Kirche betet, betet sie als Einheit. Wenn die Kirche Almosen gibt, gibt sie Almosen als Einheit. Wenn die Gemeinde fastet, fastet sie als Einheit. Obwohl wir manchmal separat beten, separat Almosen geben und sogar aus unseren eigenen Gründen fasten, wirkt der Heilige Geist durch die Vereinigung seines Körpers mit einem Fleisch. Unser wichtigstes Mittel und größte Form des Gebets und der Anbetung ist die Messe.

Die Messe ist das erfüllte Passah. Seit alten Zeiten ist es jüdischer Brauch, ein Fasten vor dem Passahfest zu feiern, das Fasten der Erstgeborenen.

Es ist ein alter und weit verbreiteter Brauch, dass die Erstgeborenen am Tag vor Pessach fasten. Dies erinnert an das Wunder, das die erstgeborenen jüdischen Söhne vor der Pest bewahrte, die die erstgeborenen Söhne der Ägypter heimsuchte. Quelle ( http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1678/jewish/The-Fast-of-the-First-Born.htm )

Gibt es eine biblische Unterstützung für das Fasten, ja, gibt es eine biblische Unterstützung für die Feier der Eucharistie und das Fasten, nicht speziell. Die Traditionen der Kirche Gottes, zu denen auch die Feier der Messe gehört, werden aus der Schrift, dem Gesetz und den Propheten entwickelt, alten Traditionen und Traditionen, die von Christus durch seine Apostel weitergegeben und durch Führung und Leitung des Heiligen Geistes bewahrt und verdeutlicht werden.

St. Paul, in 1 Kor. 11,22 („Denn jeder nimmt vor seinem Mahl zu essen. Und einer ist hungrig und ein anderer betrunken.“) verurteilt jene Korinther, die vor der Messe essen oder sich sogar berauschen, während sie die Hungernden vernachlässigen. Dieser Vers selbst gibt dem eucharistischen Fasten biblische Unterstützung.

Unter frommen Christen war es üblich, nach der Messe zu essen.

_{(vgl. den Haydock-Kommentar zu diesem Vers )}