Zuerst dachte ich, dass der Geist, den Christen von Gott bekommen, derselbe ist wie der Geist Gottes. Kürzlich hörte ich eine Predigt, die behauptete, sie seien unterschiedlich, aber keine weiteren Einzelheiten nannte. Welche Verse beschreiben dies in der Bibel?
Wenn wir den Heiligen Geist bekommen, bekommen wir dann den Geist Gottes?
Es hilft, zuerst zu wissen, was das Wort "Geist" eigentlich bedeutet, was eher eine Frage für die Hermeneutik-Site ist. Wie ich sehe, haben Sie dort Fragen zur Bedeutung des Wortes gestellt, also werde ich hier ein kurzes Stück als Einführung einfügen.
Von http://www.pickle-publishing.com/papers/soul-and-spirit.htm
Im Neuen Testament ist das Wort für „Geist“ Pneuma. Pneuma wird folgendermaßen übersetzt:
- Geist 2
- Geist (mit Heiligem) 90
- Leben 1
- Geist 151
- Geist 137
- Geistesgabe 1
- spirituell 1
- Wind 1
Der gesamte Artikel ist sehr lang, aber er veranschaulicht gut, wie ein einfaches Wort je nach Kontext des Verses auf unterschiedliche Weise interpretiert werden kann.
Das Wort „Geist“ kann die eher religiöse/übernatürliche Konnotation tragen, die heute mit dem Wort verbunden ist, oder es kann einfach „Leben“ oder „der Atem des Lebens“ bedeuten. Ganz allgemein wird es als literarische Form der Personifikation verwendet:
Ein kurzer Gedanke, bevor wir uns die Verse ansehen: Es gibt einige Verse, die „Seele“ und „Geist“ auf eine Weise zu verwenden scheinen, die mit dem allgemeinen Konzept der Natur des Menschen harmoniert. Wie kann das sein? Widerspricht sich die Bibel?
Hier ist ein Vorschlag: Es war für die Bibelschreiber üblich, Teile des menschlichen Wesens zu nehmen und sie zu personifizieren, ihnen Eigenschaften zu geben, die sie in Wirklichkeit nicht besaßen. Vielleicht verkörperten sie manchmal auch die „Seele“ und den „Geist“.
Das bekannteste Beispiel für die Verkörperung eines Teils einer Person ist das Herz. Dem Herzen, einfach ein Organ, das Blut pumpt, werden Eigenschaften nachgesagt, die der Verstand hat, aber die das Herz definitiv nicht hat.
Ein weiteres weniger bekanntes Beispiel ist die Personifikation der Nieren, die „Zügel“ genannt werden (Ps. 7:9; 16:7; 26:2; 73:21; Spr. 23:16; Jer. 11:20; 12:2; 17:10; 20:12; Offb. 2:23). Die Nieren scheinen zum Sitz der Affekte und Emotionen gemacht worden zu sein.
Ein weiteres Beispiel ist die Verwendung der Wörter für „Eingeweide“ (Ps. 40:8 (übersetzt „Herz“); Cant. 5:4; Jes. 16:11; 63:15; Jer. 4:19; 31:20 ; Lam. 1:20; 2:11; Lukas 1:78 (übersetzt „zärtlich“); 2 Kor 7:15 (übersetzt „innere Zuneigung“); Php. 2:1; Kol. 3:12; Phm. 1 :7, 20; 1 Joh. 3:17).
Angesichts dieser Schriftstellen sollte die Möglichkeit in Betracht gezogen werden, dass die Bibelschreiber gelegentlich auch die „Seele“ und den „Geist“ personifizieren. Mit anderen Worten, der „Seele“ und dem „Geist“ können in einigen Versen Eigenschaften gegeben werden, die sie in Wirklichkeit nicht besitzen.
Der Artikel zeigt die verschiedenen Verse, in denen das Wort „Geist“ verwendet wird. Ich füge nur ein paar hinzu:
„Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem (neshamah, pnoe) des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1. Mose 2,7). [Gott hat Adam den "Geist" in die Nase gegeben.]
„Und siehe, ich, ja ich, bringe eine Wasserflut über die Erde, um alles Fleisch zu vernichten, darin der Odem (ruach, pneuma) des Lebens ist, von unter dem Himmel; und alles, was auf der Erde ist, wird sterben“ (1. Mose 6,17). [Tiere haben auch den "Geist" in sich.]
„Die ganze Zeit ist mein Odem (neshamah, pnoe) in mir, und der Geist (ruach, pneuma) Gottes ist in meiner Nase“ (Hiob 27:3). [Der "Geist" lebt in der Nase.]
„Der Geist (neshamah, pnoe) Gottes hat mich gemacht, und der Odem (ruach, pneuma) des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben“ (Hiob 33:4). [Gottes „Geist“ gibt uns Leben.]
Ich gehe davon aus, dass sich Ihre Frage mit Versen wie den letzten beiden oben befasst. Im Kontext und allgemeine Bedeutung.
Hiob 27:3 wurde von Gelehrten in den verschiedenen Versionen der Bibel auf verschiedene Weise übersetzt. Beispiele:
GOD'S WORD® Translation (©1995) „Solange noch ein Atemzug in mir ist und Gottes Atem meine Nasenlöcher füllt,
American King James Version Die ganze Zeit ist mein Atem in mir, und der Geist Gottes ist in meinen Nasenlöchern;
Beides zeigt deutlich, dass sich der Geist Gottes vom Atem des Lebens (Geist des Menschen) unterscheidet. Es weist darauf hin, dass der Mensch einen Geist in sich hat, der ihm von Gott gegeben wurde, nicht dass der Geist in ihm derselbe Geist ist, den Gott besitzt .
Der Geist, den Gott gibt, mag von Gott sein, aber die Konnotation des Wortes „Geist“, wenn es um den Menschen geht, ist einfach das Leben selbst. Jeder von uns hat sein eigenes Leben – unseren eigenen Geist – unseren eigenen „Atem, der uns Leben gibt“, der sicherlich ein Geschenk Gottes ist, aber nicht dasselbe wie Gottes Geist.
Es ist auch völlig anders als der Heilige Geist, der die dritte Person Gottes in der Dreifaltigkeit ist und nach den meisten Traditionen uns zum Zeitpunkt der Errettung innewohnt und nach der Errettung in uns bleibt .
Gemäß der Bibel „ist Gott Geist, und die ihn anbeten, müssen sie im Geist und in der Wahrhaftigkeit anbeten“ (Johannes 4,24). Dies begründet die Natur Gottes, dass Er Geist mit einem großen „S“ ist. 1 Thessalonicher sagt: „…Geist und Seele und Körper…“ und zeigt, dass der Mensch einen Geist, eine Seele und einen Körper hat. In Hiob 32:8 heißt es: „... im Menschen ist ein Geist, und der Hauch des Allmächtigen gibt ihnen Einsicht.“ Dies zeigt, dass der Mensch dreigliedrig ist. Der Mensch kann auch den Heiligen Geist empfangen „...Empfang den Heiligen Geist...“ Johannes 20:22.
Wenn wir diese Verse zusammenfügen, sehen wir, dass Gott Geist ist, der Mensch einen Geist hat und auch, dass der Mensch den Heiligen Geist empfangen kann. Wenn jemand Christ ist, würde dies bedeuten, dass er wiedergeboren ist, das heißt, er hat den Heiligen Geist empfangen.
Ist der Heilige Geist nun derselbe wie der Geist Gottes? Nun, Römer 8,9 sagt: „... wenn der Geist Gottes wirklich in euch wohnt. Wer aber den Geist Christi nicht hat, der ist nicht von ihm.“ Das sagt uns, dass der Geist Gottes in uns wohnt und dass dieser Geist Gottes auch der Geist Christi ist. Außerdem heißt es in Römer 8,10: „Wenn aber Christus in euch ist, ist der Leib zwar tot wegen der Sünde, der Geist aber Leben wegen der Gerechtigkeit.“ Dies setzt Christus mit dem Geist Gottes und dem Heiligen Geist (1. Korinther 6,19: „… dein Leib ist ein Tempel des Heiligen Geistes in dir …“) als in uns wohnend gleich. Der Vers besagt auch, dass durch die Einwohnung Christi in uns unser Geist Leben ist ; hat kein Leben, sondern ist Leben.
Zusammenfassend: Christen sind Christen, weil sie den Heiligen Geist empfangen haben. Dies geschieht dadurch, dass der Heilige Geist in ihren menschlichen Geist eindringt und sie zu einem Geist mit Ihm macht – 1. Kor. 6,17: „Wer aber mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist“. Ein Geist mit dem Herrn zu sein, macht uns zu seinen Kindern – (Römer 8:14, 16). Das bedeutet, dass das Empfangen des Geistes Gottes uns zu seinen Söhnen macht, weil wir wiedergeboren sind.
Lee Woofenden