Laut Titel lese ich – auf sehr uninformierte Weise – von diesen Traditionen, neben vielen anderen, in Bezug auf den 25. März:
A) es wäre das Datum der Erschaffung der Welt
B) es wäre das Datum der Erschaffung von Adam und Eva
C) es wäre das Datum der Erbsünde
"A" scheint mir, dass es mit den anderen verschmilzt. Das veranlasste mich, mich genauer damit zu befassen. Deshalb frage ich, was die Leute früher gesagt haben, möglicherweise wann und wo, um eine bessere Vorstellung zu bekommen.
Um dies besser zu verstehen, muss man sich darüber im Klaren sein, dass die Menschen im Mittelalter Traditionen bereitwilliger als wahr akzeptierten. Fromme Überlieferungen oder Legenden wurden seit jeher erzählt und einfach geglaubt.
Es scheint, dass die wichtigste Quelle Ihrer frommen Legenden aus der Goldenen Legende des seligen Jacobus de Voragine (1230-1298) stammt.
Der selige Jacobus de Varagine oder Voragine (italienisch: Giacomo da Varazze, Jacopo da Varazze; um 1230 – 13. oder 16. Juli 1298) war ein italienischer Chronist und Erzbischof von Genua. Er war der Autor, oder genauer gesagt der Verfasser von Legenda Aurea , der Goldenen Legende, einer Sammlung der legendären Lebensgeschichten der größeren Heiligen der mittelalterlichen Kirche, die eines der beliebtesten religiösen Werke des Mittelalters war. -Wikipedia _
Der 25. März ist laut der Goldenen Legende reich an Symbolik:
Nach dieser Legende sind die Erschaffung Adams, der Fall Adams, der Mord an Abel, Melchisedechs Opferung von Brot und Wein, Abrahams nahes Opfer von Isaak, die Verkündigung an Maria und Empfängnis Christi, die Enthauptung Johannes des Täufers, die Die Kreuzigung Christi, die Ermordung von Jakobus und die Flucht von Petrus ereigneten sich alle am 25. März . - Davidlol
Bitte zögern Sie nicht, die gesamte Goldene Legende zu lesen, wenn und wenn Sie Zeit dazu haben, aus dem Medieval Sourcebook: The Golden Legend (Aurea Legenda), zusammengestellt von Jacobus de Voragine, 1275, englischsprachig von William Caxton, 1483.
Einige „historische“ Daten in mittelalterlichen liturgischen Kalendern aus England könnten für Sie von Interesse sein, obwohl einige dieser Daten nicht gleich sind, aber relativ nahe beieinander liegen. Zum Beispiel war die Erschaffung Adams am 23. März.
Er bemerkt auch die Datierung der Schöpfung auf den 25. März:
Die mit dem julianischen Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche verbundene Symbolik war nicht auf die Passion oder Auferstehung Jesu beschränkt. Der alexandrinische Mönch Annianos zum Beispiel datierte die Erschaffung der Welt und die Inkarnation (oder Empfängnis) Christi ebenfalls auf den 25. März. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche wurde bereits im dritten Jahrhundert mit der Schöpfung in Verbindung gebracht, aber über den Tag der Schöpfungswoche, auf den der 25. März gelegt werden musste, gingen die Meinungen auseinander: Einige bevorzugten den ersten Tag (Sonntag), an dem Gott das Licht ausschied Dunkelheit, andere entschieden sich für den vierten Tag (Mittwoch), an dem Gott die sogenannten Gestirne, also Sonne, Mond und Sterne, erschuf. ...
Die Idee, dass Jesus am selben Kalendertag geboren (oder empfangen) und gekreuzigt wurde und somit eine perfekte Anzahl von Jahren lebte, wird erstmals in der Ostertafel von Hippolytus von Rom (222 n. Chr.) Bezeugt. - „Historische“ Daten in mittelalterlichen liturgischen Kalendern
Der Ostertisch von Hippolyt hat ΠΑΘΟϹ ΧϹ (die Passion Christi) an einem Tag, an dem der 14. des Ostermondes auf Freitag, den 25. März fällt.
Der Computist von 243 n. Chr. sagt, dass die Welt am 25. März erschaffen wurde und dass Jesus am Mittwoch, dem 28. März, geboren wurde, am selben Tag, an dem Sonne und Mond erschaffen wurden. ( De Pascha Computus 4). Aber er sagt, die Kreuzigung war am Freitag, den 9. April. ( De Pascha Computus 9).
In einer Liste von Mahnwachen, die von der Kirche von Tours beobachtet werden, enthält Gregor von Tours eine Mahnwache "der Auferstehung Jesu Christi, unseres Herrn, am 27. März, in der St.-Martins-Kirche". ( Geschichte der Franken 10,31). Die Auferstehung am 27. März setzt eine Kreuzigung am 25. März voraus.
Der 25. März wurde für die Erschaffung der Welt gewählt, weil es das altrömische Datum für die Tagundnachtgleiche war. Der Computist von 243 n. Chr. gibt ausdrücklich an, dass die Welt zur Tagundnachtgleiche erschaffen wurde:
[Die Schrift] zeigt offen, dass dies der erste Tag und seine folgende Nacht ist, zwischen denen der Schöpfer von allem tadellos und gleich aufgeteilt hat. ( De Pascha Computus 3).
Die Lehre von der Schöpfung zum Äquinoktium wurde auch von denen vertreten, die der Meinung waren, dass das Äquinoktium auf ein anderes Datum fällt. In einer Predigt von 387 n. Chr., die früher Johannes Chrysostomus zugeschrieben wurde, heißt es:
Denn es ist angemessen, dass die Schöpfung vor aller zukünftigen Zeit stattfinden sollte und dass, als Tag und Nacht zum ersten Mal entstanden, ihre Ausmaße gleich definiert werden sollten. Dann sollte später aus der Bewegung Ungleichheit entstehen.
Dieser Prediger hält das Datum der Kreuzigung für den 25. März, aber der 25. März ist für ihn „nach dem Äquinoktium“.
Der Ehrwürdige Bede betrachtete die Schöpfung auch als zur Zeit der Frühlings-Tagundnachtgleiche geschehen. Für Bede wurde die Welt erstmals am 18. März erschaffen. Sonne und Mond wurden am 21. März, dem Tagundnachtgleiche, erschaffen.
Erst am vierten Morgen ging die Sonne in der Mitte des Ostens auf ... und eröffnete die Tagundnachtgleiche ... Der Mond hingegen war bei Sonnenuntergang voll, denn der Schöpfer, der die Gerechtigkeit selbst ist, würde dies niemals tun etwas in einem unvollkommenen Zustand machen. Es erschien ... in der Mitte des Ostens und stand im vierten Grad der Waage, wo die Herbst-Tagundnachtgleiche festgelegt ist. ( De temporum ratione 6).
Aber er räumt ein, dass "einige behauptet haben, der erste Tag der Welt sei am 8. April [25. März] gewesen" ( De Temporum Ratione 6).
Bis zum ersten Pessach in Ägypten war Tischri der erste jüdische Monat, der ungefähr im September lag. Das galt als die Erschaffung der Erde und Adam/Eva.
- dieser Monat [Nisan] soll für euch der Anfang der Monate sein – der erste nicht nur der Reihe nach, sondern auch der Schätzung nach. Es war früher das siebte nach der Berechnung des bürgerlichen Jahres, das im September begann und unverändert weiterging, aber es sollte fortan an erster Stelle im nationalen religiösen Jahr stehen, das im März, April begann. Jamieson
Siehe auch dies.
Eine Antwort auf das OP würde man also vergeblich suchen.
Matthew