Genesis 1:27 lautet:
Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.
Das hebräische Wort für „Mensch“ ist hier אָדָם (adam). Dies scheint zu implizieren, dass Adam mit beiden Geschlechtern erschaffen wurde. Einige jüdische Traditionen schlagen diese Interpretation vor. Gibt es christliche Traditionen, die glauben, dass Adam mit beiden Geschlechtern erschaffen wurde?
Sie haben Recht – das hebräische Wort für Adam ist so androgen wie ein Wort in einer Sprache, die keine geschlechtsneutralen Pronomen hat. Es gibt viele, wenn auch offensichtlich nicht alle in der christlichen Gemeinschaft, die glauben, dass die Menschheit zuerst androgyn geschaffen wurde.
Im Artikel „Quick Start Guide to Equality in Genesis“ des Junia-Projekts heißt es:
Das hebräische Wort, das in Vers 27 für die Menschheit verwendet wird, ist „adam“, was sich auf die Menschheit als Ganzes bezieht [1]. Wir sehen den Eigennamen Adam nicht, der bis 1. Mose 4:25 verwendet wird, also bezieht sich dieser Gattungsname auf die gesamte menschliche Rasse. Eine Sache, die wichtig zu beachten ist, ist, dass die hebräische Sprache kein geschlechtsneutrales Pronomen enthält , daher wurde das Wort Menschheit verwendet.
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Genesis 2:22 sagt, dass Gott „die Rippe, die er dem Mann genommen hatte, zu einer Frau formte“. Diese Bildung der Frau war der Höhepunkt aller Schöpfung. Wieder einmal stellen wir fest, dass das hier verwendete englische Wort „Rib“ nicht angemessen beschreibt, was dem Menschen genommen wurde. Das verwendete hebräische Wort ist „zela“, was oft „eine Komponente oder häufiger eine Seitenwand“ (alternativ eine Kammer) bedeutet, was darauf hinweist, dass mehr als nur eine Rippe entnommen wurde [2]. Viele Gelehrte glauben, dass die gesamte weibliche Essenz vom Mann entfernt und in eine Frau geformt wurde. Dies würde bedeuten, dass die „Menschheit“ in Kapitel 1 eine undifferenzierte oder androgyne Person gewesen sein könnte, wobei die Segnung von Mann und Frau eine Erklärung im Vorgriff auf die Trennung der Geschlechter in Genesis 2 wäre. Die Frau wurde dann zum Mann gebracht der sagte: „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; sie wird Frau genannt werden, weil sie aus dem Manne genommen wurde“. Die hebräischen Wörter, die hier für Frau und Mann verwendet werden, sind „ishshah“ bzw. „ish“ [3]. Dies ist das erste Mal, dass ein spezifisch männlicher Bezug hergestellt wird, und zwar zum Zeitpunkt der Erschaffung oder Entnahme der Frau. (Bis zu diesem Punkt wurde das allgemeinere „adam“ verwendet.) Anstatt auf Unterschiede hinzuweisen, denke ich, dass der Mann tatsächlich auf Ähnlichkeiten hinwies. Sie waren beide von der gleichen Art und füreinander geeignet. Der Mann identifizierte die Frau als „von sich selbst“. das allgemeinere „adam“ wurde verwendet.) Anstatt auf Unterschiede hinzuweisen, denke ich, dass der Mann tatsächlich auf Ähnlichkeiten hinwies. Sie waren beide von der gleichen Art und füreinander geeignet. Der Mann identifizierte die Frau als „von sich selbst“. das allgemeinere „adam“ wurde verwendet.) Anstatt auf Unterschiede hinzuweisen, denke ich, dass der Mann tatsächlich auf Ähnlichkeiten hinwies. Sie waren beide von der gleichen Art und füreinander geeignet. Der Mann identifizierte die Frau als „von sich selbst“.
Verweise
Fee, Gordon D., Pierce, Ronald W., Groothuis, Rebecca Merrill, Hrsg. Biblische Gleichheit entdecken: Komplementarität ohne Hierarchie. Downers Grove: InterVarsity Press 2005.]
Reisenberger, Azila Talit. „Die Erschaffung Adams als Hermaphrodit – und ihre Implikationen für die feministische Theologie.“ Judentum 42.4 (1993): 447-452. ATLA Religionsdatenbank mit ATLASerials. Netz. 15. Juli 2015.
Das Junia-Projekt beschreibt sich selbst als „eine Online-Community von Frauen und Männern, die sich für die Einbeziehung von Frauen auf allen Führungsebenen in der christlichen Kirche und für Gegenseitigkeit in der Ehe einsetzen“.
Daher können wir implizieren, dass diese Konfessionen glauben, dass dies diejenigen sind, die Frauen im Dienst unterstützen, obwohl diese Schlussfolgerung etwas dürftig ist, da ich bezweifle, dass diese Interpretation von diesen Konfessionen nicht als formelle Doktrin diskutiert wird. Dazu gehören:
Die Swedenborgianische oder „ neukirchliche “ Tradition, die sich auf die christliche Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772) stützt, betrachtet Adam (oder „den Menschen“) in den frühen Kapiteln der Genesis als beide Geschlechter umfassend.
Diese Tradition lehnt jedoch die Idee ab, dass Adam ein individueller Mensch war. Es gilt stattdessen, dass Adam eine Figur war, die für die früheste wirklich menschliche Kultur auf der Erde repräsentativ war. Daher stellen sich die meisten Swedenborgianer Adam nicht als körperlich androgyne Figur mit Organen und anderen Merkmalen beider Geschlechter vor, sondern eher als eine symbolische Figur, die sowohl die Männer als auch die Frauen der frühesten menschlichen spirituellen Kultur umfasst.
Swedenborg verwendet das Wort "Kirche" gewöhnlich nicht für eine bestimmte kirchliche Institution, sondern für eine ganze menschliche Kultur, die durch ihre allgemein vertretenen spirituellen Perspektiven und Überzeugungen gekennzeichnet ist. Über die von Adam repräsentierte „Gemeinde“ schreibt er:
Der Mensch meint hier [in Genesis 3:17-19 ] jedoch nicht ein Individuum, sondern die früheste Gemeinde. ( Geheimnisse des Himmels Nr. 277)
Etwas später in derselben Arbeit kommentiert er dies ausführlicher und schreibt:
Der Grund für die Verwendung des Begriffs „ Adam “ ist, dass das hebräische Wort „ Mensch“ bedeutet. Die Person wird niemals mit dem richtigen Namen Adam genannt, sondern wird der Mensch genannt. Ein deutlicher Beweis dafür ist die Tatsache, dass hier [in Genesis 5:2 ] und früher vom Menschen nicht im Singular, sondern im Plural gesprochen wird. Darüber hinaus bezieht sich der Begriff sowohl auf den Mann als auch auf die Frau; beide zusammen werden der Mensch genannt.Dass dies so ist, kann jeder an den Worten selbst erkennen, die lauten: „Er nannte ihren Namen Mensch an dem Tag, an dem sie erschaffen wurden“ [1. Mose 5,2]. Ebenso heißt es in Kapitel 1: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, und diese werden herrschen über die Fische im Meer“ (Genesis 1:26, 27, 28). Dieselben Worte zeigen auch, dass das Subjekt nicht ein erstgeschaffenes Individuum der Rasse ist, sondern die Gesamtheit der frühesten Kirche. ( Geheimnisse des Himmels Nr. 478)
Dies ist Swedenborgs eigene Darstellung des Glaubens, dass „Adam“ oder „der Mensch“ nicht einen einzelnen Mann namens „Adam“ meint, sondern vielmehr die früheste menschliche Kultur auf der Erde, die sowohl Männer als auch Frauen umfasste.
Dies ist der verbreitete Swedenborgianische Glaube über Adam. In der Swedenborgianischen Tradition wird Adam als eine Figur angesehen, die alle frühesten Menschen auf der Erde symbolisiert und einschließt, sowohl Männer als auch Frauen.
Hier sind zwei Aussagen dieses Prinzips in der klassischen Swedenborgianischen Literatur aus den 1880er Jahren. Denken Sie daran, dass das Wort „Mensch“ in dieser Zeit immer noch allgemein im allgemeinen Sinn von „Menschheit“ verwendet wurde, einschließlich beider Geschlechter. In diesen beiden Zitaten sind alle Kursivierungen, Klammern und Klammern im Original.
Adam ist das gebräuchliche hebräische Wort, das Mensch bedeutet, und es wird in der Heiligen Schrift fast immer so wiedergegeben. Nun, die erste Stelle, wo es erwähnt wird, ist im Eröffnungskapitel der Genesis, und dort heißt es, dass „Gott (Adam oder) den Menschen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat, als Bild Gottes schuf Er ihn; als Mann und Frau schuf Er sie . " So scheint es, dass am sechsten Tag der Schöpfung die menschliche Familie ins Leben gerufen wurde und wie alle niederen Rassen aus Männern und Frauen bestand. So lesen wir auch am Anfang des fünften Kapitels: „An dem Tag, als Gott den Menschen (oder Adam) erschuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes; als Mann und Frau schuf er sie, und er segnete sie und rief sie zu sich Name (Mann oder) Adam an dem Tag, als siewurden erschaffen.“ In dieser Passage scheinen wir unstrittig nicht nur gelehrt zu haben, dass der Mensch von Anfang an als Mann und Frau erschaffen wurde, sondern auch, dass Adam ein allgemeiner Begriff war, der beide Geschlechter umfasste und zum Zeitpunkt ihrer Erschaffung auf beide angewendet wurde (James Reed, Swedenborg and the New Church. Boston: Houghton, Osgood and Company, 1880, S. 19-20 )
Hier greift James Reed, ein produktiver Swedenborgianischer Autor des 19. Jahrhunderts, Swedenborgs Hinweis auf 1. Mose 5,2 auf, indem er zeigt, dass der hebräische Begriff Adam sowohl männlich als auch weiblich umfasst.
Wir lesen in Genesis (V. 1, 2): „An dem Tag, als Gott den Menschen schuf, schuf Er ihn, Gott gleich, schuf Er sie als Mann und Frau und segnete sie und gab ihnen den Namen Adam [oder Mensch]. " Es erfordert sowohl das Männliche als auch das Weibliche, um den âdâm – den Mann – zu machen, das ist der ganze Mann. Deshalb nannte Gott den Namen der beiden Verbundenen – des Mannes und der Frau – ihren Namen âdâm. Und der Adam, einschließlich beider Geschlechter, soll Gottes Ebenbild gewesen sein. Der Grund dafür ist, dass das Weibliche geschaffen wurde, um insbesondere ein Abbild der göttlichen Liebe zu sein, und das männliche, um insbesondere ein Abbild der göttlichen Weisheit zu sein. (Benjamin Fiske Barrett, Heaven Revealed. Philadelphia: Porter & Coates, 1885, S. 293-294 )
Hier fügt Benjamin Fiske Barrett, ein weiterer produktiver Swedenborgianischer Autor des 19. Jahrhunderts, die Standardableitung (in Swedenborgs Theologie) von sowohl männlich als auch weiblich von der Natur Gottes hinzu.
Diese Konzepte über Adam sind in der swedenborgianischen Literatur und Tradition seit den Ursprüngen dieser Tradition im späten 18. Jahrhundert üblich.
In der schwedischen christlichen Tradition wird Adam oder „der Mensch“ in den frühen Kapiteln der Genesis als eine Figur angesehen, die die früheste „Kirche“ oder spirituelle Kultur der Menschen auf der Erde darstellt, die sowohl Männer als auch Frauen umfasst. Daher wird Adam, obwohl er von Swedenborgianern normalerweise nicht als körperlich androgyn dargestellt wird , in Repräsentation und Konzept als androgyn angesehen. In einer traditionelleren Sprache wird "Adam" als Oberbegriff für die Männer und Frauen der frühesten spirituellen Ära auf der Erde interpretiert, die als Kultur oder Gesellschaft zusammengenommen werden.
Schwach
James Shewey
Benutzer20766