Ich weiß, dass sich die Bracha für ein Mischgericht nach der Hauptkomponente richten würde, die wiederum von der Mehrheit bestimmt wird.
ZB für Reis mit einigen Erbsen ist der Segen Mezonot.
Meine Frage ist, was ist, wenn es keine klare Mehrheit gibt - was, wenn der Reis 40 % ausmacht und es 30 % Erbsen und 30 % Karotten gibt? In diesem Fall ist der größte Bestandteil der Reis, aber andererseits gibt es 60% der kombinierten Bestandteile, die das Bracha "Pri HaAdama" tragen? gilt der Reis immer noch als Hauptbestandteil?
Das ist eine gute Frage, die sich eigentlich nur beantworten lässt, wenn man zwischen den Zeilen liest.
Die halachischen Begriffe sind Ikkar ("Hauptkomponente" in der Frage) und Taffel (eine untergeordnete Komponente).
Aus dem Shulchan Aruch (Siman 212) haben die Achronim geschlossen, dass der Taffel tatsächlich eine Beracha erfordert, aber dass sie in der Beracha der Ikkar enthalten ist. Der Beweis für diese Behauptung ist, dass der Shulchan Aruch sagt, dass, wenn man die Taffel vor dem Ikkar isst, man eigentlich die Beracha segnen muss (und später muss man natürlich auch die Bracha auf dem Ikker segnen).
Aus dieser Beobachtung haben Achronim geschlossen, dass der Segen den Ikker bestimmt. Um Ihre Frage zu beantworten, würden Sie die Karotte und die Pisse (Boire Pri HaAdama) segnen, und der Reis benötigt kein eigenes Beracha.
Eine interessante Komplikation (auf die ich keine Antwort weiß) wäre, wenn 3 Komponenten vorhanden sind, jede mit einem anderen Segen und keine über 50% liegt ...
Ein weiterer Hinweis ist, dass Sie, wenn Sie die Regel des Chayei Adam einhalten wollen, der denkt, dass Sie für jede Komponente segnen sollten, wenn sie unterscheidbar ist (Nickar), das Gericht zerdrücken und dann den (einen) richtigen Segen machen sollten (Sie können es nicht Segen für jede der Komponenten, weil wir die Issur von " Bal Tosif " fürchten).
Beachten Sie auch die Ausnahme, dass, wenn die kleinere Komponente zu den „ 5 Getreidearten “ (חמשת מיני דגן) gehört, sie trotzdem als Ikkar betrachtet wird (und die passende Beracha verursacht, die Mezonot ist), vorausgesetzt, dass sie ihr ihren Geschmack verleiht Gericht (im Gegensatz zu Fällen, in denen es nur "ein Kleber" für die anderen Komponenten usw. ist).
Guten Appetit
Die Website jüdische Pfade scheint genau dieses Thema zu diskutieren und kommt auf der Grundlage der Mishna Berurah und des Schulhan Aruch zu dem Schluss, dass ikkar v'taffel mit Mezonot-Essen anders gehandhabt wird:
Regel Nr. 1 – Ein Mezonot-Essen erhält seine eigene Bracha, auch wenn es die Tafel ist. [MB 208:23]
Regel Nr. 2 – Wenn sie mit anderen Zutaten gemischt und zu einem Lebensmittel verarbeitet werden, wird eine Mezonot-Zutat immer als Ikar betrachtet, auch wenn sie nicht die Mehrheit ist. [OK 208:2]
Es gibt Ausnahmen, die in der Quelle zitiert werden, aber da sich diese Ausnahmen auf Situationen beziehen, in denen der Mezonot "nur eine Begleitung" ist, wie z. es scheint auf die fragliche Situation nicht zuzutreffen.
Zusammenfassend: Angesichts der beiden obigen Regeln: Der Reis würde immer als Ikar betrachtet, auch wenn er möglicherweise nicht die Hauptkomponente darstellt.
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