Es gibt also einen Geist (einer, der diese Frage stellt) und einen Körper (Finger, die diese Frage des Geistes eingeben). Das ist nicht „Ich“ oder „Ich“. Wenn also der Körper läuft und der Verstand oder das Gehirn denkt, warum wird er dann müde? Oder ist es nur die Illusion von Müdigkeit?
In Geist und Körper, auf der Ebene des Erlebens von Moment zu Moment, gibt es Gefühl und Müdigkeit, aber nichts fühlt sich hungrig an oder wird müde, was direkt erfahren werden kann.
Nichts ist " 'I' or 'me' ". Die Erfahrung ist die Illusion der Illusion. Das macht es zur Wahrheit. Verwirrung ist die Illusion, nicht zu verstehen. Verstehen ist die Illusion des Verstehens.
Aber das ist Nichtdualität, was der Buddhismus nicht lehrt. Oder doch?
Du bist es, der hungrig wird. Das Problem beginnt, wenn Sie mental erkennen, dass „ich hungrig bin“. Wenn Sie einfach als eine andere Empfindung ohne metallische Empfängnis in Bezug auf I sein lassen, gibt es kein Problem und Schmerzen werden reduziert und Stress durch die Situation nicht vorhanden sein. Viele Metallkonstruktionen oder Vorstellungen oder Wahrnehmungen von „Ich“ oder „Mein“ führen zu Elend. Es hält an dieser Metallkonstruktion oder Vorstellung oder Wahrnehmung von „Ich“ oder „Mein“ fest, die aufhören sollte. Wenn dies hier aufhört, gibt es keine Identifikation oder Vorstellung oder Wahrnehmung oder metallische Vorstellung eines Selbst in der Person, dies wird allgemein als kein Selbst oder Nicht-Selbst bezeichnet, dh die Person ist frei davon, an irgendeiner mentalen Vorstellung einer Person festzuhalten hat keinen Sinn, da dies eine Person ist oder dies ich bin usw.
Aus Madhyamika-Prasangika-Sichtweise sehe ich BlackFlam3, wenn ich deinen Körper sehe. Wenn ich deine Stimme höre, höre ich BlackFlam3. Wenn es deinem Körper nicht gut geht, bist du krank. Wenn Wut in deinem Kopf aufsteigt, bist du wütend. Doch du bist weder dein Körper noch dein Geist. Sie sind jedoch auf sie angewiesen, denn ohne sie wären Sie nicht der, der Sie sind. Sie hängen sogar von dem ab, was nicht einmal in Ihrem Kontinuum ist, wie zum Beispiel von externen Objekten, die Sie wahrnehmen, und so weiter.
Als Person existierst du konventionell. Dieses konventionelle Objekt, die Person, ist ein Objekt, das von konventionellen Erkennenden wahrgenommen wird. Die Person wird gesehen, gehört, berührt, gerochen, erinnert und so weiter. Diese Person ist ein Objekt von Stolz, Wut, Eifersucht, Verlangen und so weiter. Doch diese Person, die geliebt, gehasst, gesehen wird ... ist nicht intrinsisch eins mit irgendwelchen ihrer Aggregate.
Auf die gleiche Weise sehe ich Ihre Hand, aber ich sehe nicht das Ganze (Vorder- und Rückseite und Knochen und so weiter), und Ihre Hand ist nicht das, was ich von ihr sehe.
Das Problem ist folgendes: Sobald Sie sich mit der Analyse befassen und darüber nachdenken, ob die Person intrinsisch eins ist oder sich intrinsisch von ihren Aggregaten unterscheidet, befassen Sie sich mit der ultimativen Analyse. Und was der Geist der ultimativen Analyse findet (realisiert), ist die ultimative Wahrheit, die das Fehlen einer wahrhaft existierenden Person ist. Wenn Sie sich also fragen: „Aber bin ich dieses Gefühl? oder dieser Körper? „Sie schlagen die Richtung der ultimativen Analyse ein und Sie werden die Person nicht finden.
Es ist von größter Wichtigkeit, die konventionellen Objekte als Objekte zu identifizieren, die von konventionellen gültigen Erkennern (Augenbewusstsein, Ohrbewusstsein usw., die sich nicht mit der Analyse beschäftigen) gefunden werden. Also, ja, konventionell reicht es mir, deinen Körper zu sehen, um dich zu sehen.
Vielleicht in Schleifen denken? Mögen Herr/Frau dabei bleiben und in den „Alles ist Anatta “ -Unsinn verfallen, der einfach Vibhava Tanha ist . Herr/Frau würde noch schneller müde werden.
(Anmerkung: Diese Antwort wurde nicht mit der Vereinbarung gegeben, Handelsmittel oder Zweck des Handels zu sein und/oder Menschen gefangen und gefesselt zu halten. Wie Sie damit umgehen, liegt in Ihrer Sphäre, entschuldigt aber auch hier nicht die Tat .)
Wenn also der Körper läuft und der Verstand oder das Gehirn denkt, warum wird er dann müde? Oder ist es nur die Illusion von Müdigkeit?
Vielleicht weiter zu Tenzins Aussage, dass Geist und Körper nicht „Ich“ sind, wenn Sie nur fragen: „Warum wird der Körper müde?“ dann könnte IMO eine Antwort unter Verwendung (nicht des Buddhismus selbst, sondern unter Verwendung) von Physiologie, Biochemie, vielleicht sogar Thermodynamik, erklärt werden.
Es erinnert mich jedoch an den Ausspruch des Buddha: „Alle zusammengesetzten Dinge unterliegen dem Verfall“.
Eine etwas andere Frage (vielleicht eine Frage, die wir stattdessen stellen sollten ) könnte lauten, ob Sie achtsam sind oder worauf Sie achten – und ob Sie „es wird müde“ unbefriedigend finden. Denn vielleicht ist es wichtig, sich an „ dukkha “ und „Ende von dukkha “ zu erinnern.
Benutzer2341
esh