Weder von einem Faden zu einem Schuhriemen [Duplikat]

Mögliches Duplikat:
Warum nahm Avraham Geschenke vom Pharao an, aber nicht vom König von Sodom?

Nachdem Avram Lot und das Volk von Sodom vor den 4 Königen gerettet hatte, bot ihm der König von Sodom die Besitztümer oder Beute für sich selbst an, als Gegenleistung dafür, dass er das Volk befreite ... worauf Avram antwortete:

כג. אִם מִח

Weder von einem Faden bis zu einem Schuhriemen, noch werde ich von deinem nehmen, damit du nicht sagst: ‚Ich habe Abram reich gemacht.'

Auf der anderen Seite nahm Avram Geschenke vom Pharao an (Bereshis 12:16)

Und er nützte Abram ihretwegen, und er hatte Schafe und Vieh und er Esel und Knechte und Mägde, und sie Esel und Kamele.

Warum war Avram also nicht besorgt, dass der Pharao sagen würde: „Ich habe Abram reich gemacht“?

@msh210 Fusion?
@DoubleAA, sicher. Danields Antwort (Duplikat von mir) oder meine löschen?
@ msh210 Keine Notwendigkeit IMO, zumal es in gutem Glauben gegeben wurde (dh kein Duplikat, wenn der andere eindeutig genau dort ist).
Ich habe die andere (doppelte) Frage nicht gesehen. Bevor ich eine Frage einreiche, schaue ich immer, ob es ähnliche gibt.. und nichts Ähnliches ist aufgetaucht

Antworten (2)

OK, ich habe eine Antwort darauf im Gur Aryeh-Kommentar (Maharal von Prag) zum Possuk gefunden.

Zusammenfassen:

Der Marahal sagt, dass Avram nicht um seine eigene Ehre besorgt war, sondern um die Ehre von Hashem – dh – Hashem versprach, Avram reich zu machen – nicht den König von Sodom.

Sie würden also fragen: Vielleicht wollte Hashem Avram auf diese Weise reich machen – durch den König von Sodom?

Hier liegt der Unterschied zwischen dem König von Sodom und dem Pharao.

Durch den Pharao – Avram nahm Geschenke von ihm entgegen – weil ihm dies zu Ehren gegeben wurde – würde dies als Segen von Hashem aufgefasst werden (und nicht dem Pharao zugeschrieben werden).

Allerdings vom König von Sodom – er hatte nicht vor, Avram die Beute zu geben, um ihn zu ehren, sondern aufgrund der verzweifelten Situation, in der er sich befand, hatte er das Gefühl, keine andere Wahl zu haben, als dies Avram anzubieten. Diese Art von Geschenk konnte nicht den Segen von Hashem darstellen – 'ואברכך' (Breshis 12:2).

Mit den Worten des Maharal:

ד׳ברכה׳ אינו רק דבר שבא מכח ברכה ולא מכח צרה

Siehe Kommentare zur Frage.

Das Netziv erklärt, dass Avraham von all den Leuten, von denen Avraham nahm, wusste, dass es ihnen gut ging, und nicht behaupten würde, dass sie ihm ein bedeutendes Geschenk gemacht hätten, aber der König von Sdom würde es tun.